..续本文上一页出十种智慧。是什麼呢？佛知道一切法，本来是寂静的，没有一种趣向，却能生出廻向给众生、廻向给菩提、廻向给实际，有这种愿力和这种智慧。所有诸佛，知道一切法，都没有一个体，可是却能却能生出，一切法的清净体的智慧。一切诸佛，知道一切法，本来没有两个。甚至连一个也没有，怎麼会有两个？可是佛却能借这个法，来觉悟自性本源的妙眞如性。一切诸佛，当然知道一切法无我无众生。这里就是问我们众生，知不知道，一切法无我无众生。佛当然一定知道的。
那麼為什麼还要说出来？就是看看我们知不知道，能不能没有我，能不能无众生。若能没有「我」，就不会和人吵架，因没有我嘛！谁骂我？谁是我？谁不恭维我？谁毁谤我？若一切一切都无我了，那有什麼可争的！為什麼要争？就因為这个我在作怪。这个「我」一定要打倒他，因為有我，所以就要打倒他。有了我相，就有人相。有人相，就有众生相。有众生相，就有寿者相。无众生，就没有寿者了。可是佛却能以方便权巧的法门，来调伏没有众生的众生。佛就有这种智慧。
一切诸佛知一切法本来无相。法有个什麼相！你说它是青色？还是黄色？是赤色？还是黑色？青黄赤白黑中，是那个色？法没有一个相了，还会有个什麼色！佛知其无形无相，而却能出生诸相智。无相是无相，佛却能了达一切相，因為他有这种智慧。一切诸佛，知道一切世界无有成坏。这世界本来有成住坏空。但是成住坏空之后，又怎麼样呢？还是成住坏空。所以这个成住坏空本来是空的，不要执著它。佛知其无有成坏，而能出生成坏智，能明白这个成坏的道理。
一切诸佛，知一切法无有造作。法有什麼造作！法根本就是寂静的，有什麼造作。而佛却知道，人起惑造业受报，一念不觉生三细，境界為缘长六麤。一切诸佛知道一切法，本体没有什麼可说的。佛说法，只是说没有言说的法，但却能生出言说的智慧。又佛知道这个法，本来没有一个相，怎麼会有染有净？又怎麼会有一个清净法，一个染汚法呢？而佛却知道，什麼是染汚法，什麼是清净法的这种智慧。一切诸佛知道一切法，是不生不灭的，却生了生灭的智慧。这就是十种法。
佛子，诸佛世尊有十种普入法。何等為十。所谓一切诸佛，有净妙身，普入三世。一切诸佛，皆悉具足三种自在，普化众生。一切诸佛，皆悉具足诸陀罗尼，普能受持一切佛法。一切诸佛，皆悉具足四种辩才，普转一切清净*轮。一切诸佛，皆悉具足平等大悲，恒不捨离一切众生。一切诸佛，皆悉具足甚深禪定，恒普观察一切众生。一切诸佛，皆悉具足利他善根，调伏众生无有休息。一切诸佛，皆悉具足无所碍心，普能安住一切法界。一切诸佛，皆悉具足无碍神力，一念普现三世诸佛。一切诸佛，皆悉具足无碍智慧，一念普立三世劫数。是為十。
各位佛的弟子！诸佛世尊有十种普入法，何等為十呢？就是所说的一切诸佛，有净妙身，能普入三世：过去世、现在世、未来世。一切诸佛，皆悉具足三种自在，普化众生。这三种自在，可以说是身自在、心自在、口自在，身口意三业都自在了，清净了。令一切众生，也得到这种自在。三种自在也可以说：吃饭、穿衣、睡觉，这三种都自在了，这是有道理的，怎麼自在了呢？吃饭自在，吃不吃都不要紧。吃也不饱，不吃也不饿。你说这不自在吗？一旦入定，多久不吃饭也没有问题。不入定也没问题。穿衣自在，穿不穿衣服都可以。人人都要穿衣服，佛不穿衣服也没问题。為什麼呢？他没有我相了，看佛没有穿衣服，或者有穿衣服，这都是众生的分别心，其实他「终日吃饭未吃一粒米，终日著衣未著一缕纱。」天天穿衣，连一条线，一条纱也没穿著。你说这不是自在吗？不像我们人要拿起衣服穿上，不然就觉得很不好，又是冷，又是热。佛不觉得冷，也不觉得热。穿而未穿，吃而未吃。那麼终夜睡觉，没有闭上眼睛。睡觉的时候不闭眼睛，没有闭眼睛就能睡觉，多麼自在。这三业都自在，三业都清净，便能普徧教化众生。一切诸佛，皆悉具足诸陀罗尼，总一切法，持无量义，普能受持一切佛法。一切诸佛，皆悉具足四种辩才。四无碍辩是辞无碍辩、法无碍辩、义无碍辩、乐说无碍辩。佛具足四无碍辩，普转一切清净的*轮。一切诸佛具足平等大悲，常想念一切众生，一切诸佛恆不捨离一切众生。
我们听听，诸佛皆悉具足甚深禪定。為什麼我们不能具足甚深禪定呢？為什麼我们禪定这麼浅呢？想要入定，蝨子来咬一下，要搔搔蝨子。等一下蚊子来，想吸你的血，又不能入定。再一会蚂蚁又跑到脸上来，也不能入定，这就是浅禪定。深禪定就是「那伽常在定，无有不定时。」佛在定中，也要恆常观察一切众生。难怪我们人欢喜管閒事，儘往外找，像照相机似的。
诸佛恆普徧观察一切众生，包括你我都在内。那个众生，那麼小气，那个众生，那麼自私，那个众生，情感那麼丰富，那个众生，颠倒得那个样子？你看诸佛都摇头晃脑，说没有法子了。一切诸佛，皆悉具足利他善根。诸佛调伏所有的众生，无有休息。一切诸佛，皆悉具足无所障碍的心，普能安住，一切法界。在一切法界转大*轮。十方三世一切诸佛，皆悉具足无碍的神力。在一念中，现出过去、现在、未来三世诸佛的法身。一切诸佛，皆悉具足无碍的圆满智慧，在一念中，普立三世劫数。一切劫数，都是由一念中建立起来的。这是诸佛十种普入法。
佛子，诸佛世尊，有十种难信受广大法。何等為十。所谓一切诸佛，悉能摧灭一切诸魔。一切诸佛，悉能降伏一切外道。一切诸佛悉能调伏一切众生，咸令欢悦。一切诸佛悉能往诣一切世界，化导群品。一切诸佛悉能智证甚深法界。一切诸佛悉皆能以无二之身，现种种身，充满世界。一切诸佛悉皆能以清净音声，起四辩才，说法无断。凡有信受，功不唐捐。一切诸佛皆悉能於一毛孔中，出现诸佛，与一切世界微尘数等，无有断绝。一切诸佛皆悉能於一微尘中，示现众剎与一切世界微尘数等，具足种种上妙庄严，恒於其中转妙*轮，教化众生。而微尘不大，世界不小。常以证智，安住法界。一切诸佛皆悉了达清净法界，以智光明破世痴闇，令於佛法悉得开晓，随逐如来，住十力中。是為十。
各位佛子！诸佛世尊！又有十种不容易信受的广大法。是那十种呢？就是所说的，一切诸佛，能摧灭一切诸魔。一切诸佛，能降伏所有的外道。一切诸佛，能令一切众生欢喜。一切诸佛，能到所有的世界去教化众生。一切诸佛的智慧，契合法界的理体。一切诸佛，悉皆能以无二之身，而现种种身，充满世界。一切诸佛悉皆能以清净微妙的音声，起四种无碍辩才，常常说法，无有断绝。众生若有信受奉行者便功不唐捐。功德绝不会没有的。一切诸佛皆悉能於一毛孔中出现诸佛，其数有如一切世界微尘那麼多，是继续不断的。一切诸佛皆悉能於一微尘中，示现所有诸佛的刹土。其数与一切世界微尘数同样多，而悉具足种种上妙庄严。诸佛常在其中转妙*轮，教化众生。然而这一粒微尘也不会大起来，世界也不会小起来，这是诸佛所证得的妙智安住法界，一切诸佛皆悉了达清净法界，以这智慧光明破世界的痴闇。令众生都明白佛法，随着佛住在佛的十力里边。这就是十种难信受的广大法。
佛子。诸佛世尊有十种大功德离过清净。何等為十。所谓一切诸佛具大威德，离过清净。一切诸佛悉於三世如来家生，种族调善，离过清净。一切诸佛尽未来际，心无所住，离过清净。一切诸佛於三世法，皆无所著，离过清净。一切诸佛知种种性皆是一性，无所从来，离过清净。一切诸佛前际后际福德无尽，等於法界，离过清净。一切诸佛无边身相，徧十方剎，随时调伏一切众生，离过清净。一切诸佛获四无畏，离诸恐怖，於众会中大师子吼，明瞭分别一切诸法，离过清净。一切诸佛於不可说不可说劫，入般涅槃，众生闻名，获无量福，如佛现在功德无异，离过清净。一切诸佛远在不可说不可说世界中，若有众生一心正念，则皆得见，离过清净，是為十。
莲华藏菩萨又称一声你们佛的弟子！诸佛世尊，有十种大功德离过清净。这十种大功德是离过清净的，离过就是远离一切过失，所行、所做、所言，都不会有过错，都是清净的。这十种功德就是，一切诸佛具大威力，大福德，离过清净。一切诸佛都生在如来家，其种族已经调伏，且是善良，离过清净。一切诸佛，尽未来际，心裡没有所著住，离过清净。一切诸佛，於三世法，没有一点的执著，离过清净。一切诸佛，知种种的性都是一性，没有从什麼地方来，也不会到什麼地方去，离过清净。一切诸佛，前际后际，其福德是无尽，等於法界那麼多，离过清净。一切诸佛现无边的色相，徧满十方诸佛的刹土，随时调伏一切众生。这种工作，是离过清净而不著相的。一切诸佛，获四种无畏，离开一切的恐怖。於众会中作大师子吼，明瞭一切诸法的究竟，离过清净。一切诸佛，於不可说不可说那麼多的劫前入了湼槃。众生听见了这佛的名字，仍然得无量福报，和佛现在一样。这种功德没有两样的，离过清净。一切诸佛远在不可说不可说世界中，若有众生一心正念，则皆得见，离过清净。是為十。
佛子。诸佛世尊有十种究竟清净。何等為十。所谓一切诸佛往昔大愿，究竟清净。一切诸佛所持梵行，究竟清净。一切诸佛离世众惑，究竟清净。一切诸佛庄…
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