..續本文上一頁言說的緣故，所以不可說。不可說就是形容太多，不知有多少的意思，也就是不可能說完盡的時候。因為太多了，在所有的世間中，都充滿一切不可說。就是在不可言說一切大劫中，說不可說，也說不能窮盡。說不窮盡，還有何說，故不可說不可說盡。

不可言說諸佛剎　皆悉碎末為微塵

一塵中剎不可說　如一一切皆如是

有說不出來那樣多的諸佛刹土，把這些刹土，統統磨成碎末，猶如微塵那樣的細小。在一粒微塵之中，又有不可說那樣多的佛刹。在每粒微塵之中，皆有不可說不可說的佛刹。究竟有多少？我們凡夫是無法可知。縱使採用電腦來計算，也是得不出數字。為什麼，有字有言是可說故。

此不可說諸佛剎　一念碎塵不可說

念念所碎悉亦然　盡不可說劫恒爾

這樣不可說不可說的諸佛刹土，在一念之中，把它都磨成碎末，成為微塵，其數量是不可說的。在每粒微塵之中，又有不可說那樣多的諸佛刹土。在念念之中，所碎的微塵，統統是這樣子。在窮盡不可說那樣多的劫，恒常是這樣子。

此塵有剎不可說　此剎為塵說更難

以不可說算數法　不可說劫如是數

在每粒微塵中所有的佛刹，已是不可說的。再把每個佛刹，磨碎為微塵，更是不可說。用不可說算數的方法，在不可說劫中，這樣去算數。

以此諸塵數諸劫　一塵十萬不可說

爾劫稱讚一普賢　無能盡其功德量

用這樣種種的微塵數目來作諸劫。在一粒微塵之中，就有十萬個不可說那樣多的劫數。在這樣多劫中，來稱揚讚歎一位普賢菩薩的功德，沒有人可以能說盡普賢菩薩究竟是有多少的功德量呢！

於一微細毛端處　有不可說諸普賢

一切毛端悉亦爾　如是乃至徧法界

在一根微細毛的端處，就有不可說那樣多的普賢菩薩。在一切微細毛端處，有不可說不可說那樣多的普賢菩薩。像這樣的情形，乃至徧滿法界。

一位普賢菩薩的功德量，已經說不盡。何況盡虛空徧法界那樣多的普賢菩薩的功德量，更是說不盡。

一毛端處所有剎　其數無量不可說

盡虛空量諸毛端　一一處剎悉如是

在一根毫毛的稍上，所有一切的刹土，其數是無量無邊那樣之多，不可以說出究竟有多少？在盡虛空徧法界那樣多的諸毛端處，每一處刹，都是這樣的情形。

彼毛端處諸國土　無量種類差別住

有不可說異類剎　有不可說同類剎

在那一毛端處，有無量諸佛國土。在每個國土中，又有無量不同種類的衆生住在那裏。有不可說異類的刹土，又有不可說同類的刹土。

不可言說毛端處　皆有淨剎不可說

種種莊嚴不可說　種種奇妙不可說

有不可言說那樣多的毛端處，皆有清淨的刹土，其數量是不可說的。在每一刹土中，皆有不可思議的種種莊嚴，其數量也是不可說的。又有不可思議的種種奇妙境界，其數量也是不可說的。

於彼一一毛端處　演不可說諸佛名

一一名有諸如來　皆不可說不可說

菩薩能在每一根毫毛端處，演說不可說那樣多諸佛的名號。在每個名號中，皆有諸如來。其名號皆是不可說不可說那樣之多。無法能說得完，也無法能說得盡。

古德說：「善惡兩條道。修的修，造的造。」的的確確是這樣的情形。修什麼？修善道。造什麼？造惡道。善知識不厭其煩的警告我們。可是愚癡的我們，不接受善知識的忠告，仍然我行我素，只顧利己，不知利人。換言之，造惡不修善，所以始終不出六道輪廻。

我們的思想和阿僧祇一樣的多，無量無邊無窮盡。一念就跑到天堂去，一念又跑到地獄去。打善的妄想，是升天的階級；打惡的妄想，是墮地獄的道路。所以我們一擧一動、一言一行，要時時謹愼，刻刻小心，處處注意，必須表裏一致。

在表面的工作，做得很好，可是心裏盡打妄想，那是不會成就道果。必須內外如一，不打妄想。有人在打妄想，以為人家不知道，天天在打妄想，打到地獄去。自己還不知道為什麼來到地獄？這種人，是多麼可憐！

我們修道人，要群居守口。大衆在一起住時，要謹防是非。所謂「禍從口出，病從口入。」的眞理，不可隨便亂講話，免得惹出麻煩，最好守口如瓶。所謂「是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。」要獨坐防心。自己獨坐的時候，要謹愼防心，不可打妄想，尤其淫欲的念頭，更不可去想。出家人要特別注意，要管著自己的心，不要打些無益的妄想。

妄想，人人都會打起來，幾乎沒有人不打妄想。可是在起妄想時，要知道運用方法來控製它，不讓它興風作浪。用什麼方法呢？或者念佛，或者持咒，或者坐禪，或者拜懺。總而言之，找點工作，精神集中，那就不會打妄想。

修道人，第一要把色欲關打破，若是打不破色欲的關頭，一切皆無希望。終日糊糊塗塗，顚倒顚倒，不會有成就。所以我今天老老實實告訴你們，要降伏其心。降伏其心，就是把淫欲念頭沒有了。如果不斷淫欲的念頭，修到什麼時候，也不會證聖果。縱修到八萬大劫，如同煑沙求飯，無有是處。

各位！想要得到無漏聖果嗎？一定要斷欲去愛，清心寡欲，這才能有一點點的希望。否則，一點希望也沒有，不如早點返俗好了，免得把大好光陰空過去！

無論是男人？或是女人？是比丘？或是比丘尼？是優婆塞？或者是優婆夷？或者是老人？或者是兒童？誰講出的道理是正確的，就相信誰；誰講出的道理是不正確的，就不相信誰。最重要的是要有擇法眼。是道則進，非道則退；擇善而從，不善而改。這是修道人根本的觀念。

有人明知自己的過錯，而不糾正過來，這種人，明知故犯，實在不堪教化，不堪領受佛法，不可造就。所謂「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。」自己不愛護自己，自己看不起自己，旁人怎會看得起你？旁人怎會愛護你？所以這一點，要特別注意。

一一諸佛於身上　現不可說諸毛孔

於彼一一毛孔中　現衆色相不可說

有不可說那樣多的佛，在每位佛的報身上，現出不可說那樣多的毛孔。在諸佛每一根毛孔中，又現出無量無邊衆色相，說不出來能有多少？所以說不可說。雖然不可說，可是還要說。為什麼？就是教你不要執著。沒有執著，才能解脫。

不可言說諸毛孔　鹹放光明不可說

於彼一一光明中　悉現蓮華不可說

在諸佛的報身上，有不可言說那樣多的毛孔。在每一毛孔中，放出大光明，也是不可說的。在每道光明中，都現出各種顏色的蓮華，有青蓮華、赤蓮華、黃蓮華、白蓮華，大如車輪，這些蓮華，也有不可說那樣之多。

於彼一一蓮華內　悉有衆葉不可說

不可說華衆葉中　各現色相不可說

在每一朶蓮華中，又有無量的蓮華葉，也是不可說。在不可說蓮華葉之中，每片蓮華葉，各各現出種種的色相，也是不可說。

彼不可說諸色內　復現衆葉不可說

葉中光明不可說　光中色相不可說

在蓮華不可說種種的色中，又現出種種蓮華的葉，也有不可說那樣之多。在葉中現出光明，也有不可說那樣之多。在光中現出的色相，也有不可說那樣之多。

此不可說色相中　一一現光不可說

光中現月不可說　月復現月不可說

在這樣不可說種種色相之中，各各色相又現出種種光明，也是不可說那樣之多。在每道光明中，又現出月，也是不可說那樣之多。在月光中又現月光，重重無盡的月光，也是不可說那樣之多。

在不可說諸佛報身上，各各…

《大方廣佛華嚴經淺釋16》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…