..续本文上一页萨把它分别来说三世的法。為甚麼要这样的麻烦？因為菩萨爱做辛苦的事，又可以说爱管閒事，所以心甘情愿去行菩萨道，為利益一切众生，而肯牺牲自己的利益。任劳任怨去教化众生，受尽劳苦，而无怨言。总希望众生改邪归正，捨暗投明。所以菩萨所行所作和凡夫的所行所作，完全不同。
凡夫的思想，是自私自利。如对自己有利益的事，便拼命去争取，否则，就绝对不去做。菩萨的思想，恰好相反，专為众生著想，不為自己打算，所以有无缘大慈，同体大悲的精神。
各位观察全世界的人类，那个人是為大家谋幸福？根本就没有，完全都是為自己：我要穿漂亮的衣服，我要吃有营养的食物，我要住豪华的楼房，我要坐流线型的汽车……。总而言之，一切皆為自己的享受而著想。人人有这种的思想，世界焉能太平。
学佛的目的，就是转变自私的心，成為大公无私的心。事事為人，而不為己。牺牲自己的快乐，去援助他人的困难，所谓「慈悲為本，方便為门」，这是佛教的宗旨。
佛教是救世度人的教，给众生的快乐，拔众生的痛苦。众生有痛苦，便儘量去拯救出苦海，甚至赴汤蹈火，在所不辞，这是佛教徒起码的责任。现由自身作起，然后推广到群众。人人如此，则世界和平，安居乐业，成為世外桃源。
菩萨虽然知道一切诸法，没有作者，可是还要广说一切作业，也就是因果律。所谓「种瓜得瓜，种豆得豆」：种善业，受善报；种恶业，受恶报的道理。
菩萨虽然知道一切诸法，没有因缘，可是还要说一切法集因的道理。
菩萨虽然知道一切诸法，没有等比，可是还要说平等和不平等的道理。
菩萨虽然知道一切诸法，没有言说，所谓「言语道断，心行处灭」。可是还要决定说三世的法。
菩萨虽然知道一切诸法，没有所依的体，可是还要说依靠善法而能出离三界二十五有。
虽知法无身，而广说法身。虽知三世诸佛无边，而能演说唯有一佛。虽知法无色，而现种种色。虽知法无见，而广说诸见。虽知法无相，而说种种相。虽知诸法无有境界，而广宣说智慧境界。虽知诸法无有差别，而说行果种种差别。虽知诸法无有出离，而说清净诸出离行。虽知诸法本来常住，而说一切诸流转法。虽知诸法无有照明，而恒广说照明之法。
菩萨虽然知道一切诸法，是没有身体，可是还要广说法身的理体。
菩萨虽然知道三世诸佛是无边无际，可是还能演说唯有一佛，就是释迦牟尼佛。
菩萨虽然知道一切诸法，是无形无相无色，可是还要示现种种的色相。
菩萨虽然知道一切诸法，是没有一个见，可是还要广说一切诸见的道理。
菩萨虽然知道一切诸法，是没有一个相，可是还要广说种种的相。
菩萨虽然知道一切诸法，是没有一个境界，可是还要广宣说一切智慧的境界。
菩萨虽然知道一切诸法，是没有一个分别，可是还要说修行所得的果报，有种种的分别。所谓「善有善报，恶有恶报；如果不报，时辰未到。」学佛的人，要相信因果报应的眞理。
菩萨虽然知道一切诸法，没有出离。因為诸法的本体，是不生不灭、不垢不净、不增不减的缘故，可是菩萨还要说怎样修行清净出离三界的行门。
菩萨虽然知道一切诸法，本来是常住的、不变的，可是还要说一切流转变化的法。
菩萨虽然知道一切诸法，没有照明，可是恒常广说智慧光明徧照的法。
佛子。菩萨摩訶萨入如是大威德三昧智轮。则能证得一切佛法。则能趣入一切佛法。则能成就。则能圆满。则能积集。则能清净。则能安住。则能了达。与一切法自性相应。而此菩萨摩訶萨不作是念有若干诸菩萨，若干菩萨法，若干菩萨究竟，若干幻究竟，若干化究竟，若干神通成就，若干智成就，若干思惟，若干证入，若干趣向，若干境界。
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！这位修行菩萨道，积聚种种善根，圆满六度万行的大菩萨，他能入这种大威德三昧智慧之轮，就能证得一切佛所说的法，就能趣入一切佛所说的法，就能成就一切佛所说的法，就能圆满一切佛所说的法，就能积聚一切佛菩萨所积集的善根，就能清净一切佛菩萨的法身，就能安住一切佛菩萨所安住的果位，就能了达一切佛菩萨所说的义理，和一切法的自性而能相应。
这位菩萨中的大菩萨，他不会作这样的思念：有多少菩萨？有多少菩萨法？有多少菩萨究竟？有多少幻妄究竟？有多少变化究竟？有多少神通成就？有多少智慧成就？有多少思惟的三昧？有多少证入的智慧？有多少趣向菩提道？有多少开悟的境界？菩萨不打这些妄想。
何以故。菩萨三昧，如是体性，如是无边，如是殊胜故。此三昧种种境界，种种威力，种种深入。
為甚麼缘故，菩萨不打妄想？因為菩萨所证得的三昧，就是这样的理体，就是这样的无边，就是这样的殊胜。因為这种的缘故，所以不需要打一切妄想。因為这种三昧，有种种的境界，种种的威力，种种深入，所以证得以下二十八个法门。
所谓入不可说智门。入离分别诸庄严。入无边殊胜波罗蜜。入无数禪定。入百千亿那由他不可说广大智。入见无边佛胜妙藏。入於境界不休息。入清净信解助道法。入诸根猛利大神通。入於境界心无碍。
就是所说的①能入不可说那样多的智慧之门。②能入离开分别一切的庄严之门。③能入无边殊胜得波罗蜜之门。④能入无数无量禪定之门。⑤能入百千亿那由他不可说那样多的广大智慧之门。⑥能入无边佛胜妙藏之门。⑦能入於境界不休息之门。⑧能入清净信解助道法之门。⑨能入於一切诸根猛利大神通之门。⑩能入於境界心无障碍之门。
入见一切佛平等眼。入积集普贤胜志行。入住那罗延妙智身。入说如来智慧海。入起无量种自在神变。入生一切佛无尽智门。入住一切佛现前境界。入净普贤菩萨自在智。入开示无比普门智。入普知法界一切微细境界。
⑪菩萨能入见一切诸佛平等眼之门。⑫能入积集普贤菩萨所有一切殊胜志行之门。⑬能入住於那罗延(坚固)妙智身之门。⑭能入说佛的智慧海之门。⑮能入起无量自在神变之门。⑯能入生一切诸佛无穷智慧之门。⑰能入住於一切诸佛现前境界之门。⑱能入清净普贤菩萨自在智慧之门。⑲能入开示无比普门智慧之门。⑳能入普知法界一切微细境界之门。
入普现法界一切微细境界。入一切殊胜智光明。入一切自在边际。入一切辩才法门际。入徧法界智慧身。入成就一切处徧行道。入善住一切差别三昧。入知一切诸佛心。
○21菩萨能入普现法界一切微细境界之门。○22能入一切殊胜智慧光明之门。○23能入一切自在边际之门。○24能入一切辩才法门边际之门。○25能入徧满法界智慧身之门。○26能入成就一切处徧行道之门。○27能入善住一切差别三昧之门。○28能入一切诸佛心之门。
佛子。此菩萨摩訶萨住普贤行，念念入百亿不可说三昧。然不见普贤菩萨三昧，及佛境界庄严前际。何以故。
各位佛子！这位大菩萨，虽然住在普贤菩萨行中，而且还能在每一念之中，入百亿不可说那样多的三昧之门。然而还不见普贤菩萨这种三昧和佛境界庄严和前际。这是甚麼原因？
知一切法究竟无尽故。知一切佛剎无边故。知一切众生界不思议故。知前际无始故。知未来无穷故。知现在尽虚空徧法界无边故。知一切诸佛境界不可思议故。知一切菩萨行无数故。知一切诸佛辩才所说境界不可说无边故。知一切幻心所缘法无量故。
因為这位大菩萨入无碍轮三昧的缘故，所以知道下边所说的十种境界。是那十种？就是所说的①知道一切法，究竟是无穷无尽的缘故。②知道一切佛刹，究竟是无量无边的缘故。③知道一切众生界，是不可思议的缘故。④知道前边(过去)是没有开始的缘故。⑤知道未来(后际)是没有穷尽的缘故。⑥知道现在(中际)是尽虚空徧法界无际的缘故。⑦知道一切诸佛所有的境界，皆是不可思议的缘故。⑧知道一切菩萨所行的菩萨行，皆是无数无量的缘故。⑨知道一切诸佛辩才所说的境界，皆是不可说无边的缘故。⑩知道一切幻心所缘的法，皆是无量无边的缘故。
佛子。如如意珠。随有所求，一切皆得。求者无尽，意皆满足。而珠势力，终不匱止。菩萨摩訶…
《大方广佛华严经浅释15》全文未完，请进入下页继续阅读…