..續本文上一頁出十種智慧。是什麼呢？佛知道一切法，本來是寂靜的，沒有一種趣向，卻能生出廻向給衆生、廻向給菩提、廻向給實際，有這種願力和這種智慧。所有諸佛，知道一切法，都沒有一個體，可是卻能卻能生出，一切法的清淨體的智慧。一切諸佛，知道一切法，本來沒有兩個。甚至連一個也沒有，怎麼會有兩個？可是佛卻能借這個法，來覺悟自性本源的妙眞如性。一切諸佛，當然知道一切法無我無衆生。這裏就是問我們衆生，知不知道，一切法無我無衆生。佛當然一定知道的。
那麼為什麼還要說出來？就是看看我們知不知道，能不能沒有我，能不能無衆生。若能沒有「我」，就不會和人吵架，因沒有我嘛！誰罵我？誰是我？誰不恭維我？誰毀謗我？若一切一切都無我了，那有什麼可爭的！為什麼要爭？就因為這個我在作怪。這個「我」一定要打倒他，因為有我，所以就要打倒他。有了我相，就有人相。有人相，就有衆生相。有衆生相，就有壽者相。無衆生，就沒有壽者了。可是佛卻能以方便權巧的法門，來調伏沒有衆生的衆生。佛就有這種智慧。
一切諸佛知一切法本來無相。法有個什麼相！你說它是青色？還是黃色？是赤色？還是黑色？青黃赤白黑中，是那個色？法沒有一個相了，還會有個什麼色！佛知其無形無相，而卻能出生諸相智。無相是無相，佛卻能了達一切相，因為他有這種智慧。一切諸佛，知道一切世界無有成壞。這世界本來有成住壞空。但是成住壞空之後，又怎麼樣呢？還是成住壞空。所以這個成住壞空本來是空的，不要執著它。佛知其無有成壞，而能出生成壞智，能明白這個成壞的道理。
一切諸佛，知一切法無有造作。法有什麼造作！法根本就是寂靜的，有什麼造作。而佛卻知道，人起惑造業受報，一念不覺生叁細，境界為緣長六麤。一切諸佛知道一切法，本體沒有什麼可說的。佛說法，只是說沒有言說的法，但卻能生出言說的智慧。又佛知道這個法，本來沒有一個相，怎麼會有染有淨？又怎麼會有一個清淨法，一個染汚法呢？而佛卻知道，什麼是染汚法，什麼是清淨法的這種智慧。一切諸佛知道一切法，是不生不滅的，卻生了生滅的智慧。這就是十種法。
佛子，諸佛世尊有十種普入法。何等為十。所謂一切諸佛，有淨妙身，普入叁世。一切諸佛，皆悉具足叁種自在，普化衆生。一切諸佛，皆悉具足諸陀羅尼，普能受持一切佛法。一切諸佛，皆悉具足四種辯才，普轉一切清淨*輪。一切諸佛，皆悉具足平等大悲，恒不捨離一切衆生。一切諸佛，皆悉具足甚深禪定，恒普觀察一切衆生。一切諸佛，皆悉具足利他善根，調伏衆生無有休息。一切諸佛，皆悉具足無所礙心，普能安住一切法界。一切諸佛，皆悉具足無礙神力，一念普現叁世諸佛。一切諸佛，皆悉具足無礙智慧，一念普立叁世劫數。是為十。
各位佛的弟子！諸佛世尊有十種普入法，何等為十呢？就是所說的一切諸佛，有淨妙身，能普入叁世：過去世、現在世、未來世。一切諸佛，皆悉具足叁種自在，普化衆生。這叁種自在，可以說是身自在、心自在、口自在，身口意叁業都自在了，清淨了。令一切衆生，也得到這種自在。叁種自在也可以說：吃飯、穿衣、睡覺，這叁種都自在了，這是有道理的，怎麼自在了呢？吃飯自在，吃不吃都不要緊。吃也不飽，不吃也不餓。你說這不自在嗎？一旦入定，多久不吃飯也沒有問題。不入定也沒問題。穿衣自在，穿不穿衣服都可以。人人都要穿衣服，佛不穿衣服也沒問題。為什麼呢？他沒有我相了，看佛沒有穿衣服，或者有穿衣服，這都是衆生的分別心，其實他「終日吃飯未吃一粒米，終日著衣未著一縷紗。」天天穿衣，連一條線，一條紗也沒穿著。你說這不是自在嗎？不像我們人要拿起衣服穿上，不然就覺得很不好，又是冷，又是熱。佛不覺得冷，也不覺得熱。穿而未穿，吃而未吃。那麼終夜睡覺，沒有閉上眼睛。睡覺的時候不閉眼睛，沒有閉眼睛就能睡覺，多麼自在。這叁業都自在，叁業都清淨，便能普徧教化衆生。一切諸佛，皆悉具足諸陀羅尼，總一切法，持無量義，普能受持一切佛法。一切諸佛，皆悉具足四種辯才。四無礙辯是辭無礙辯、法無礙辯、義無礙辯、樂說無礙辯。佛具足四無礙辯，普轉一切清淨的*輪。一切諸佛具足平等大悲，常想念一切衆生，一切諸佛恆不捨離一切衆生。
我們聽聽，諸佛皆悉具足甚深禪定。為什麼我們不能具足甚深禪定呢？為什麼我們禪定這麼淺呢？想要入定，蝨子來咬一下，要搔搔蝨子。等一下蚊子來，想吸你的血，又不能入定。再一會螞蟻又跑到臉上來，也不能入定，這就是淺禪定。深禪定就是「那伽常在定，無有不定時。」佛在定中，也要恆常觀察一切衆生。難怪我們人歡喜管閒事，儘往外找，像照相機似的。
諸佛恆普徧觀察一切衆生，包括你我都在內。那個衆生，那麼小氣，那個衆生，那麼自私，那個衆生，情感那麼豐富，那個衆生，顛倒得那個樣子？你看諸佛都搖頭晃腦，說沒有法子了。一切諸佛，皆悉具足利他善根。諸佛調伏所有的衆生，無有休息。一切諸佛，皆悉具足無所障礙的心，普能安住，一切法界。在一切法界轉大*輪。十方叁世一切諸佛，皆悉具足無礙的神力。在一念中，現出過去、現在、未來叁世諸佛的法身。一切諸佛，皆悉具足無礙的圓滿智慧，在一念中，普立叁世劫數。一切劫數，都是由一念中建立起來的。這是諸佛十種普入法。
佛子，諸佛世尊，有十種難信受廣大法。何等為十。所謂一切諸佛，悉能摧滅一切諸魔。一切諸佛，悉能降伏一切外道。一切諸佛悉能調伏一切衆生，鹹令歡悅。一切諸佛悉能往詣一切世界，化導群品。一切諸佛悉能智證甚深法界。一切諸佛悉皆能以無二之身，現種種身，充滿世界。一切諸佛悉皆能以清淨音聲，起四辯才，說法無斷。凡有信受，功不唐捐。一切諸佛皆悉能於一毛孔中，出現諸佛，與一切世界微塵數等，無有斷絕。一切諸佛皆悉能於一微塵中，示現衆剎與一切世界微塵數等，具足種種上妙莊嚴，恒於其中轉妙*輪，教化衆生。而微塵不大，世界不小。常以證智，安住法界。一切諸佛皆悉了達清淨法界，以智光明破世癡闇，令於佛法悉得開曉，隨逐如來，住十力中。是為十。
各位佛子！諸佛世尊！又有十種不容易信受的廣大法。是那十種呢？就是所說的，一切諸佛，能摧滅一切諸魔。一切諸佛，能降伏所有的外道。一切諸佛，能令一切衆生歡喜。一切諸佛，能到所有的世界去教化衆生。一切諸佛的智慧，契合法界的理體。一切諸佛，悉皆能以無二之身，而現種種身，充滿世界。一切諸佛悉皆能以清淨微妙的音聲，起四種無礙辯才，常常說法，無有斷絕。衆生若有信受奉行者便功不唐捐。功德絕不會沒有的。一切諸佛皆悉能於一毛孔中出現諸佛，其數有如一切世界微塵那麼多，是繼續不斷的。一切諸佛皆悉能於一微塵中，示現所有諸佛的刹土。其數與一切世界微塵數同樣多，而悉具足種種上妙莊嚴。諸佛常在其中轉妙*輪，教化衆生。然而這一粒微塵也不會大起來，世界也不會小起來，這是諸佛所證得的妙智安住法界，一切諸佛皆悉了達清淨法界，以這智慧光明破世界的癡闇。令衆生都明白佛法，隨著佛住在佛的十力裏邊。這就是十種難信受的廣大法。
佛子。諸佛世尊有十種大功德離過清淨。何等為十。所謂一切諸佛具大威德，離過清淨。一切諸佛悉於叁世如來家生，種族調善，離過清淨。一切諸佛盡未來際，心無所住，離過清淨。一切諸佛於叁世法，皆無所著，離過清淨。一切諸佛知種種性皆是一性，無所從來，離過清淨。一切諸佛前際後際福德無盡，等於法界，離過清淨。一切諸佛無邊身相，徧十方剎，隨時調伏一切衆生，離過清淨。一切諸佛獲四無畏，離諸恐怖，於衆會中大師子吼，明瞭分別一切諸法，離過清淨。一切諸佛於不可說不可說劫，入般涅槃，衆生聞名，獲無量福，如佛現在功德無異，離過清淨。一切諸佛遠在不可說不可說世界中，若有衆生一心正念，則皆得見，離過清淨，是為十。
蓮華藏菩薩又稱一聲你們佛的弟子！諸佛世尊，有十種大功德離過清淨。這十種大功德是離過清淨的，離過就是遠離一切過失，所行、所做、所言，都不會有過錯，都是清淨的。這十種功德就是，一切諸佛具大威力，大福德，離過清淨。一切諸佛都生在如來家，其種族已經調伏，且是善良，離過清淨。一切諸佛，盡未來際，心裡沒有所著住，離過清淨。一切諸佛，於叁世法，沒有一點的執著，離過清淨。一切諸佛，知種種的性都是一性，沒有從什麼地方來，也不會到什麼地方去，離過清淨。一切諸佛，前際後際，其福德是無盡，等於法界那麼多，離過清淨。一切諸佛現無邊的色相，徧滿十方諸佛的刹土，隨時調伏一切衆生。這種工作，是離過清淨而不著相的。一切諸佛，獲四種無畏，離開一切的恐怖。於衆會中作大師子吼，明瞭一切諸法的究竟，離過清淨。一切諸佛，於不可說不可說那麼多的劫前入了湼槃。衆生聽見了這佛的名字，仍然得無量福報，和佛現在一樣。這種功德沒有兩樣的，離過清淨。一切諸佛遠在不可說不可說世界中，若有衆生一心正念，則皆得見，離過清淨。是為十。
佛子。諸佛世尊有十種究竟清淨。何等為十。所謂一切諸佛往昔大願，究竟清淨。一切諸佛所持梵行，究竟清淨。一切諸佛離世衆惑，究竟清淨。一切諸佛莊…
《大方廣佛華嚴經淺釋16》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…