..续本文上一页「呃！我现在知道你正在打某种的妄想？」那麼，人人就不敢接近你。為什麼？怕你揭穿他的秘密。所以要和光混俗，就像和他是一样。好像有了宝珠，要藏在袋中，不可拿出来给人看。如果亮相：「我的宝珠，价值连城。」那麼，被土匪知道了，一定会来抢走宝珠。所谓「和其光，同其尘，挫其锐，解其纷。」这样才能相安无事，和平相处。
有了法眼净，虽然不会被人偷去抢去，但是有人会生出妒嫉心：「我怎没有呢？我出家多年，用功修道，严持戒律，一天吃一餐(日中一食)，坐著睡觉(夜不倒单)。為什麼没有这种的境界？他為什麼能有呢？」於是心里很不舒服，坐立不安，不是滋味，是妒嫉或是障碍？自己也搞不清楚，究竟為什麼？也不知道。所以要和其光，同其尘，在外表上多少要和他一样。
挫其锐就是把智慧收起来，不要露出来，这样子就没有纷争。他和你一样，他就不生妒嫉、不生障碍。你们不信？為什麼有人妒嫉我、障碍我？因為我和他们不一样。他们觉得我是奇怪的人，一天只吃一餐，坐著睡觉，天天搭衣，於是大惊小怪的说：「这个人，太愚痴啦！一天一餐，太胡闹了！怎可以坐著睡觉？那能受得了？天天搭衣，多麼累赘！」或者说：「那里太苦啦！人是受不了，不知是眞是假？」或者说：「大概不是那回事吧！」总而言之，我所行所作，都是不对的，吃一餐也不对，坐著睡也不对，搭衣更不对，这种批评，令人啼笑皆非，只好随它去！
不但我个人是这样的苦修，我所教化的美国弟子，也是这样的苦修。他们又批评的说：「眞是害死人啦！」有一次，某法师来参观佛教讲堂(金山寺前身)，发现在楼上放著二三十个木盒子，不知是做什麼用？晚上看见这些美国青年，做完晚课之后，好像鸟归笼一样，每个人把身体放在木盒里，坐著睡觉。这时，他才知木盒的用处。便对我说：「噯呀！你眞害死人啦！怎能这样的虐待他们，你太不对啦！」我说：「我没有教他(她)们这样子，而是他(她)们自己愿意这样子。所谓「道不同，不相谋。」我无法向他解释。
出家人，应时时搭衣，才现比丘相。现在出家人，自己不搭衣，还说搭衣是不对。你们看看！跑到什麼地方去了？不要说自性的本来面目不认识，就是皮毛上的本来面目也不认识了。在外边能见到的本来面目，都不知道了，以是為非，以非為是；以黑為白，以白為黑；这样怎能教化人呢？不但是在家人这样的批评，就是出家人，也公开的说：「搭衣是不对的」，有这种的思想，实在令人痛心。没有法子和他讲眞理，越讲眞理，他越不相信，会反过来说：「你那个才是假的。」佛教是不是值得痛心！众生相就是这样子。所以说：「和其光，同其尘，挫其锐，解其纷。」
⑩得到离欲际身，要离开淫欲的行為，因為淫欲是生死的根本。我们為什麼生了又死？死了又生？就因為有这个淫欲。有淫欲的念头，就有生死。离淫欲的念头，生死就了了。有人说：「我已经断了淫欲的念头。」你说已断了淫欲之念头，它是在里边藏著，你自己不知道而已。在八识田中的淫欲念头，不知已有多少？恐怕比泰山还要高，因為泰山是由一粒一粒微尘积集堆累而成的，所谓「自小累成高大」。在你心里的淫欲，比泰山的微尘还要多，不过自己没有发现吧了。你要是眞的没有淫欲的念头，那麼，你走路时，鞋不沾地，而无声音。有这种境界，才能证明你离开淫欲。
什麼是离欲际身？就是知道一切法，没有一个合，也没有一个散。很自然的，不是造作，不是勉强。有人问：「什麼是合？什麼是散？」简而言之，结婚就是合，离婚就是散。就是这个。佛法就在你的身边，并没有离开你十万八千里。把佛法讲到外边去，讲来讲去，有什麼用？对你们听经的人，没有实际的用处。所以我讲经，只讲吃饭、穿衣、睡觉，就是这个道理。你们能弄清楚，就证圣人果。弄不清楚，糊涂来，糊涂去，临死又盖糊涂被。一生都糊涂，听经也听不明白。為什麼？因為我讲的糊涂，所以你们听不明白。现在我老老实实告诉你们，就是这个嘛！
得虚空无边际身，福德藏无尽如虚空故。得无断无尽法性平等辩才身，知一切法相唯是一相，无性為性，如虚空故。得无量无碍音声身，无所障碍如虚空故。得具足一切善巧清净菩萨行身，於一切处皆无障碍如虚空故。得一切佛法海次第相续身，不可断绝如虚空故。得一切佛剎中现无量佛剎身，离诸贪著如虚空无边故。得示现一切自在法无休息身，如虚空大海无边际故。得一切不可坏坚固势力身，如虚空任持一切世间故。得诸根明利如金刚坚固不可坏身，如虚空一切劫火不能烧故。得持一切世间力身，智慧力如虚空故。
⑪菩萨又得到虚空无边际身，因為福德藏是没有穷尽那样多，好像虚空一样的缘故。⑫菩萨又得到无断无尽法性平等辩才身，因為知道一切法相，都是一相。一相就是无相。是没有相的，是寂静的，是寂灭的。法是无性為性，根本就无法可说，好像虚空一样的缘故。⑬菩萨又得到无量无碍音声身，也可以说他的身，没有数量，没有障碍，又可以说他的音声，没有数量，没有障碍，為什麼？因為没有方法可以障碍住他的音声和他的身体，所以说好像虚空一样的缘故。⑭菩萨又得到具足一切善巧清净菩萨行身，因為无论在什麼地方，皆无障碍，好像虚空一样的缘故。⑮菩萨又得到一切佛法海次第相续身，因為不可断绝，好像虚空一样的缘故。⑯菩萨又得到一切佛刹中示现无量佛刹身，因為能离开一切贪念，和一切执著，好像虚空一样的缘故。⑰菩萨又得到示现一切自在法无休息身，為什麼？因為犹如虚空，犹如大海，而没有边际的缘故。⑱菩萨又得到一切不可坏坚固势力身，為什麼？因為犹如虚空，它能任运支持一切世间的缘故。⑲菩萨又得到诸根明利如金刚坚固不可坏身，為什麼？因為犹如虚空。无论遇著什麼大劫的火，都不能被烧的缘故。⑳菩萨又得到持一切世间力身，為什麼？因為智慧力，犹如虚空一样的缘故。
佛子是名菩萨摩訶萨十种忍。
各位佛的弟子！这就是菩萨中的大菩萨所修第十种忍的法门。
在中国是以农立国，老百姓皆知春种夏耘秋收冬藏的道理。人人在春天播种，夏天耕耘，秋天收割，冬天存藏。一年四季，全家得到暖饱，不受饥寒之苦。假设有人，春不种，夏不耘，等到秋天，坐在家里，想收穫五穀，得到粮食，好过冬天，这是无有是处。我们修行，和种田一样，先在福田中种善事。善事做到圆满时，一切的问题，自然会解决。
我来美国弘扬佛法，為救众生离苦得乐，所以天天讲经说法，令你们开智慧，晓得因果报应，是千眞万确的事实。故切记不可错因果，否则堕地狱，永復不得人身。可是我没有对你们讲，听经有什麼好处。听经是為明白眞理，是為明白不懂的道理。明瞭之后，才能依法修行，得到眞正的快乐。所谓「信解行证」，按照这四步骤向前迈进，便能到究竟之处。
我们明白这个问题，必须重视佛教，必须拥护佛教，令佛教一天比一天发扬光大，续佛慧命，是佛教徒的天职。
无论什麼宗教？都是為众生造幸福，不是给众生惹麻烦。我们对於任何宗教，不可存成见，批评其他宗教不如佛教高明。我们要本著「道并行，不相悖」為原则。应该把所有的宗教义理，积集在一起，彻底研究一番，取其长，补其短，发扬光大，向前推行，否则，会被时代淘汰了。
有人问我：「你是什麼教？」我是眞理教，我是人教，我是众生教，我是大众教。因為众生是人成的，人可以成佛，所以佛教可以叫人教，也可以叫众生教。
佛教是尽虚空，徧法界。我们要把心量放大，包罗万有。尽虚空，徧法界，都是眞理的表现。各位注意！今后不要和任何宗教分彼分此。他们和我们分彼此，我们不和他们分彼此，要这样造作，才能息事寧人，否则「公说公有理，婆说婆有理」，互相争论，毫无意思。眞理不怕考验。科学越进步，证明佛教的眞理更是正确。所谓「眞金不怕火炼」，越炼越是光亮，灿烂夺目。
尔时普贤菩萨摩訶萨，欲重宣其义，而说颂言。
在这个时候，普贤菩萨，想要重新宣说十忍的义理，乃用一百零七首偈颂，来表达其意。前百首偈颂，分為十段，每段有十颂，颂十种忍。后七首偈颂，是结叹。
譬如世有人 闻有寳藏处
以其可得故 心生大欢喜
譬如世间上，有这样一种人，听到人家说，在某处地下有宝藏，如果得到此宝，可以富甲天下。这人认為有机会，可以得到宝藏的缘故，於是心中生出大欢喜，因為宝藏能满足他所求的希望。
如是大智慧 菩萨眞佛子
听闻诸佛法 甚深寂灭相
有这样大智大慧，才是眞正佛的弟子。他能闻…
《大方广佛华严经浅释16》全文未完，请进入下页继续阅读…