..续本文上一页萨亦復如是。入此三昧，知心如幻。出生一切诸法境界。周徧无尽，不匱不息。何以故。菩萨摩訶萨成就普贤无碍行智。观察无量广大幻境。犹如影像，无增减故。
各位佛子！好像如意寳珠，随顺所求者的心意，令其得到所求的一切。求者虽然欲望无尽，可是皆令其所求意满足。如意珠的势力，始终不会匱乏，也就是不会缺少。菩萨中的大菩萨，也是这样的情形。入无碍轮三昧时，知道心是由虚幻而生，虚幻而灭。由幻心生出一切诸法的境界，是周徧而无穷尽，也不缺乏，也不休息。為甚麼缘故？因為菩萨中的大菩萨，成就普贤菩萨无碍行和无碍智的缘故。所以能观察无量广大的幻境，犹如影一样，是虚幻不实。也没有增加，也没有减少。
佛子。譬如凡夫，各别生心。已生现生及以当生，无有边际，无断无尽。其心流转，相续不绝，不可思议。菩萨摩訶萨亦復如是。入此普幻门三昧，无有边际，不可测量。何以故。了达普贤菩萨普幻门无量法故。
各位佛子！譬如凡夫，各别生出妄想的心，或者已经生出，或者现在生出，或者将来当生出。这种妄心是没有边际，不能断绝，不能穷尽的。这种妄心是流转不断，相续不绝。这种境界，是不可心思，不可言议。菩萨中的大菩萨，也是这样的情形。入到这种普幻门三昧中，是没有边际，是不可以测量。為甚麼缘故？因為菩萨明瞭通达普贤菩萨普幻三昧，是无量无边幻化的法。
佛子。譬如难陀跋难陀摩那斯龙王，及餘大龙，降雨之时，滴如车轴，无有边际。虽如是雨，云终不尽。此是诸龙无作境界。菩萨摩訶萨亦復如是。住此三昧，入普贤菩萨诸三昧门。智门。法门。见诸佛门。往诸方门。心自在门。加持门。神变门。神通门。幻化门。诸法如幻门。不可说不可说诸菩萨充满门。亲近不可说不可说佛剎微尘数如来正觉门。入不可说不可说广大幻网门。知不可说不可说差别广大佛剎门。知不可说不可说有体性无体性世界门。知不可说不可说众生想门。知不可说不可说时差别门。知不可说不可说世界成坏门。知不可说不可说覆住仰住诸佛剎门。
各位佛子！譬如难陀龙王、跋难陀龙王、摩那斯龙王、(婆伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、优钵罗龙称為八龙王。和其他所有的大龙，牠们在行雨的时候，所降的雨滴，犹如车轴一样旋转不停，没有边际。虽然降无量的雨，可是雨始终不会穷尽。这是甚麼道理？因為龙有神通，具足妙用，不需要造作，不需要勉强、这是诸龙自然的境界。
菩萨中的大菩萨，也是这样的情形。住在无碍轮三昧时，能入普贤菩萨所修的二十种法门。是那二十种？所说的①能入一切三昧的法门。②能入一切智慧的法门。③能入一切法的法门。④能见一切诸佛的法门。⑤能往十方的法门。⑥能入心自在的法门。⑦能加持众生的法门。⑧能神通变化的法门。⑨能神通妙用的法门。⑩能如幻如化的法门。⑪能一切法如幻化的法门。⑫不可说不可说诸菩萨充满的法门。⑬亲近不可说不可说佛刹(三千大千世界為一个佛刹)微尘数那样多的如来(佛)正觉的法门。⑭能入不可说不可说广大幻网的法门。⑮能知不可说不可说差别广大佛刹的法门。⑯能知不可说不可说有体性和无体性世界的法门。⑰能知不可说不可说众生想的法门，所谓「一切众生若干种性，菩萨悉知悉见」。⑱能知不可说不可说时间差别的法门。⑲能知不可说不可说世界或住或坏或空的法门。⑳能知不可说不可说覆住或仰住一切诸佛刹土的法门。
於一念中，皆如实知，如是入时，无有边际。无有穷尽。不疲不厌。不断不息。无退无失。於诸法中，不住非处。恒正思惟，不沉不擧。求一切智，常无退捨。為一切佛剎照世明灯。转不可说不可说*轮。以妙辩才，諮问如来，无穷尽时。示成佛道，无有边际。调伏众生，恒无废捨。常勤修习普贤行愿，未曾休息。示现无量不可说不可说色相身，无有断绝。何以故。譬如然火，随所有缘，於尔所时，火起不息。
菩萨在一念之中，都能眞眞实实的知道这种境界，好像这样入普幻门三昧时。虽然没有边际，没有穷尽，可是不疲倦、不厌烦、不断绝、不休息，也不退转菩提心，也不失散菩提心，在一切法中，不住在非法的地方。常常正思惟，不打妄想，也不昏沉，也不掉擧。菩萨打坐不睡觉。凡夫打坐為甚麼睡觉？因為求法心不眞实的缘故。菩萨一擧一动，都是循规蹈矩，而不放逸。凡夫恰好相反，认為守规矩是不自由，所以我行我素，放荡不羈。要晓得这样的自由，死后就不自在了。
菩萨為求一切的智慧，所以常不退捨菩提心。為一切诸佛刹土，作普照世间的明灯。又常转不可说大*轮。用不可思议的辩才，向佛请问一切诸法实相，没有穷尽的时候。示现诸佛成就无上正等正觉的菩提道，没有边际。时时在调伏刚强的众生，没有废捨的时候。调是调练身口意三业。伏是制伏一切的妄想。因為刚强的众生，难调难伏，菩萨便用慈悲喜捨四无量心来调伏。然后，再用布施、爱语、利行、同事四摄法来摄受，令众生发菩提心，求无上道。菩萨时时勤修普贤菩萨的行愿，未有休息的时候。又示现不可说不可说那样多的色相之身，没有断绝的时候。為甚麼要这样？是甚麼缘故？擧出一个譬喩，好像燃火一样，凡是有能燃烧的物為缘，在这个地方，这个时候，火就燃烧起来，而不停止。
菩萨摩訶萨亦復如是。观察众生界法界世界，犹如虚空，无有边际。乃至能於一念之顷，往不可说不可说佛剎微尘数佛所。一一佛所，入不可说不可说一切智种种差别法。令不可说不可说众生界，出家為道，勤修善根，究竟清净。令不可说不可说菩萨，於普贤行愿未决定者，而得决定。安住普贤智慧之门。以无量方便，入不可说不可说三世成住坏广大差别劫。於不可说不可说成住坏世间差别境界，起於尔所大悲大愿。调伏无量一切众生，悉使无餘。何以故。此菩萨摩訶萨為欲度脱一切众生，修普贤行，生普贤智，满足普贤所有行愿。
菩萨中的大菩萨，也是这样。能观察众生界的因缘，能观察法界的因缘，能观察一切世界的因缘，犹如虚空，没有边际，乃至能在一念之间，能往不可说不可说佛刹微尘数那样多的诸佛道场中。在每位佛的道场中，能入不可说不可说一切智慧种种差别的法门。能令不可说不可说众生界的众生，出家修道，精勤修习善根，究竟得到清净，没有半点的染汚。能令不可说不可说菩萨，对於普贤菩萨所修的行愿，尚未决定者，令其得到决定的智慧，来修普贤菩萨的行愿，安住在普贤菩萨具有智慧之门。用无量善巧方便法门，入不可说不可说三世成住坏空广大不同的劫中。能在不可说不可说成住坏空世间不同的境界中，生起不可说不可说那样多的大悲心和大愿心。调伏无量无边一切众生，令所有的众生，皆得度脱，没有一个众生而不得度。為甚麼缘故？因為这位大菩萨，為想度脱一切众生离苦得乐，所以修行普贤菩萨的行愿，生出普贤菩萨的智慧，而满足普贤菩萨所有一切的行愿。
是故诸菩萨，应於如是种类，如是境界，如是威德，如是广大，如是无量，如是不思议，如是普照明，如是一切诸佛现前住，如是一切如来所护念，如是成就往昔善根，如是其心无碍不动三昧之中。勤加修习。离诸热恼，无有疲厌，心不退转，立深志乐，勇猛无怯。顺三昧境界。入难思智地，不依文字，不著世间，不取诸法，不起分别，不染著世事，不分别境界。
因為这个缘故，所以一切诸菩萨，应该对於前边所说的种类，所说的境界，所说的威德，广大的愿力，无量的法门，不可思议的境界，智慧普照光明的佛法，这样一切诸佛示现住於三世，这样一切诸佛所护念和加持，这样成就往昔的善根，这样的菩萨心，是无障无碍。在不动三昧之中，勤加修习普贤菩萨的行愿法门。要离开一切热恼，没有疲倦和厌烦的时候。菩萨為法，心不退转，立下甚深的志愿，百折不挠，勇猛精进，心不畏怯，而得快乐。随顺正定正受的境界，入不可思议智慧之地，也就是证入无上正等正觉的佛果位。
菩萨不一定依照文字来修行，不执著世间一切有為法，也不取世间一切染汚法，也不生起一切分别心，也不染著一切世间的事，也不分别一切的境界。
於诸法智，但应安住，不应称量。所谓亲近一切智。悟解佛菩提。成就法光明。施与一切众生善根。於魔界中。拔出众生。令其得入佛法境界。令不捨大愿，勤观出道，增广净境，成就诸度。於一切佛，深生信解。常应观察一切法性。无时暂捨。
菩萨对於一切法和一切智，要安住在其中，不应该用秤来称，或用斗来量：法究竟有多少？智究竟有多少？不可以衡量，不可以生分别心。就是所说亲近一切智慧，悟解佛菩提的觉道，成就法的智慧光明。然后再施给一切众生，令其善根增长。对於魔界中的众生，应该拯救他们出离水深火热的烦恼海，令入佛法境界。
我们在没有出家发菩提心之前，都作為魔王的眷属，所行所作都和魔有关係，…
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