..续本文上一页像这样种种众生之中，用没有障碍的天眼来观察，统统能明明白白见到这种境界。随其所积集的善恶业。随其所接受的苦乐。随其心意。随其分别。随其见解。随其言说。随其所造的因。随其所作的业。随其所生的因缘，随其所起的境界。完全皆见得清清楚楚，没有错繆之处。
是名菩萨摩訶萨第二无碍天眼智神通。
这就是菩萨中的大菩萨所获得第二种神通，其名叫做无碍天眼智慧的神通。
第三、
知过去际劫宿住智神通
佛子。菩萨摩訶萨以宿住随念智通。能知自身，及不可说不可说佛剎微尘数世界中一切众生，过去不可说不可说佛剎微尘数劫宿住之事。
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他有宿住随念智慧的神通。菩萨要知道一件事情，不需要作意，也就是不用注意来观察，随时随地就知道了。罗汉想知道某件事，必须静一静，或者坐一坐，注意用心来观察，然后才能知道一切境界。这就是菩萨和罗汉不同之处。菩萨有宿住随念智慧的神通，能知道自己的身。也能知道不可说不可说佛刹微尘数那样多的世界中所有一切众生，在过去不可说不可说佛刹微尘数那样多的劫中，宿住所经过一切的事情，都能瞭解而知道。
所谓某处生。如是名。如是姓。如是种族。如是饮食。如是苦乐。从无始来，於诸有中，以因以缘，展转滋长。次第相续。轮廻不绝。种种品类。种种国土。种种趣生。种种形相。种种业行。种种结使。种种心念。种种因缘。受生差别。如是等事，皆悉了知。
就是所说这些众生，在什麼地方受生？他叫什麼名字？是什麼姓？属於哪一种族？是白人还是黑人？生在那个国家？所吃的食物也不同：有的吃米饭，有的吃麪包。传说非洲有个地方吃树根当食物。怎样的苦？怎样的乐？从无始劫以来，在三界二十五有之中，以什麼因？以什麼缘？辗转的滋长。生生世世经过很长的时间，一生相续一生，一世相续一世。总是在轮廻中流转，没有停止的时候。在种种不同的趣中受生，有种种不同的形相。例如，人有人的相，畜生有畜生的相。有种种所造的业行，有种种的结使，就是贪瞋痴慢疑(五钝使)身边戒见邪(无利使)十使。有种种不同的心念，各类众生有各类的心念。因為有种种不同的因缘，所以受生有种种不同的果报。以上所说种种的事情，菩萨能明瞭知道。
又忆过去尔所佛剎微尘数劫，尔所佛剎微尘数世界中。有尔所佛剎微尘数诸佛。一一佛，如是名号。如是出兴。如是众会。如是父母。如是侍者。如是声闻。如是最胜二大弟子。於如是城邑。如是出家。復於如是菩提树下，成最正觉。於如是处，坐如是座。演说如是若干经典。
菩萨又囘忆在过去不可说不可说佛刹微尘数那样多的劫中，在不可说不可说佛刹微尘数那样多的世界中，有不可说不可说佛刹微尘数那样多的佛。每一位佛，叫什麼名号？怎样出兴於世？所有众会道场，有什麼佛在说法？佛的父母是谁？佛的侍者是谁？声闻是谁？两位最胜的弟子是谁？在那个城邑？怎样出家？又在菩提树下，怎样成佛？在什麼处所？坐在什麼法座，演说什麼法？说了多少经典？菩萨对这一切都完全知道得清清楚楚。
如是利益尔所众生。於尔所时，住於寿命。施作如是若干佛事。依无餘依般涅槃界而般涅槃。般涅槃后，法住久近。如是一切，悉能忆念。
菩萨囘忆在过去诸佛利益不可说不可说佛刹微尘数那样多的众生。在不可说不可说佛刹微尘数那样多的时劫，住於寿命，大做若干的佛事。依无餘湼槃，依般湼槃界，而入湼槃。入湼槃之后，法住世有多少年？或多少劫？像这样一切的一切，菩萨都能忆念不忘，记得清清楚楚，好像记录影片一样，能够一幕一幕的放映出来。
又忆念不可说不可说佛剎微尘数诸佛名号，一一名号，有不可说不可说佛剎微尘数佛。从初发心，起愿修行，供养诸佛，调伏众生，众会说法，寿命多少，神通变化，乃至入於无餘涅槃。般涅槃后，法住久近。造立塔庙，种种庄严。令诸众生，种植善根。皆悉能知。
菩萨又忆念在不可说不可说佛刹微尘数那样多的世界中，有不可说不可说佛刹微尘数那样多诸佛名号。在每一个名号中，又有不可说不可说佛刹微尘数那样多的诸佛如来。在每一位佛，从初发菩提心，发起大愿，修菩提行，供养诸佛，调伏众生。在一切众会道场中，演说妙法，寿命有多少？神通变化有多少？乃至入无餘湼槃，了生脱死。入涅槃之后，法住世有多少劫？造寳塔和庙，用种种七寳来庄严。令一切众生，种植一切善根。像这样一切的事情，菩萨都能详详细细的知道。
是名菩萨摩訶萨第三知过去际劫宿住智神通。
这就是菩萨中的大菩萨所得第三种神通，其名叫知过去际劫宿住智慧的神通。
第四、
知尽未来际劫智神通
佛子。菩萨摩訶萨以知尽未来际劫智通。知不可说不可说佛剎微尘数世界中所有劫。
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他能知道尽未来际劫中一切的事情，有这种智慧的神通。能知不可说不可说佛刹微尘数那样多的世界中，所有的劫数。
一一劫中，所有众生，命终受生。诸有相续。业行果报。若善。若不善。若出离。若不出离。若决定。若不决定。若邪定。若正定。若善根与使俱。若善根不与使俱。若具足善根。若不具足善根。若摄取善根。若不摄取善根。若积集善根。若不积集善根。若积集罪法。若不积集罪法。如是一切，皆能了知。
在每一个劫中，所有的众生，在命终的时候，就去受生。在三界二十五有之中，相续不断。起惑、造业、受果报。或是善的果报，或是恶的果报。或者能出离三界，或者不能出离三界。或者决定出离三界，或者不决定出离三界。或者入邪定(邪知邪见)，或者入正定(正知正见)。或者善根和十使(五钝使和五利使)在一起，或者善根不和十使在一起。或者具足善根，或者不具足善根。或者摄取善根，或者不摄取善根。或者积集善根，或者不积集善根，或者积集一切罪法，或者不积集一切罪法。像这样所有一切的一切，菩萨能分门别类，清清楚楚的明瞭知道。
又知不可说不可说佛剎微尘数世界，尽未来际，有不可说不可说佛剎微尘数劫。一一劫，有不可说不可说佛剎微尘数诸佛名号。一一名号，有不可说不可说佛剎微尘数诸佛如来。一一如来，从初发心，起愿立行，供养诸佛，教化众生，众会说法，寿命多少，神通变化，乃至入於无餘涅槃。般涅槃后，法住久近。造立塔庙，种种庄严。令诸众生，种植善根。如是等事，悉能了知。
菩萨又知道在不可说不可说佛刹微尘数那样多的世界，尽未来际，有不可说不可说佛刹微尘数那样多的劫。在每一个劫中，又有不可说不可说佛刹微尘数那样多的诸佛名号。在每一个名号中，又有不可说不可说佛刹微尘数那样多的诸佛如来。在每一位如来，从最初发菩提心，发起大愿，立修菩提行，供养诸佛，教化众生，在众会中说法。寿命有多长的时间？神通变化有多少？乃至入於无餘涅槃。入涅槃之后，法住有多少年？所造立的塔庙，皆用种种七寳来庄严，令一切众生，广种善根。像这种种事，菩萨悉能了知。
是名菩萨摩訶萨第四知尽未来际劫智神通。
这就是菩萨中的大菩萨所得第四种神通，其名叫知尽未来际劫智慧的神通。
第五、
无碍清净天耳智神通
佛子。菩萨摩訶萨成就无碍清净天耳。圆满。广大。聪彻。离障。了达。无碍。具足。成就。於诸一切，所有音声，欲闻不闻，随意自在。
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他成就无有障碍的清净天耳通。这种天耳，又圆满又广大，又聪明又透彻。离开一切障碍，明瞭通达，没有一切阻碍。具足一切善法，成就一切善法。对於一切所有的音声和言语，或想听到，或不想听到，悉能随顺自己的意念而决定。这就是随意自在三昧。
佛子。东方有不可说不可说佛剎微尘数佛。是诸佛所说，所示，所开，所演，所安立，所教化，所调伏，所忆念，所分别。甚深广大，种种差别，无量方便，无量善巧，清净之法。於彼一切，皆能受持。
各位佛的弟子！在东方有不可说不可说佛刹微尘数那样多的佛，这是诸佛所说的律，所示现的境界，所开的法门，所演的法，所安立的道场，所教化的众生，所调伏的众生，所忆念诸佛，所分别诸法，既甚深又广大，有种种不同的分别…
《大方广佛华严经浅释15》全文未完，请进入下页继续阅读…