..续本文上一页到诸佛所说一切的法，这种法都是无上甚深的寂灭相，所為「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭為乐」。
闻此深法时 其心得安隐
不惊亦不怖 亦不生恐畏
菩萨闻到般若深法的时候，他的心得到大安隐，也不惊慌，也不恐怖，也不畏怕，没有一切的恐惧。能有这样的安隐，那麼，才能深入经藏，得到如同大海一般博广的智慧。
大士求菩提 闻斯广大音
心净能堪忍 於此无疑惑
大士就是大菩萨。大士是发菩提心(上求佛道，下化众生)，求菩提道(觉悟之道)。闻到这种甚深广大的法音，心中非常清净，能堪忍这种法门，而对这种法门没有疑惑。
自念以闻此 甚深微妙法
当成一切智 人天大导师
菩萨自忆念研究，自己所听到这种甚深微妙法。将来应当成就一切智慧，而做人间和天上的大导师，也就是佛，佛就是人天的师表。
菩萨闻此音 其心大欢喜
发生坚固意 愿求诸佛法
菩萨听到这种无上甚深微妙的法音，心中生出大欢喜，发生坚固的意志，愿求诸佛所说的微妙法。
以乐菩提故 其心渐调伏
令信益增长 於法无违谤
因為菩萨欢喜菩提觉道的缘故，所以将其心渐渐调伏了。使令信心，渐渐增长。对於佛法，既不违背，又不诽谤，拥护佛法，宣扬佛法。
是故闻此音 其心得堪忍
安住而不动 修行菩萨行
因為这个缘故，所以听到这种法音，其心便得到堪忍的思想，安住在堪忍的境界，而心不动摇，来修善軛六度万行的菩萨行。
為求菩提故 专行向彼道
精进无退转 不捨众善軛
修行菩萨道的菩萨，為求无上菩提觉道的缘故，专一其心来修行，趣向菩提道，时时精进，刻刻精进，不退转阿耨多罗三藐三菩提，也不捨一切的善軛。
以求菩提故 其心无恐畏
闻法增勇猛 供佛令欢喜
菩萨以求菩提的缘故，所以昼夜精进，而不懈怠。菩萨的心中不生恐怖和畏惧，也不怕佛道遥远，只是一心向前精进。听到诸佛所说的法，更增加勇猛精进的心。菩萨时常到十方诸佛国土去，供养诸佛，承事诸佛，令诸佛生大欢喜。
如有大福人 获得眞金藏
随身所应服 造作庄严具
好像有个大福报的人，获得一个眞金的宝矿，把所得的眞金带在身边，用它製造种种的庄严具(一切器皿)，以供养三宝。
菩萨亦如是 闻此甚深义
思惟增智海 以修随顺法
菩萨也像这样子，听到这种甚深法的义理，他就思惟修行，来增加智慧，犹如大海，且修行随顺众生的法门。
法有亦顺知 法无亦顺知
随彼法如是 如是知诸法
法有相菩萨也知道，法无相菩萨也知道。随顺一切法来修行，有这种的无生法忍，随顺诸法，了知一切诸法实相。
成就清净心 明彻大欢喜
知法从缘起 勇猛勤修习
怎样才能成就清净心？就是勤修六度万行，实行菩萨所行之道。这样才能圆满功德，成就清净心。成就之后，才能明彻(明白彻悟)，然后就生大欢喜心。知道一切法，是从缘所生起。虽然明瞭是空，但不执著於空，而勇猛精进，勤加修习。
平等观诸法 了知其自性
不违佛法藏 普觉一切法
以平等心来观察一切诸法，明瞭知道诸法的自性，不违背诸佛的法藏，普徧觉悟一切诸法的道理。
志乐常坚固 严净佛菩提
不动如须弥 一心求正觉
志愿的欢喜心，要常坚固，犹如金刚，不可破坏。庄严清净佛的觉道，不动不摇，好像须弥山那样的稳定，一心一意以求无上正等正觉的法门。
以发精进意 復修三昧道
无量劫勤行 未曾有退失
因為发勇猛精进的意志之愿，所以又勤修三昧(正定正受)的道。从无量劫以来，一直到现在，勤加修行，未曾有退转无上正等正觉的时候。
菩萨所入法 是佛所行处
於此能了知 其心无厌怠
菩萨所证入的法门，就是佛所行之处。对於这种法门，能明瞭知道之后，则心不会生厌倦，也不会生懈怠，也不会在听经的时候，坐在那里睡觉。為什麼要睡觉？因為求法心不认眞，不明白求法的重要性，所以被昏沉境界所转，而生厌怠心。如果求法是诚恳，绝对不会睡觉的，一定聚精会神在听经，心中也没有一切妄想。
如无等所说 平等观诸法
非不平等忍 能成平等智
好像无等(佛)所说的法，教众生用平等心来观察一切诸法，又教众生平等忍受一切所不能忍的，不能忍要能忍，就能成就平等的智慧。
随顺佛所说 成就此忍门
如法而了知 亦不分别法
随顺佛所说的道理，成就这种忍的法门。「如」字的意思，是一如无二如。一如一切如，一切如就是无所不如。如者，就是一切都自在，一切恰到好处。了知这个如法，无所造作，没有勉强的行為。在如法上，本来没有可分别的法。
三十三天中 所有诸天子
共同一器食 所食各不同
在三十三天(忉利天)中，所有一切诸天子，虽然大家共同在一个器皿中吃饭，可是所食之味，各不相同，苦辣酸甜咸五味，随著各人喜爱而有。这种味道是自然的，并非是调味而有的。
所食种种食 不从十方来
如其所修业 自然咸在器
诸天子所用种种的饮食，不是从十方来的，那是依照自己所修的善业，而得到这种美食的果报，自然而然都放在器皿中。天人是思衣衣至，思食食至，思什麼来什麼。这是天人的福报。
菩萨亦如是 观察一切法
悉从因缘起 无生故无灭
菩萨也是这样子，观察一切诸法，皆是从因缘所生起。因為无生的缘故，所以也没有灭。法是自然而生，自然而灭，而不是勉强的。
无灭故无尽 无尽故无染
於世变异法 了知无变异
因為无生，所以无灭。因為无灭的缘故，所以没有穷尽。因為无尽的缘故，所以没有染汚。对於世间成住坏空这种变异之法，菩萨了知是虚妄，不是实在的。既然是不实在，还有什麼可变异？
无异则无处 无处则寂灭
其心无染著 愿度诸群生
既然没有变异，那就没有处所，因為没有处所，所以只有寂灭相。在菩萨的心中，没有一切的染汚法，也没有一切的执著法。菩萨的愿力，是度一切众生离苦得乐，了生脱死。
专念於佛法 未尝有散动
而以悲愿心 方便行於世
菩萨所注重的，就是佛法。佛法是…
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