..續本文上一頁薩亦復如是。入此叁昧，知心如幻。出生一切諸法境界。周徧無盡，不匱不息。何以故。菩薩摩訶薩成就普賢無礙行智。觀察無量廣大幻境。猶如影像，無增減故。
各位佛子！好像如意寳珠，隨順所求者的心意，令其得到所求的一切。求者雖然欲望無盡，可是皆令其所求意滿足。如意珠的勢力，始終不會匱乏，也就是不會缺少。菩薩中的大菩薩，也是這樣的情形。入無礙輪叁昧時，知道心是由虛幻而生，虛幻而滅。由幻心生出一切諸法的境界，是周徧而無窮盡，也不缺乏，也不休息。為甚麼緣故？因為菩薩中的大菩薩，成就普賢菩薩無礙行和無礙智的緣故。所以能觀察無量廣大的幻境，猶如影一樣，是虛幻不實。也沒有增加，也沒有減少。
佛子。譬如凡夫，各別生心。已生現生及以當生，無有邊際，無斷無盡。其心流轉，相續不絕，不可思議。菩薩摩訶薩亦復如是。入此普幻門叁昧，無有邊際，不可測量。何以故。了達普賢菩薩普幻門無量法故。
各位佛子！譬如凡夫，各別生出妄想的心，或者已經生出，或者現在生出，或者將來當生出。這種妄心是沒有邊際，不能斷絕，不能窮盡的。這種妄心是流轉不斷，相續不絕。這種境界，是不可心思，不可言議。菩薩中的大菩薩，也是這樣的情形。入到這種普幻門叁昧中，是沒有邊際，是不可以測量。為甚麼緣故？因為菩薩明瞭通達普賢菩薩普幻叁昧，是無量無邊幻化的法。
佛子。譬如難陀跋難陀摩那斯龍王，及餘大龍，降雨之時，滴如車軸，無有邊際。雖如是雨，雲終不盡。此是諸龍無作境界。菩薩摩訶薩亦復如是。住此叁昧，入普賢菩薩諸叁昧門。智門。法門。見諸佛門。往諸方門。心自在門。加持門。神變門。神通門。幻化門。諸法如幻門。不可說不可說諸菩薩充滿門。親近不可說不可說佛剎微塵數如來正覺門。入不可說不可說廣大幻網門。知不可說不可說差別廣大佛剎門。知不可說不可說有體性無體性世界門。知不可說不可說衆生想門。知不可說不可說時差別門。知不可說不可說世界成壞門。知不可說不可說覆住仰住諸佛剎門。
各位佛子！譬如難陀龍王、跋難陀龍王、摩那斯龍王、(婆伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、優缽羅龍稱為八龍王。和其他所有的大龍，牠們在行雨的時候，所降的雨滴，猶如車軸一樣旋轉不停，沒有邊際。雖然降無量的雨，可是雨始終不會窮盡。這是甚麼道理？因為龍有神通，具足妙用，不需要造作，不需要勉強、這是諸龍自然的境界。
菩薩中的大菩薩，也是這樣的情形。住在無礙輪叁昧時，能入普賢菩薩所修的二十種法門。是那二十種？所說的①能入一切叁昧的法門。②能入一切智慧的法門。③能入一切法的法門。④能見一切諸佛的法門。⑤能往十方的法門。⑥能入心自在的法門。⑦能加持衆生的法門。⑧能神通變化的法門。⑨能神通妙用的法門。⑩能如幻如化的法門。⑪能一切法如幻化的法門。⑫不可說不可說諸菩薩充滿的法門。⑬親近不可說不可說佛刹(叁千大千世界為一個佛刹)微塵數那樣多的如來(佛)正覺的法門。⑭能入不可說不可說廣大幻網的法門。⑮能知不可說不可說差別廣大佛刹的法門。⑯能知不可說不可說有體性和無體性世界的法門。⑰能知不可說不可說衆生想的法門，所謂「一切衆生若幹種性，菩薩悉知悉見」。⑱能知不可說不可說時間差別的法門。⑲能知不可說不可說世界或住或壞或空的法門。⑳能知不可說不可說覆住或仰住一切諸佛刹土的法門。
於一念中，皆如實知，如是入時，無有邊際。無有窮盡。不疲不厭。不斷不息。無退無失。於諸法中，不住非處。恒正思惟，不沈不擧。求一切智，常無退捨。為一切佛剎照世明燈。轉不可說不可說*輪。以妙辯才，諮問如來，無窮盡時。示成佛道，無有邊際。調伏衆生，恒無廢捨。常勤修習普賢行願，未曾休息。示現無量不可說不可說色相身，無有斷絕。何以故。譬如然火，隨所有緣，於爾所時，火起不息。
菩薩在一念之中，都能眞眞實實的知道這種境界，好像這樣入普幻門叁昧時。雖然沒有邊際，沒有窮盡，可是不疲倦、不厭煩、不斷絕、不休息，也不退轉菩提心，也不失散菩提心，在一切法中，不住在非法的地方。常常正思惟，不打妄想，也不昏沈，也不掉擧。菩薩打坐不睡覺。凡夫打坐為甚麼睡覺？因為求法心不眞實的緣故。菩薩一擧一動，都是循規蹈矩，而不放逸。凡夫恰好相反，認為守規矩是不自由，所以我行我素，放蕩不羈。要曉得這樣的自由，死後就不自在了。
菩薩為求一切的智慧，所以常不退捨菩提心。為一切諸佛刹土，作普照世間的明燈。又常轉不可說大*輪。用不可思議的辯才，向佛請問一切諸法實相，沒有窮盡的時候。示現諸佛成就無上正等正覺的菩提道，沒有邊際。時時在調伏剛強的衆生，沒有廢捨的時候。調是調練身口意叁業。伏是製伏一切的妄想。因為剛強的衆生，難調難伏，菩薩便用慈悲喜捨四無量心來調伏。然後，再用布施、愛語、利行、同事四攝法來攝受，令衆生發菩提心，求無上道。菩薩時時勤修普賢菩薩的行願，未有休息的時候。又示現不可說不可說那樣多的色相之身，沒有斷絕的時候。為甚麼要這樣？是甚麼緣故？擧出一個譬喩，好像燃火一樣，凡是有能燃燒的物為緣，在這個地方，這個時候，火就燃燒起來，而不停止。
菩薩摩訶薩亦復如是。觀察衆生界法界世界，猶如虛空，無有邊際。乃至能於一念之頃，往不可說不可說佛剎微塵數佛所。一一佛所，入不可說不可說一切智種種差別法。令不可說不可說衆生界，出家為道，勤修善根，究竟清淨。令不可說不可說菩薩，於普賢行願未決定者，而得決定。安住普賢智慧之門。以無量方便，入不可說不可說叁世成住壞廣大差別劫。於不可說不可說成住壞世間差別境界，起於爾所大悲大願。調伏無量一切衆生，悉使無餘。何以故。此菩薩摩訶薩為欲度脫一切衆生，修普賢行，生普賢智，滿足普賢所有行願。
菩薩中的大菩薩，也是這樣。能觀察衆生界的因緣，能觀察法界的因緣，能觀察一切世界的因緣，猶如虛空，沒有邊際，乃至能在一念之間，能往不可說不可說佛刹微塵數那樣多的諸佛道場中。在每位佛的道場中，能入不可說不可說一切智慧種種差別的法門。能令不可說不可說衆生界的衆生，出家修道，精勤修習善根，究竟得到清淨，沒有半點的染汚。能令不可說不可說菩薩，對於普賢菩薩所修的行願，尚未決定者，令其得到決定的智慧，來修普賢菩薩的行願，安住在普賢菩薩具有智慧之門。用無量善巧方便法門，入不可說不可說叁世成住壞空廣大不同的劫中。能在不可說不可說成住壞空世間不同的境界中，生起不可說不可說那樣多的大悲心和大願心。調伏無量無邊一切衆生，令所有的衆生，皆得度脫，沒有一個衆生而不得度。為甚麼緣故？因為這位大菩薩，為想度脫一切衆生離苦得樂，所以修行普賢菩薩的行願，生出普賢菩薩的智慧，而滿足普賢菩薩所有一切的行願。
是故諸菩薩，應於如是種類，如是境界，如是威德，如是廣大，如是無量，如是不思議，如是普照明，如是一切諸佛現前住，如是一切如來所護念，如是成就往昔善根，如是其心無礙不動叁昧之中。勤加修習。離諸熱惱，無有疲厭，心不退轉，立深志樂，勇猛無怯。順叁昧境界。入難思智地，不依文字，不著世間，不取諸法，不起分別，不染著世事，不分別境界。
因為這個緣故，所以一切諸菩薩，應該對於前邊所說的種類，所說的境界，所說的威德，廣大的願力，無量的法門，不可思議的境界，智慧普照光明的佛法，這樣一切諸佛示現住於叁世，這樣一切諸佛所護念和加持，這樣成就往昔的善根，這樣的菩薩心，是無障無礙。在不動叁昧之中，勤加修習普賢菩薩的行願法門。要離開一切熱惱，沒有疲倦和厭煩的時候。菩薩為法，心不退轉，立下甚深的志願，百折不撓，勇猛精進，心不畏怯，而得快樂。隨順正定正受的境界，入不可思議智慧之地，也就是證入無上正等正覺的佛果位。
菩薩不一定依照文字來修行，不執著世間一切有為法，也不取世間一切染汚法，也不生起一切分別心，也不染著一切世間的事，也不分別一切的境界。
於諸法智，但應安住，不應稱量。所謂親近一切智。悟解佛菩提。成就法光明。施與一切衆生善根。於魔界中。拔出衆生。令其得入佛法境界。令不捨大願，勤觀出道，增廣淨境，成就諸度。於一切佛，深生信解。常應觀察一切法性。無時暫捨。
菩薩對於一切法和一切智，要安住在其中，不應該用秤來稱，或用鬥來量：法究竟有多少？智究竟有多少？不可以衡量，不可以生分別心。就是所說親近一切智慧，悟解佛菩提的覺道，成就法的智慧光明。然後再施給一切衆生，令其善根增長。對於魔界中的衆生，應該拯救他們出離水深火熱的煩惱海，令入佛法境界。
我們在沒有出家發菩提心之前，都作為魔王的眷屬，所行所作都和魔有關係，…
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