..續本文上一頁例如自私自利，嫉妬障礙，爭論第一，搬弄是非，都是在受魔的指揮。所以說衆生是魔王的眷屬。若是修行，就會成佛；若不修行，就是衆生。這是光明和黑暗兩條路，由衆生自己來選擇。圖一時之快樂，儘貪財色名食睡五欲之享受。那麼，就永遠做衆生。若是出家修道，只要「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。」那就直達涅槃彼岸之境。
菩薩有慈悲心腸，從魔界中，拔救衆生，令衆生早日覺悟，證得佛法的境界。令一切菩薩和凡夫不捨棄所發的大願，勤加觀察出離叁界的道路，增長廣大清淨的境界，成就十種波羅蜜的行門。對於十方叁世一切諸佛所說的法，要深深生出信心和瞭解，要常常觀察一切諸法的自性，無時無刻不在觀察，沒有暫時間的捨離。
應知自身與諸法性，普皆平等。應當明解世間所作。示其如法智慧方便。應常精進，無有休息。應觀自身，善根鮮少。應勤增長他諸善根。應自修行一切智道。應勤增長菩薩境界。應樂親近諸善知識。應與同行而共止住。應不分別佛。應不捨離念。應常安住平等法界。應知一切心識如幻。應知世間諸行如夢。應知諸佛願力出現，猶如影像。應知一切諸廣大業，猶如變化。應知言語悉皆如響。應觀諸法一切如幻。應知一切生滅之法，皆如音聲。應知所往一切佛剎，皆無體性。應為請問如來佛法，不生疲倦。應為開悟一切世間，勤加教誨而不捨離。應為調伏一切衆生，知時說法而不休息。
應該知道自己的身體和諸法的自性，普為平等。應當明白瞭解世間所作，指示他眞實的法，智慧和方便的法。應該恒常的精進，學習佛法，沒有休息。應該觀察自身，在往昔所修的善根，是很鮮少的。應該勤加增長一切諸善根，不但令自己的善根增長，而且也令他人的善根增長。應該自己修行一切智慧之道，也應該令他人修行一切智慧之道，這就是菩薩的思想。所謂「自覺覺他，自度度他，自利利他」。小乘的思想是「自覺不覺他，自度不度他，自利不利他。」這是自了漢的作風，不可效法！
應該勤加增長菩薩的境界。應該快樂親近一切大善知識。應該和善知識在一起修行，而共止住。應該不分別一切諸佛，應該不捨離念佛念法念僧。應該常安住在平等法界之中。應該知道一切心識如幻如化一般的虛妄。應該知道世間一切諸行如夢如泡一般不眞實。應該知道一切諸佛出現於世，皆因在往昔所發的願力，猶如影像一樣。應該知道一切廣大的諸業，猶如變化一樣。應該知道一切言語，如響應聲一樣。應該觀察一切諸法，如幻不實。應該知道一切生滅之法，皆如音聲，忽有忽無。應該知道所往的一切佛刹，都沒有一個實體。應該為請問佛所說的法，不生疲倦。應該為開悟一切世間的衆生，勤加教誨，而不捨離衆生。應該為調伏一切衆生，知道在甚麼時候，而為衆生說法，永不休息。換言之，隨時隨地為衆生說法，所謂「觀機逗教，因人說法」。
依這段經文來看，我們修道人，要徹底反省一下，是否天天依照佛法來修行？是否存著大公無私的心？有沒有自私自利的心？我們天天所行所作是利益衆生，還是利益自己？要徹底檢討一番。
若要利益衆生，是怎樣利益衆生？是不是天天打妄想來利益衆生？是不是天天找人的麻煩來利益衆生？天天顛顛倒倒，不認自己錯。天天馬馬虎虎，不認眞修行。這樣能利益衆生嗎？不廻光返照，不反求諸己，這樣能利益衆生嗎？在這些地方要特別注意。
如果天天專為自己作打算，那就會賠本。好像做生意，把資本賠光了。假設專做利益於人的事，而不利己，這樣，生意(德行)便越作越有發展。我們學佛法，唯一方法，就是腳踏實地，老老實實去修行。要知道自己在無始劫以來，因為有貪心瞋心癡心的緣故，所以修行一點也沒有成就。
如果染汚心太重，清淨心太輕，修到未來際，也不會成功。所以要修普賢菩薩的行願。因為普賢菩薩的行願，沒有自私自利的思想，沒有自私自利的行為。假設用邪知邪見來支配自己的行為，天天障礙他人修行，那一定會墮落在無間地獄，永不出離。
希望大家要團結一致，要和平相處，以誠相待，以德感化。我們都是有緣人，才能在一起學習修行佛法。這是多生多世種下的善根，所以才能不分種族，不分國籍，大家一團和氣。專心在一起研究佛法，誦經持咒，參禪打坐。所謂「四海之內皆兄弟」。也可以說全世界都是一家人。人人如是觀想，以本師釋迦牟尼佛為祖，我們都是他的子孫，何必勾心鬥角，明爭暗奪，傷了和氣，成為敵人。有句話，說得很有道理：「不看僧面看佛面」。大家都是佛弟子！應互相援助，互相指導，同心協力，發展佛教，令其光大，普徧於全世界各個角落，人心向善，焉有戰爭。大家要朝這個方向邁進，完成我們的使命。
佛子。菩薩摩訶薩如是修行普賢之行。如是圓滿菩薩境界。如是通達出離之道。如是受持叁世佛法。如是觀察一切智門。如是思惟不變異法。如是明潔增上志樂。如是信解一切如來。如是了知佛廣大力。如是決定無所礙心。如是攝受一切衆生。
各位佛子！菩薩中的大菩薩，時時修行普賢菩薩具有的行門，處處幫助衆生成就佛道。能這樣去作圓滿菩薩的境界，就通達出離叁界的道路，就受持叁世諸佛所說的法，受之於心，持之於身，要心口如一，說到就做到，不要成為「口頭禪」。若說到做不到，那是紙上談兵，無有是處。淺言之，所行所作是利益他人，就是佛法；所行所作是利益自己，就是魔法。正邪二法，由善惡來決定。善者濟人，惡者害人，自私自利心，絕對不可有；救世救人心，絕對不可無。所謂「犧牲小我，而成大我」。要有這種精神，才是眞佛子。
像這樣用觀察智來觀察一切智慧之門，來思惟不變異的法，也就是不要見異思遷，被境界所轉。來明潔智慧，增長善根，志願來修行，得到快樂之境界。來信仰明瞭一切諸佛所說的法，來了知佛有廣大的力量，來決定沒有障礙的信心，來攝受一切衆生，菩薩修行普賢行，得到這樣的十一個「如是」的境界。
佛子。菩薩摩訶薩入普賢菩薩所住如是大智慧叁昧時。十方各有不可說不可說國土。一一國土，各有不可說不可說佛剎微塵數如來名號。一一名號，各有不可說不可說佛剎微塵數諸佛，而現其前。
各位佛子！菩薩中的大菩薩，入於普賢菩薩所住的境界。這樣的大智大慧叁昧時，在十方各有不可說不可說那樣多的國土。在每一個國土中，又有不可說不可說佛刹微塵數那麼多佛的名號，在每位佛的名號之中，又有不可說不可說佛刹微塵數那樣多的諸佛，統統示現在菩薩的面前。
與如來念力，令不忘失如來境界。與一切法究竟慧，令入一切智。與知一切法種種義決定慧，令受持一切佛法，趣入無礙。與無上佛菩提，令入一切智，開悟法界。與菩薩究竟慧，令得一切法光明，無諸黑闇。與菩薩不退智，令知時非時善巧方便調伏衆生。與無障礙菩薩辯才，令悟解無邊法，演說無盡。與神通變化力，令現不可說不可說差別身，無邊色相，種種不同，開悟衆生。與圓滿言音，令現不可說不可說差別音聲種種言辭，開悟衆生。與不唐捐力，令一切衆生若得見形，若得聞法，皆悉成就，無空過者。
有不可說那樣多的諸佛，示現在這位大菩薩的面前。給他十種智慧之力。①給如來的念力，令他永遠不忘失如來的境界。②給一切法究竟的智慧，令他證入一切智慧。③給一切法種種的義理，決定的智慧，令他受持一切佛法，趣入無障礙法門。④給無上佛菩提覺道，令他入一切智慧，開悟法界一切衆生。⑤給菩薩究竟的智慧，令他得到一切法的光明，照破一切黑暗。⑥給菩薩不退轉的智慧，令他知道是說法時或不是說法時，善巧方便來調伏一切衆生。⑦給菩薩無障礙的辯才，令他開悟瞭解無邊的佛法，演說無盡的妙法。⑧給神通變化的力量，令他現出不可說不可說那樣多的不同身，無量無邊的色相，有種種不同，來開悟一切衆生。⑨給圓滿無礙的音聲，令他現出不可說不可說種種不同的音聲，種種不同的言辭，來開悟一切衆生。⑩給不唐捐(不捨棄)的力量，令一切衆生，或者見到菩薩的形相，或者聞到菩薩的法音，統統都成就無上正等正覺，沒有空過的，也就是沒有得不到法益。換句話說：凡是見菩薩相，聞菩薩法，皆成佛道。
佛子。菩薩摩訶薩如是滿足普賢行故，得如來力，淨出離道，滿一切智。以無礙辯才，神通變化，究竟調伏一切衆生，具佛威德，淨普賢行，住普賢道。盡未來際，為欲調伏一切衆生，轉一切佛微妙*輪。何以故。
各位佛子！菩薩中的大菩薩，像這樣的修行，能圓滿具足普賢菩薩行的緣故，所以得到如來力的加被，清淨出離叁界的道，圓滿一切智慧。用無障礙的辯才，神通無礙的變化，究竟能調伏一切衆生。具足佛的大威德力，清淨普賢菩薩所修的行門，住在普賢菩薩所修的道路。盡未來際的時間，來為調伏一切衆生，而轉一切諸佛微妙的大*輪，這是甚麼緣故？
佛子。此菩薩摩訶薩成就如是殊勝大願諸菩薩行。則為一切世間法師。則為一切世間法日。則為一切世間智月。則為一切世間須彌山…
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