..續本文上一頁「呃！我現在知道你正在打某種的妄想？」那麼，人人就不敢接近你。為什麼？怕你揭穿他的秘密。所以要和光混俗，就像和他是一樣。好像有了寶珠，要藏在袋中，不可拿出來給人看。如果亮相：「我的寶珠，價值連城。」那麼，被土匪知道了，一定會來搶走寶珠。所謂「和其光，同其塵，挫其銳，解其紛。」這樣才能相安無事，和平相處。
有了法眼淨，雖然不會被人偷去搶去，但是有人會生出妒嫉心：「我怎沒有呢？我出家多年，用功修道，嚴持戒律，一天吃一餐(日中一食)，坐著睡覺(夜不倒單)。為什麼沒有這種的境界？他為什麼能有呢？」於是心裏很不舒服，坐立不安，不是滋味，是妒嫉或是障礙？自己也搞不清楚，究竟為什麼？也不知道。所以要和其光，同其塵，在外表上多少要和他一樣。
挫其銳就是把智慧收起來，不要露出來，這樣子就沒有紛爭。他和你一樣，他就不生妒嫉、不生障礙。你們不信？為什麼有人妒嫉我、障礙我？因為我和他們不一樣。他們覺得我是奇怪的人，一天只吃一餐，坐著睡覺，天天搭衣，於是大驚小怪的說：「這個人，太愚癡啦！一天一餐，太胡鬧了！怎可以坐著睡覺？那能受得了？天天搭衣，多麼累贅！」或者說：「那裏太苦啦！人是受不了，不知是眞是假？」或者說：「大概不是那回事吧！」總而言之，我所行所作，都是不對的，吃一餐也不對，坐著睡也不對，搭衣更不對，這種批評，令人啼笑皆非，只好隨它去！
不但我個人是這樣的苦修，我所教化的美國弟子，也是這樣的苦修。他們又批評的說：「眞是害死人啦！」有一次，某法師來參觀佛教講堂(金山寺前身)，發現在樓上放著二叁十個木盒子，不知是做什麼用？晚上看見這些美國青年，做完晚課之後，好像鳥歸籠一樣，每個人把身體放在木盒裏，坐著睡覺。這時，他才知木盒的用處。便對我說：「噯呀！你眞害死人啦！怎能這樣的虐待他們，你太不對啦！」我說：「我沒有教他(她)們這樣子，而是他(她)們自己願意這樣子。所謂「道不同，不相謀。」我無法向他解釋。
出家人，應時時搭衣，才現比丘相。現在出家人，自己不搭衣，還說搭衣是不對。你們看看！跑到什麼地方去了？不要說自性的本來面目不認識，就是皮毛上的本來面目也不認識了。在外邊能見到的本來面目，都不知道了，以是為非，以非為是；以黑為白，以白為黑；這樣怎能教化人呢？不但是在家人這樣的批評，就是出家人，也公開的說：「搭衣是不對的」，有這種的思想，實在令人痛心。沒有法子和他講眞理，越講眞理，他越不相信，會反過來說：「你那個才是假的。」佛教是不是值得痛心！衆生相就是這樣子。所以說：「和其光，同其塵，挫其銳，解其紛。」
⑩得到離欲際身，要離開淫欲的行為，因為淫欲是生死的根本。我們為什麼生了又死？死了又生？就因為有這個淫欲。有淫欲的念頭，就有生死。離淫欲的念頭，生死就了了。有人說：「我已經斷了淫欲的念頭。」你說已斷了淫欲之念頭，它是在裏邊藏著，你自己不知道而已。在八識田中的淫欲念頭，不知已有多少？恐怕比泰山還要高，因為泰山是由一粒一粒微塵積集堆累而成的，所謂「自小累成高大」。在你心裏的淫欲，比泰山的微塵還要多，不過自己沒有發現吧了。你要是眞的沒有淫欲的念頭，那麼，你走路時，鞋不沾地，而無聲音。有這種境界，才能證明你離開淫欲。
什麼是離欲際身？就是知道一切法，沒有一個合，也沒有一個散。很自然的，不是造作，不是勉強。有人問：「什麼是合？什麼是散？」簡而言之，結婚就是合，離婚就是散。就是這個。佛法就在你的身邊，並沒有離開你十萬八千裏。把佛法講到外邊去，講來講去，有什麼用？對你們聽經的人，沒有實際的用處。所以我講經，只講吃飯、穿衣、睡覺，就是這個道理。你們能弄清楚，就證聖人果。弄不清楚，糊塗來，糊塗去，臨死又蓋糊塗被。一生都糊塗，聽經也聽不明白。為什麼？因為我講的糊塗，所以你們聽不明白。現在我老老實實告訴你們，就是這個嘛！
得虛空無邊際身，福德藏無盡如虛空故。得無斷無盡法性平等辯才身，知一切法相唯是一相，無性為性，如虛空故。得無量無礙音聲身，無所障礙如虛空故。得具足一切善巧清淨菩薩行身，於一切處皆無障礙如虛空故。得一切佛法海次第相續身，不可斷絕如虛空故。得一切佛剎中現無量佛剎身，離諸貪著如虛空無邊故。得示現一切自在法無休息身，如虛空大海無邊際故。得一切不可壞堅固勢力身，如虛空任持一切世間故。得諸根明利如金剛堅固不可壞身，如虛空一切劫火不能燒故。得持一切世間力身，智慧力如虛空故。
⑪菩薩又得到虛空無邊際身，因為福德藏是沒有窮盡那樣多，好像虛空一樣的緣故。⑫菩薩又得到無斷無盡法性平等辯才身，因為知道一切法相，都是一相。一相就是無相。是沒有相的，是寂靜的，是寂滅的。法是無性為性，根本就無法可說，好像虛空一樣的緣故。⑬菩薩又得到無量無礙音聲身，也可以說他的身，沒有數量，沒有障礙，又可以說他的音聲，沒有數量，沒有障礙，為什麼？因為沒有方法可以障礙住他的音聲和他的身體，所以說好像虛空一樣的緣故。⑭菩薩又得到具足一切善巧清淨菩薩行身，因為無論在什麼地方，皆無障礙，好像虛空一樣的緣故。⑮菩薩又得到一切佛法海次第相續身，因為不可斷絕，好像虛空一樣的緣故。⑯菩薩又得到一切佛刹中示現無量佛刹身，因為能離開一切貪念，和一切執著，好像虛空一樣的緣故。⑰菩薩又得到示現一切自在法無休息身，為什麼？因為猶如虛空，猶如大海，而沒有邊際的緣故。⑱菩薩又得到一切不可壞堅固勢力身，為什麼？因為猶如虛空，它能任運支持一切世間的緣故。⑲菩薩又得到諸根明利如金剛堅固不可壞身，為什麼？因為猶如虛空。無論遇著什麼大劫的火，都不能被燒的緣故。⑳菩薩又得到持一切世間力身，為什麼？因為智慧力，猶如虛空一樣的緣故。
佛子是名菩薩摩訶薩十種忍。
各位佛的弟子！這就是菩薩中的大菩薩所修第十種忍的法門。
在中國是以農立國，老百姓皆知春種夏耘秋收冬藏的道理。人人在春天播種，夏天耕耘，秋天收割，冬天存藏。一年四季，全家得到暖飽，不受饑寒之苦。假設有人，春不種，夏不耘，等到秋天，坐在家裏，想收穫五穀，得到糧食，好過冬天，這是無有是處。我們修行，和種田一樣，先在福田中種善事。善事做到圓滿時，一切的問題，自然會解決。
我來美國弘揚佛法，為救衆生離苦得樂，所以天天講經說法，令你們開智慧，曉得因果報應，是千眞萬確的事實。故切記不可錯因果，否則墮地獄，永復不得人身。可是我沒有對你們講，聽經有什麼好處。聽經是為明白眞理，是為明白不懂的道理。明瞭之後，才能依法修行，得到眞正的快樂。所謂「信解行證」，按照這四步驟向前邁進，便能到究竟之處。
我們明白這個問題，必須重視佛教，必須擁護佛教，令佛教一天比一天發揚光大，續佛慧命，是佛教徒的天職。
無論什麼宗教？都是為衆生造幸福，不是給衆生惹麻煩。我們對於任何宗教，不可存成見，批評其他宗教不如佛教高明。我們要本著「道並行，不相悖」為原則。應該把所有的宗教義理，積集在一起，徹底研究一番，取其長，補其短，發揚光大，向前推行，否則，會被時代淘汰了。
有人問我：「你是什麼教？」我是眞理教，我是人教，我是衆生教，我是大衆教。因為衆生是人成的，人可以成佛，所以佛教可以叫人教，也可以叫衆生教。
佛教是盡虛空，徧法界。我們要把心量放大，包羅萬有。盡虛空，徧法界，都是眞理的表現。各位注意！今後不要和任何宗教分彼分此。他們和我們分彼此，我們不和他們分彼此，要這樣造作，才能息事寧人，否則「公說公有理，婆說婆有理」，互相爭論，毫無意思。眞理不怕考驗。科學越進步，證明佛教的眞理更是正確。所謂「眞金不怕火煉」，越煉越是光亮，燦爛奪目。
爾時普賢菩薩摩訶薩，欲重宣其義，而說頌言。
在這個時候，普賢菩薩，想要重新宣說十忍的義理，乃用一百零七首偈頌，來表達其意。前百首偈頌，分為十段，每段有十頌，頌十種忍。後七首偈頌，是結歎。
譬如世有人 聞有寳藏處
以其可得故 心生大歡喜
譬如世間上，有這樣一種人，聽到人家說，在某處地下有寶藏，如果得到此寶，可以富甲天下。這人認為有機會，可以得到寶藏的緣故，於是心中生出大歡喜，因為寶藏能滿足他所求的希望。
如是大智慧 菩薩眞佛子
聽聞諸佛法 甚深寂滅相
有這樣大智大慧，才是眞正佛的弟子。他能聞…
《大方廣佛華嚴經淺釋16》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…