..續本文上一頁到諸佛所說一切的法，這種法都是無上甚深的寂滅相，所為「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」。
聞此深法時 其心得安隱
不驚亦不怖 亦不生恐畏
菩薩聞到般若深法的時候，他的心得到大安隱，也不驚慌，也不恐怖，也不畏怕，沒有一切的恐懼。能有這樣的安隱，那麼，才能深入經藏，得到如同大海一般博廣的智慧。
大士求菩提 聞斯廣大音
心淨能堪忍 於此無疑惑
大士就是大菩薩。大士是發菩提心(上求佛道，下化衆生)，求菩提道(覺悟之道)。聞到這種甚深廣大的法音，心中非常清淨，能堪忍這種法門，而對這種法門沒有疑惑。
自念以聞此 甚深微妙法
當成一切智 人天大導師
菩薩自憶念研究，自己所聽到這種甚深微妙法。將來應當成就一切智慧，而做人間和天上的大導師，也就是佛，佛就是人天的師表。
菩薩聞此音 其心大歡喜
發生堅固意 願求諸佛法
菩薩聽到這種無上甚深微妙的法音，心中生出大歡喜，發生堅固的意志，願求諸佛所說的微妙法。
以樂菩提故 其心漸調伏
令信益增長 於法無違謗
因為菩薩歡喜菩提覺道的緣故，所以將其心漸漸調伏了。使令信心，漸漸增長。對於佛法，既不違背，又不誹謗，擁護佛法，宣揚佛法。
是故聞此音 其心得堪忍
安住而不動 修行菩薩行
因為這個緣故，所以聽到這種法音，其心便得到堪忍的思想，安住在堪忍的境界，而心不動搖，來修善軛六度萬行的菩薩行。
為求菩提故 專行向彼道
精進無退轉 不捨衆善軛
修行菩薩道的菩薩，為求無上菩提覺道的緣故，專一其心來修行，趣向菩提道，時時精進，刻刻精進，不退轉阿耨多羅叁藐叁菩提，也不捨一切的善軛。
以求菩提故 其心無恐畏
聞法增勇猛 供佛令歡喜
菩薩以求菩提的緣故，所以晝夜精進，而不懈怠。菩薩的心中不生恐怖和畏懼，也不怕佛道遙遠，只是一心向前精進。聽到諸佛所說的法，更增加勇猛精進的心。菩薩時常到十方諸佛國土去，供養諸佛，承事諸佛，令諸佛生大歡喜。
如有大福人 獲得眞金藏
隨身所應服 造作莊嚴具
好像有個大福報的人，獲得一個眞金的寶礦，把所得的眞金帶在身邊，用它製造種種的莊嚴具(一切器皿)，以供養叁寶。
菩薩亦如是 聞此甚深義
思惟增智海 以修隨順法
菩薩也像這樣子，聽到這種甚深法的義理，他就思惟修行，來增加智慧，猶如大海，且修行隨順衆生的法門。
法有亦順知 法無亦順知
隨彼法如是 如是知諸法
法有相菩薩也知道，法無相菩薩也知道。隨順一切法來修行，有這種的無生法忍，隨順諸法，了知一切諸法實相。
成就清淨心 明徹大歡喜
知法從緣起 勇猛勤修習
怎樣才能成就清淨心？就是勤修六度萬行，實行菩薩所行之道。這樣才能圓滿功德，成就清淨心。成就之後，才能明徹(明白徹悟)，然後就生大歡喜心。知道一切法，是從緣所生起。雖然明瞭是空，但不執著於空，而勇猛精進，勤加修習。
平等觀諸法 了知其自性
不違佛法藏 普覺一切法
以平等心來觀察一切諸法，明瞭知道諸法的自性，不違背諸佛的法藏，普徧覺悟一切諸法的道理。
志樂常堅固 嚴淨佛菩提
不動如須彌 一心求正覺
志願的歡喜心，要常堅固，猶如金剛，不可破壞。莊嚴清淨佛的覺道，不動不搖，好像須彌山那樣的穩定，一心一意以求無上正等正覺的法門。
以發精進意 復修叁昧道
無量劫勤行 未曾有退失
因為發勇猛精進的意志之願，所以又勤修叁昧(正定正受)的道。從無量劫以來，一直到現在，勤加修行，未曾有退轉無上正等正覺的時候。
菩薩所入法 是佛所行處
於此能了知 其心無厭怠
菩薩所證入的法門，就是佛所行之處。對於這種法門，能明瞭知道之後，則心不會生厭倦，也不會生懈怠，也不會在聽經的時候，坐在那裏睡覺。為什麼要睡覺？因為求法心不認眞，不明白求法的重要性，所以被昏沈境界所轉，而生厭怠心。如果求法是誠懇，絕對不會睡覺的，一定聚精會神在聽經，心中也沒有一切妄想。
如無等所說 平等觀諸法
非不平等忍 能成平等智
好像無等(佛)所說的法，教衆生用平等心來觀察一切諸法，又教衆生平等忍受一切所不能忍的，不能忍要能忍，就能成就平等的智慧。
隨順佛所說 成就此忍門
如法而了知 亦不分別法
隨順佛所說的道理，成就這種忍的法門。「如」字的意思，是一如無二如。一如一切如，一切如就是無所不如。如者，就是一切都自在，一切恰到好處。了知這個如法，無所造作，沒有勉強的行為。在如法上，本來沒有可分別的法。
叁十叁天中 所有諸天子
共同一器食 所食各不同
在叁十叁天(忉利天)中，所有一切諸天子，雖然大家共同在一個器皿中吃飯，可是所食之味，各不相同，苦辣酸甜鹹五味，隨著各人喜愛而有。這種味道是自然的，並非是調味而有的。
所食種種食 不從十方來
如其所修業 自然鹹在器
諸天子所用種種的飲食，不是從十方來的，那是依照自己所修的善業，而得到這種美食的果報，自然而然都放在器皿中。天人是思衣衣至，思食食至，思什麼來什麼。這是天人的福報。
菩薩亦如是 觀察一切法
悉從因緣起 無生故無滅
菩薩也是這樣子，觀察一切諸法，皆是從因緣所生起。因為無生的緣故，所以也沒有滅。法是自然而生，自然而滅，而不是勉強的。
無滅故無盡 無盡故無染
於世變異法 了知無變異
因為無生，所以無滅。因為無滅的緣故，所以沒有窮盡。因為無盡的緣故，所以沒有染汚。對於世間成住壞空這種變異之法，菩薩了知是虛妄，不是實在的。既然是不實在，還有什麼可變異？
無異則無處 無處則寂滅
其心無染著 願度諸群生
既然沒有變異，那就沒有處所，因為沒有處所，所以只有寂滅相。在菩薩的心中，沒有一切的染汚法，也沒有一切的執著法。菩薩的願力，是度一切衆生離苦得樂，了生脫死。
專念於佛法 未嘗有散動
而以悲願心 方便行於世
菩薩所注重的，就是佛法。佛法是…
《大方廣佛華嚴經淺釋16》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…