..續本文上一頁刹微塵數那樣多的色相。在每一種色相中，又現出百萬億那由他不可說佛刹微塵數那樣多的光明輪。在每一個光明輪中，又現出百萬億那由他不可說佛刹微塵數那樣多的毗盧遮那摩尼寳華。在每一朵寳華中，又現出百萬億那由他不可說佛刹微塵數那樣多的臺。在每一座臺中，又現出百萬億那由他不可說佛刹微塵數那樣多的佛。在每一位佛中，又現出百萬億那由他不可說佛刹微塵數那樣多的神變。在每一種神變中，能清淨百萬億那由他不可說佛刹微塵數那樣多的衆生。
一一衆生衆中，現百萬億那由他不可說佛剎微塵數諸佛自在，一一自在，雨百萬億那由他不可說佛剎微塵數佛法。一一佛法，有百萬億那由他不可說佛剎微塵數修多羅。一一修多羅，說百萬億那由他不可說佛剎微塵數法門。一一法門，有百萬億那由他不可說佛剎微塵數金剛智所入*輪，差別言辭，各別演說。一一*輪，成熟百萬億那由他不可說佛剎微塵數衆生界。一一衆生界，有百萬億那由他不可說佛剎微塵數衆生，於佛法中而得調伏。
在每一個衆生中，又現出百萬億那由他不可說佛刹微塵數那樣多諸佛的自在。在每一種自在中，能雨百萬億那由他不可說佛刹微塵數那樣多的佛法。在每一種佛法中，能有百萬億那由他不可說佛刹微塵數那樣多的修多羅(經典)。在每一種修多羅中，能說百萬億那由他不可說佛刹微塵數那樣多的法門。在每一種法門中，能有百萬億那由他不可說佛刹微塵數那樣多的金剛智，所證得的*輪，差別的言辭，各別的演說。在每一個*輪中，能成就百萬億那由他不可說佛刹微塵數那樣多的衆生界。在每一個衆生界中，能有百萬億那由他不可說佛刹微塵數那樣多的衆生，在佛法中而得到調伏。以上的境界，森羅萬象，眞是不可思議。
佛子。菩薩摩訶薩住此叁昧。示現如是神通境界，無量變化。悉知如幻而不染著。安住無邊不可說法，自性清淨，法界實相。如來種性無礙際中。無去無來，非先非後。甚深無底。現量所得。以智自入，不由他悟。心不迷亂，亦無分別。
各位佛子！菩薩中的大菩薩，住在此叁昧時。能示現這樣的神通境界，自有化無，自無化有，妙用的變化，是無量無邊。菩薩悉知一切變化，如幻如化，所以不染著，不貪戀，安住在無邊不可說法中。自性是清淨，法界是實相。實相是如實之相，也是無相，無虛妄之相，但是無所不相。證得如來的種性。在沒有障礙的境界中，也未所從去；也未所從來。也不是先，也不是後，這種法是甚深無底的，以現量所得。以智慧而自入，不是由他人幫助而開悟。菩薩的心，既不迷亂，也不分別。
為去來今一切諸佛之所稱讚。從諸佛力之所流出。入於一切諸佛境界。體性如實。淨眼現證。慧眼普見。成就佛眼。為世明燈。行於智眼。所知境界。廣能開示微妙法門。
菩薩這種境界，為過去、未來、現在，十方一切諸佛之所稱揚讚歎。是從一切諸佛大威德力中所流出來的。能入一切諸佛的境界中。體性是眞實，而無虛妄。這是清淨法眼所現證，慧眼所普見。成就佛眼，作為世間的明燈。修行智慧眼，所能知的境界，廣泛能為一切衆生開示微妙不可思議的法門。
成菩提心。趣勝丈夫。於諸境界，無有障礙。入智種性，出生諸智。離世生法，而現受生。神通變化，方便調伏如是一切，無非善巧。
菩薩成就菩提心，趣向殊勝大丈夫。對於一切境界，無有障礙。能入智慧種性，生出一切智慧。雖然離開世間生死之法，可是還示現受生死之相。用種種神通變化，方便來調伏衆生。這樣的一切，都是善巧方便。
功德解欲，悉皆清淨。最極微妙，具足圓滿。智慧廣大，猶如虛空。善能觀察衆聖境界。信行願力，堅固不動。功德無盡，世所稱歎。於一切佛所觀之藏，大菩提處，一切智海，集衆妙寳，為大智者。猶如蓮華，自性清淨。衆生見者，皆生歡喜，鹹得利益。智光普照，見無量佛，淨一切法。
菩薩對於功德，所明瞭所希望，都是清淨。換句話說：就是在染汚法中，也修清淨法。到最極致的微妙處，又具足、又圓滿。一切智慧，廣大無邊，猶如虛空一樣，能包羅萬有。所謂「眞空妙有，妙有眞空。」菩薩善能觀察衆聖的境界，也就是佛菩薩的境界。具足信心和修行的願力，能堅固不動，所謂「八風吹不動」。菩薩的功德是無窮無盡的，為世間一切衆生所稱讚。對於一切佛所觀察一切之法藏，大菩提之處所，一切智慧之法海，積聚一切善根的妙寳，作為智慧中的大智慧者。猶如大寳蓮華，其自性是清淨的。衆生如果能見到清淨的蓮華，皆能生出歡喜之心，都能得到所應得的利益。智慧的光明，能普照一切衆生，能見到十方無量諸佛，能清淨一切法。
所行寂靜，於諸佛法，究竟無礙。恒以方便，住佛菩提，功德行中，而得出生。具菩薩智，為菩薩首，一切諸佛共所護念。得佛威神。成佛法身，念力難思，於境一緣而無所緣。其行廣大，無相無礙，等於法界，無量無邊。所證菩提，猶如虛空。無有邊際，無所縛著。
菩薩所行都是寂靜。對於一切佛法，得到究竟的無障礙。常用善巧方便，住在佛的菩提覺道中。佛所有的功德，在修行之中，能得到出生一切菩提妙果。如果能具足圓滿菩薩的智慧，則為菩薩的上首。為十方叁世一切諸佛，共同來護念，得到佛的大威神力，成就佛的法身，徧滿一切處。菩薩的念力是難思議。在每一種境界和每一種緣，而不攀緣。菩薩的修行，是廣大無邊，是沒有相，也沒有障礙，等於虛空。虛空是沒有邊際，沒有束縛，沒有執著。
於諸世間，普作饒益。一切智海善根所流，悉能通達無量境界，已善成就清淨施法，住菩薩心。淨菩薩種。能隨順生諸佛菩提。於諸佛法皆得善巧，具微妙行，成堅固力。
菩薩對於一切世間的衆生，普徧作為饒益。這是由一切智慧之海，所修的善根，而所流出來的，完全能圓滿無礙，通達無量諸佛的境界，已經善於成就清淨布施的法門。常存菩薩的慈悲心腸，清淨菩薩的種子。能隨順修行，生出諸佛的菩提覺道。對於一切佛法，都得到善巧方便，具足微妙的行門，成就堅固的力量。
一切諸佛自在威神，衆生難聞，菩薩悉知。入不二門。住無相法。雖復永捨一切諸相。而能廣說種種諸法。隨諸衆生心樂欲解，悉使調伏。鹹令歡喜。
十方叁世一切諸佛的自在大威神力，衆生是難聞難知，只有等覺菩薩才能曉得這種境界。而能入不二法門，住在無相法的果位。菩薩是即相離相，所謂「掃一切法，離一切相。」菩薩雖然又能永捨一切諸法，可是又能廣說種種諸法的法相。菩薩發隨順衆生的願，使一切順一切衆生心中所歡喜甚麼法？菩薩就為衆生說甚麼法。令剛強的衆生，皆被調伏。使衆生，統統皆大歡喜。
法界為身，無有分別。智慧境界，不可窮盡。志常勇猛，心恒平等。見一切佛功德邊際。了一切劫差別次第。
菩薩以法界為身，虛空為用。沒有一切分別心，離開一切識，而用一切智。菩薩的智慧境界，是無窮無盡的。菩薩的志願，是勇猛精進，不向後退轉。菩薩的心，是平等的，沒有彼此的分別，也就是無我、無人、無衆生、無壽者這四相心。菩薩見到一切諸佛所修功德的邊際，明瞭一切劫的差別和次第，分別很清楚。
開示一切法。安住一切剎，嚴淨一切諸佛國土，顯現一切正法光明，演去來今一切佛法。示諸菩薩所住之處。為世明燈，生諸善根。永離世間，常生佛所。
菩薩能開示衆生一切法，安住在一切諸佛刹土，能莊嚴清淨一切諸佛國土，能顯現一切正法的光明，能演說過去未來現在叁世一切的佛法，能指示一切菩薩所住之處所，作為世間的大明燈。能生出一切諸善根，能永離世間一切的染汚法，能常生在佛的道場中，親近於佛，承事於佛。
得佛智慧明瞭第一。一切諸佛皆共攝受。已入未來諸佛之數。從諸善友而得出生。所有志求，皆無不果。
菩薩能得到佛所有的一切智慧，明瞭第一義諦的道理，也就是中道。中道就是不落空有二邊。蒙十方叁世一切諸佛，都共同來攝受。已經證入將來諸佛之數中。(佛是過去的衆生，衆生是未來的佛)是從一切善友而得生出。所有的志願和所希求的事，都能得到圓滿的成就果。
具大威德，住增上意，隨所聽聞，鹹能善說。亦為開示聞法善根住實際輪，於一切法，心無障礙。不捨諸行，離諸分別。
菩薩又具足大威德，住在增上菩提心。無論在甚麼道場中，凡是聽到佛所說的法，皆記憶不忘，隨時隨地能善說妙法，教化衆生。菩薩開示衆生。令衆生聞法而增加善根，住在實際(眞如法性)理體之輪。對於一切法，心中無障礙。不捨棄菩薩應修的一切行門，離開一切的分別心。
於一切法，心無動念。得智慧明，滅諸癡闇。悉能明照一切…
《大方廣佛華嚴經淺釋15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…