..續本文上一頁薩把它分別來說叁世的法。為甚麼要這樣的麻煩？因為菩薩愛做辛苦的事，又可以說愛管閒事，所以心甘情願去行菩薩道，為利益一切衆生，而肯犧牲自己的利益。任勞任怨去教化衆生，受盡勞苦，而無怨言。總希望衆生改邪歸正，捨暗投明。所以菩薩所行所作和凡夫的所行所作，完全不同。

凡夫的思想，是自私自利。如對自己有利益的事，便拼命去爭取，否則，就絕對不去做。菩薩的思想，恰好相反，專為衆生著想，不為自己打算，所以有無緣大慈，同體大悲的精神。

各位觀察全世界的人類，那個人是為大家謀幸福？根本就沒有，完全都是為自己：我要穿漂亮的衣服，我要吃有營養的食物，我要住豪華的樓房，我要坐流線型的汽車……。總而言之，一切皆為自己的享受而著想。人人有這種的思想，世界焉能太平。

學佛的目的，就是轉變自私的心，成為大公無私的心。事事為人，而不為己。犧牲自己的快樂，去援助他人的困難，所謂「慈悲為本，方便為門」，這是佛教的宗旨。

佛教是救世度人的教，給衆生的快樂，拔衆生的痛苦。衆生有痛苦，便儘量去拯救出苦海，甚至赴湯蹈火，在所不辭，這是佛教徒起碼的責任。現由自身作起，然後推廣到群衆。人人如此，則世界和平，安居樂業，成為世外桃源。

菩薩雖然知道一切諸法，沒有作者，可是還要廣說一切作業，也就是因果律。所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」：種善業，受善報；種惡業，受惡報的道理。

菩薩雖然知道一切諸法，沒有因緣，可是還要說一切法集因的道理。

菩薩雖然知道一切諸法，沒有等比，可是還要說平等和不平等的道理。

菩薩雖然知道一切諸法，沒有言說，所謂「言語道斷，心行處滅」。可是還要決定說叁世的法。

菩薩雖然知道一切諸法，沒有所依的體，可是還要說依靠善法而能出離叁界二十五有。

雖知法無身，而廣說法身。雖知叁世諸佛無邊，而能演說唯有一佛。雖知法無色，而現種種色。雖知法無見，而廣說諸見。雖知法無相，而說種種相。雖知諸法無有境界，而廣宣說智慧境界。雖知諸法無有差別，而說行果種種差別。雖知諸法無有出離，而說清淨諸出離行。雖知諸法本來常住，而說一切諸流轉法。雖知諸法無有照明，而恒廣說照明之法。

菩薩雖然知道一切諸法，是沒有身體，可是還要廣說法身的理體。

菩薩雖然知道叁世諸佛是無邊無際，可是還能演說唯有一佛，就是釋迦牟尼佛。

菩薩雖然知道一切諸法，是無形無相無色，可是還要示現種種的色相。

菩薩雖然知道一切諸法，是沒有一個見，可是還要廣說一切諸見的道理。

菩薩雖然知道一切諸法，是沒有一個相，可是還要廣說種種的相。

菩薩雖然知道一切諸法，是沒有一個境界，可是還要廣宣說一切智慧的境界。

菩薩雖然知道一切諸法，是沒有一個分別，可是還要說修行所得的果報，有種種的分別。所謂「善有善報，惡有惡報；如果不報，時辰未到。」學佛的人，要相信因果報應的眞理。

菩薩雖然知道一切諸法，沒有出離。因為諸法的本體，是不生不滅、不垢不淨、不增不減的緣故，可是菩薩還要說怎樣修行清淨出離叁界的行門。

菩薩雖然知道一切諸法，本來是常住的、不變的，可是還要說一切流轉變化的法。

菩薩雖然知道一切諸法，沒有照明，可是恒常廣說智慧光明徧照的法。

佛子。菩薩摩訶薩入如是大威德叁昧智輪。則能證得一切佛法。則能趣入一切佛法。則能成就。則能圓滿。則能積集。則能清淨。則能安住。則能了達。與一切法自性相應。而此菩薩摩訶薩不作是念有若幹諸菩薩，若幹菩薩法，若幹菩薩究竟，若幹幻究竟，若幹化究竟，若幹神通成就，若幹智成就，若幹思惟，若幹證入，若幹趣向，若幹境界。

普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！這位修行菩薩道，積聚種種善根，圓滿六度萬行的大菩薩，他能入這種大威德叁昧智慧之輪，就能證得一切佛所說的法，就能趣入一切佛所說的法，就能成就一切佛所說的法，就能圓滿一切佛所說的法，就能積聚一切佛菩薩所積集的善根，就能清淨一切佛菩薩的法身，就能安住一切佛菩薩所安住的果位，就能了達一切佛菩薩所說的義理，和一切法的自性而能相應。

這位菩薩中的大菩薩，他不會作這樣的思念：有多少菩薩？有多少菩薩法？有多少菩薩究竟？有多少幻妄究竟？有多少變化究竟？有多少神通成就？有多少智慧成就？有多少思惟的叁昧？有多少證入的智慧？有多少趣向菩提道？有多少開悟的境界？菩薩不打這些妄想。

何以故。菩薩叁昧，如是體性，如是無邊，如是殊勝故。此叁昧種種境界，種種威力，種種深入。

為甚麼緣故，菩薩不打妄想？因為菩薩所證得的叁昧，就是這樣的理體，就是這樣的無邊，就是這樣的殊勝。因為這種的緣故，所以不需要打一切妄想。因為這種叁昧，有種種的境界，種種的威力，種種深入，所以證得以下二十八個法門。

所謂入不可說智門。入離分別諸莊嚴。入無邊殊勝波羅蜜。入無數禪定。入百千億那由他不可說廣大智。入見無邊佛勝妙藏。入於境界不休息。入清淨信解助道法。入諸根猛利大神通。入於境界心無礙。

就是所說的①能入不可說那樣多的智慧之門。②能入離開分別一切的莊嚴之門。③能入無邊殊勝得波羅蜜之門。④能入無數無量禪定之門。⑤能入百千億那由他不可說那樣多的廣大智慧之門。⑥能入無邊佛勝妙藏之門。⑦能入於境界不休息之門。⑧能入清淨信解助道法之門。⑨能入於一切諸根猛利大神通之門。⑩能入於境界心無障礙之門。

入見一切佛平等眼。入積集普賢勝志行。入住那羅延妙智身。入說如來智慧海。入起無量種自在神變。入生一切佛無盡智門。入住一切佛現前境界。入淨普賢菩薩自在智。入開示無比普門智。入普知法界一切微細境界。

⑪菩薩能入見一切諸佛平等眼之門。⑫能入積集普賢菩薩所有一切殊勝志行之門。⑬能入住於那羅延(堅固)妙智身之門。⑭能入說佛的智慧海之門。⑮能入起無量自在神變之門。⑯能入生一切諸佛無窮智慧之門。⑰能入住於一切諸佛現前境界之門。⑱能入清淨普賢菩薩自在智慧之門。⑲能入開示無比普門智慧之門。⑳能入普知法界一切微細境界之門。

入普現法界一切微細境界。入一切殊勝智光明。入一切自在邊際。入一切辯才法門際。入徧法界智慧身。入成就一切處徧行道。入善住一切差別叁昧。入知一切諸佛心。

○21菩薩能入普現法界一切微細境界之門。○22能入一切殊勝智慧光明之門。○23能入一切自在邊際之門。○24能入一切辯才法門邊際之門。○25能入徧滿法界智慧身之門。○26能入成就一切處徧行道之門。○27能入善住一切差別叁昧之門。○28能入一切諸佛心之門。

佛子。此菩薩摩訶薩住普賢行，念念入百億不可說叁昧。然不見普賢菩薩叁昧，及佛境界莊嚴前際。何以故。

各位佛子！這位大菩薩，雖然住在普賢菩薩行中，而且還能在每一念之中，入百億不可說那樣多的叁昧之門。然而還不見普賢菩薩這種叁昧和佛境界莊嚴和前際。這是甚麼原因？

知一切法究竟無盡故。知一切佛剎無邊故。知一切衆生界不思議故。知前際無始故。知未來無窮故。知現在盡虛空徧法界無邊故。知一切諸佛境界不可思議故。知一切菩薩行無數故。知一切諸佛辯才所說境界不可說無邊故。知一切幻心所緣法無量故。

因為這位大菩薩入無礙輪叁昧的緣故，所以知道下邊所說的十種境界。是那十種？就是所說的①知道一切法，究竟是無窮無盡的緣故。②知道一切佛刹，究竟是無量無邊的緣故。③知道一切衆生界，是不可思議的緣故。④知道前邊(過去)是沒有開始的緣故。⑤知道未來(後際)是沒有窮盡的緣故。⑥知道現在(中際)是盡虛空徧法界無際的緣故。⑦知道一切諸佛所有的境界，皆是不可思議的緣故。⑧知道一切菩薩所行的菩薩行，皆是無數無量的緣故。⑨知道一切諸佛辯才所說的境界，皆是不可說無邊的緣故。⑩知道一切幻心所緣的法，皆是無量無邊的緣故。

佛子。如如意珠。隨有所求，一切皆得。求者無盡，意皆滿足。而珠勢力，終不匱止。菩薩摩訶…

《大方廣佛華嚴經淺釋15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…