..續本文上一頁像這樣種種衆生之中，用沒有障礙的天眼來觀察，統統能明明白白見到這種境界。隨其所積集的善惡業。隨其所接受的苦樂。隨其心意。隨其分別。隨其見解。隨其言說。隨其所造的因。隨其所作的業。隨其所生的因緣，隨其所起的境界。完全皆見得清清楚楚，沒有錯繆之處。
是名菩薩摩訶薩第二無礙天眼智神通。
這就是菩薩中的大菩薩所獲得第二種神通，其名叫做無礙天眼智慧的神通。
第叁、
知過去際劫宿住智神通
佛子。菩薩摩訶薩以宿住隨念智通。能知自身，及不可說不可說佛剎微塵數世界中一切衆生，過去不可說不可說佛剎微塵數劫宿住之事。
普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他有宿住隨念智慧的神通。菩薩要知道一件事情，不需要作意，也就是不用注意來觀察，隨時隨地就知道了。羅漢想知道某件事，必須靜一靜，或者坐一坐，注意用心來觀察，然後才能知道一切境界。這就是菩薩和羅漢不同之處。菩薩有宿住隨念智慧的神通，能知道自己的身。也能知道不可說不可說佛刹微塵數那樣多的世界中所有一切衆生，在過去不可說不可說佛刹微塵數那樣多的劫中，宿住所經過一切的事情，都能瞭解而知道。
所謂某處生。如是名。如是姓。如是種族。如是飲食。如是苦樂。從無始來，於諸有中，以因以緣，展轉滋長。次第相續。輪廻不絕。種種品類。種種國土。種種趣生。種種形相。種種業行。種種結使。種種心念。種種因緣。受生差別。如是等事，皆悉了知。
就是所說這些衆生，在什麼地方受生？他叫什麼名字？是什麼姓？屬於哪一種族？是白人還是黑人？生在那個國家？所吃的食物也不同：有的吃米飯，有的吃麪包。傳說非洲有個地方吃樹根當食物。怎樣的苦？怎樣的樂？從無始劫以來，在叁界二十五有之中，以什麼因？以什麼緣？輾轉的滋長。生生世世經過很長的時間，一生相續一生，一世相續一世。總是在輪廻中流轉，沒有停止的時候。在種種不同的趣中受生，有種種不同的形相。例如，人有人的相，畜生有畜生的相。有種種所造的業行，有種種的結使，就是貪瞋癡慢疑(五鈍使)身邊戒見邪(無利使)十使。有種種不同的心念，各類衆生有各類的心念。因為有種種不同的因緣，所以受生有種種不同的果報。以上所說種種的事情，菩薩能明瞭知道。
又憶過去爾所佛剎微塵數劫，爾所佛剎微塵數世界中。有爾所佛剎微塵數諸佛。一一佛，如是名號。如是出興。如是衆會。如是父母。如是侍者。如是聲聞。如是最勝二大弟子。於如是城邑。如是出家。復於如是菩提樹下，成最正覺。於如是處，坐如是座。演說如是若幹經典。
菩薩又囘憶在過去不可說不可說佛刹微塵數那樣多的劫中，在不可說不可說佛刹微塵數那樣多的世界中，有不可說不可說佛刹微塵數那樣多的佛。每一位佛，叫什麼名號？怎樣出興於世？所有衆會道場，有什麼佛在說法？佛的父母是誰？佛的侍者是誰？聲聞是誰？兩位最勝的弟子是誰？在那個城邑？怎樣出家？又在菩提樹下，怎樣成佛？在什麼處所？坐在什麼法座，演說什麼法？說了多少經典？菩薩對這一切都完全知道得清清楚楚。
如是利益爾所衆生。於爾所時，住於壽命。施作如是若幹佛事。依無餘依般涅槃界而般涅槃。般涅槃後，法住久近。如是一切，悉能憶念。
菩薩囘憶在過去諸佛利益不可說不可說佛刹微塵數那樣多的衆生。在不可說不可說佛刹微塵數那樣多的時劫，住於壽命，大做若幹的佛事。依無餘湼槃，依般湼槃界，而入湼槃。入湼槃之後，法住世有多少年？或多少劫？像這樣一切的一切，菩薩都能憶念不忘，記得清清楚楚，好像記錄影片一樣，能夠一幕一幕的放映出來。
又憶念不可說不可說佛剎微塵數諸佛名號，一一名號，有不可說不可說佛剎微塵數佛。從初發心，起願修行，供養諸佛，調伏衆生，衆會說法，壽命多少，神通變化，乃至入於無餘涅槃。般涅槃後，法住久近。造立塔廟，種種莊嚴。令諸衆生，種植善根。皆悉能知。
菩薩又憶念在不可說不可說佛刹微塵數那樣多的世界中，有不可說不可說佛刹微塵數那樣多諸佛名號。在每一個名號中，又有不可說不可說佛刹微塵數那樣多的諸佛如來。在每一位佛，從初發菩提心，發起大願，修菩提行，供養諸佛，調伏衆生。在一切衆會道場中，演說妙法，壽命有多少？神通變化有多少？乃至入無餘湼槃，了生脫死。入涅槃之後，法住世有多少劫？造寳塔和廟，用種種七寳來莊嚴。令一切衆生，種植一切善根。像這樣一切的事情，菩薩都能詳詳細細的知道。
是名菩薩摩訶薩第叁知過去際劫宿住智神通。
這就是菩薩中的大菩薩所得第叁種神通，其名叫知過去際劫宿住智慧的神通。
第四、
知盡未來際劫智神通
佛子。菩薩摩訶薩以知盡未來際劫智通。知不可說不可說佛剎微塵數世界中所有劫。
普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他能知道盡未來際劫中一切的事情，有這種智慧的神通。能知不可說不可說佛刹微塵數那樣多的世界中，所有的劫數。
一一劫中，所有衆生，命終受生。諸有相續。業行果報。若善。若不善。若出離。若不出離。若決定。若不決定。若邪定。若正定。若善根與使俱。若善根不與使俱。若具足善根。若不具足善根。若攝取善根。若不攝取善根。若積集善根。若不積集善根。若積集罪法。若不積集罪法。如是一切，皆能了知。
在每一個劫中，所有的衆生，在命終的時候，就去受生。在叁界二十五有之中，相續不斷。起惑、造業、受果報。或是善的果報，或是惡的果報。或者能出離叁界，或者不能出離叁界。或者決定出離叁界，或者不決定出離叁界。或者入邪定(邪知邪見)，或者入正定(正知正見)。或者善根和十使(五鈍使和五利使)在一起，或者善根不和十使在一起。或者具足善根，或者不具足善根。或者攝取善根，或者不攝取善根。或者積集善根，或者不積集善根，或者積集一切罪法，或者不積集一切罪法。像這樣所有一切的一切，菩薩能分門別類，清清楚楚的明瞭知道。
又知不可說不可說佛剎微塵數世界，盡未來際，有不可說不可說佛剎微塵數劫。一一劫，有不可說不可說佛剎微塵數諸佛名號。一一名號，有不可說不可說佛剎微塵數諸佛如來。一一如來，從初發心，起願立行，供養諸佛，教化衆生，衆會說法，壽命多少，神通變化，乃至入於無餘涅槃。般涅槃後，法住久近。造立塔廟，種種莊嚴。令諸衆生，種植善根。如是等事，悉能了知。
菩薩又知道在不可說不可說佛刹微塵數那樣多的世界，盡未來際，有不可說不可說佛刹微塵數那樣多的劫。在每一個劫中，又有不可說不可說佛刹微塵數那樣多的諸佛名號。在每一個名號中，又有不可說不可說佛刹微塵數那樣多的諸佛如來。在每一位如來，從最初發菩提心，發起大願，立修菩提行，供養諸佛，教化衆生，在衆會中說法。壽命有多長的時間？神通變化有多少？乃至入於無餘涅槃。入涅槃之後，法住有多少年？所造立的塔廟，皆用種種七寳來莊嚴，令一切衆生，廣種善根。像這種種事，菩薩悉能了知。
是名菩薩摩訶薩第四知盡未來際劫智神通。
這就是菩薩中的大菩薩所得第四種神通，其名叫知盡未來際劫智慧的神通。
第五、
無礙清淨天耳智神通
佛子。菩薩摩訶薩成就無礙清淨天耳。圓滿。廣大。聰徹。離障。了達。無礙。具足。成就。於諸一切，所有音聲，欲聞不聞，隨意自在。
普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他成就無有障礙的清淨天耳通。這種天耳，又圓滿又廣大，又聰明又透徹。離開一切障礙，明瞭通達，沒有一切阻礙。具足一切善法，成就一切善法。對於一切所有的音聲和言語，或想聽到，或不想聽到，悉能隨順自己的意念而決定。這就是隨意自在叁昧。
佛子。東方有不可說不可說佛剎微塵數佛。是諸佛所說，所示，所開，所演，所安立，所教化，所調伏，所憶念，所分別。甚深廣大，種種差別，無量方便，無量善巧，清淨之法。於彼一切，皆能受持。
各位佛的弟子！在東方有不可說不可說佛刹微塵數那樣多的佛，這是諸佛所說的律，所示現的境界，所開的法門，所演的法，所安立的道場，所教化的衆生，所調伏的衆生，所憶念諸佛，所分別諸法，既甚深又廣大，有種種不同的分別…
《大方廣佛華嚴經淺釋15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…