欲以普贤自在神力。调伏一切诸众生故。令不可说不可说众生得清净故。令其永断生死轮故。严净广大诸世界故。常见一切诸如来故。深入一切佛法流故。忆念三世诸佛种故。忆念十方一切佛法及法身故。普修一切菩萨诸行使圆满故。入普贤流，自在能证一切智故。
菩萨修行十定的法门，為这十种缘故。①愿用普贤菩萨自在的神力，来调伏一切众生的缘故。②為使令不可说不可说那样多的众生，皆得到清净本源，妙眞如性的缘故。③為使令一切众生，永断生死轮的缘故。生死的根本是由情爱而生，如果断了情爱的无明，那麼，生死的根本也断了。所谓「断欲去爱」，这是解决生死的根本方法。④為庄严清净十方一切世界的缘故。⑤為常见十方三世一切诸佛的缘故。⑥為深入一切诸佛广大法流的缘故。⑦為忆念三世诸佛种的缘故。⑧為忆念十方一切诸佛所说的法和所现的法身的缘故。⑨為普修一切菩萨行，使六度万行早得圆满的缘故。⑩為入普贤菩萨的法性流中，任运自在证得一切智慧的缘故。
佛子。汝应观此菩萨摩訶萨不捨普贤行，不断菩萨道，见一切佛，证一切智，自在受用一切智法。如伊罗鉢那象王，不捨象身。往三十三天，為天所乘。受天快乐。作天游戏。承事天主。与天采女而作欢娱。同於诸天，无有差别。
佛的弟子！你应当观察这位大菩萨，他不会捨弃普贤菩萨所修的行门。也不会断绝菩萨所修的道。见到一切诸佛，证得一切智慧，能自在受用一切智慧之法门。好像香叶象王一样，牠不捨弃象身，而往三十三天去，為天帝释所乘坐。享受天上的快乐，作天上的游戏，承事於天主，和天上的采女，常在一起，欢喜娱乐。牠和诸天众是一样，无有分别。
佛子。菩萨摩訶萨亦復如是。不捨普贤大乘诸行。不退诸愿。得佛自在。具一切智。证佛解脱。无障无碍。成就清净。於诸国土，无所染著。於佛法中。无所分别。虽知诸法普皆平等，无有二相，而恒明见一切佛土。虽已等同三世诸佛，而修菩萨行，相续不断。
各位佛子！菩萨中的大菩萨，也是这样的情形，不捨弃普贤菩萨所修大乘一切行门。不退转所发的一切大愿，得到诸佛的自在。具足一切的智慧。证得诸佛的解脱，无障无碍的境界。成就清净的果位。在一切诸佛国土，无染无著，对於一切诸佛所说的法，无分无别。
菩萨虽然知道一切诸法，都是平等，没有两种相。常常明见一切诸佛的国土。虽然已经如同三世诸佛，可是还要修行菩萨一切的行门，相续不断绝。
佛子。菩萨摩訶萨安住如是普贤行愿广大之法。当知是人，心得清净。
佛的弟子！菩萨中的大菩萨，安稳的住在普贤菩萨所修的行愿广大之法中。应当知道这个人，心得到清净而无染汚的境界。
佛子。此是菩萨摩訶萨第十无碍轮大三昧殊胜心广大智。
佛的弟子！这就是菩萨中的大菩萨所修的第十定，无碍轮三昧，殊胜心广大的智慧。
佛子。此是菩萨摩訶萨所住普贤行十大三昧轮。
佛的弟子！这就是菩萨中的大菩萨所住在普贤行的十大三昧之轮。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第四十四 十通品第二十八
十通品第二十八
十通就是十种神通。何谓神通？所谓「妙用难测為神，自在无碍為通」。也就是不可测不可碍的任运自在之力，千变万化，不可思议的境界。神通从何处来的？简而言之，小乘人修四諦法和观十二因缘法，修观到圆满的境界，便证得神通。大乘人修六度万行，参禪打坐，修习止观，行菩萨道，修行到圆满的境界，便证得神通。
罗汉的神通和菩萨的神通，有所不同。罗汉的神通，有一定的限度，只能见到三千大千世界以内的事物，只能听到三千大千世界以内的音声，只能知道八万大劫以内的因缘。但是还要作意来观察，才能知道。菩萨的神通，是没有限度，能见尘中之刹，刹中之尘，尘刹中之诸佛。能听重重刹中之诸佛在演说妙法。能知尘刹中的众生，一切的心念。能知八万大劫以外的因缘，亦不需要在定中观察，一想就知道了。
这一品，在华严经三十九品中之第二十八，故為十通品第二十八。
菩萨因為行菩萨道，功德圆满，而得到这样的十种神通。我们如果发菩提心，行菩萨道，也可以得到这十种神通，只要修到圆满时，便不求而自得。
菩萨有了神通之后，是不是不应该显现神通？不是的。如果菩萨有神通，而不示现神通，那麼，有神通又有什麼用呢？好像有个人，他有一粒寳珠，把它藏在衣服内，不知它是无价之寳。自己穷得一文不名，没有饭吃，没有衣穿，没有屋住，尚不知将寳珠换钱来使用。若有神通而不用神通，也是这样的情形。
没有神通，想用神通，那是办不到。等於缘木求鱼，痴人说梦一样的可笑。但假如有神通，则可以尽量用神通。教化众生，利用神通，有立竿见影之效。令众生增强信仰之心，收事半功倍之果。这是善巧方便之法门。各位要注意！魔也会显神通，令贪求神通的人，没有定力的人，堕入圈套，失其道业，作為魔王的眷属。这一点，要特别注意，不可不谨慎。
现在有无知无识的人，尤其是一知半解的佛教徒，人云亦云。对佛法的眞理，似是而非，不求甚解，甚至根本一窍不通，或者不研究佛法的所以然处。假如见有人显神通，乃大惊小怪的说：「在末法时代，人不可以有神通！」说出这种话，多麼的幼稚，简直是地狱的种子，对佛法一点也不懂。各位注意！无论对什麼事情，在没有彻底明白之前，不可随便乱批评，更不可随便下断语。错了因果，要堕拔舌地狱的。
佛教有眞正的道理，有万古不变的定律，有千锤百鍊的金玉良言，都是由佛的金口说出，也是佛的经验之谈，绝不是掩耳盗铃自欺欺人的道理。佛的言教是经藏，佛的身教是律藏，佛弟子的注解是论藏。三藏十二部就是眞理之教，眞实无讹的教义。
眞理所在，十方诸佛咸来拥护。眞理所在，十方诸菩萨咸来拥护。眞理所在，天龙八部咸来拥护。明白眞理，才是眞正的佛教徒。不明白眞理，是自误误人的佛教徒。各位！要认清眞理，要明辨是非。不可糊裡糊涂，人家说什麼？就信什麼。这种作法，实在要不得。
菩萨得到这十种神通，為著什麼？一言以蔽之，為善巧方便来教化众生，令众生发菩提心，不和俗人同流合污。如果人云亦云，那是个糊涂佛教徒。不但不研究眞理，反而追求邪法。相信邪法，诽谤正法，这种的佛教徒，实在可怜。
现在是末法时代，有许多法身大士，倒驾慈航，来到娑婆世界，教化众生，提醒众生，远离邪知邪见(魔说)，亲近正知正见(佛说)。佛说的法是正法，魔说的法是邪法。依教奉行，依法修行，严守戒律，实行戒律，就是正法，否则，就是邪法。凡是不合戒律的，绝对不做。合乎戒律的，尽力去做。这是菩萨所行的道。谆谆
菩萨的心，绝对不自私自利，绝对不沽名钓誉。他悲心切切，谆谆善诱，教化众生，离苦得乐。菩萨以众生的利益為出发点，不以自己的利益為前提，这就是菩萨的精神。菩萨有慈悲的心肠，不会感情用事。有无缘大慈，同体大悲的思想。绝对不起分别心，他视一切众生，皆是可度者。任劳任怨，不分昼夜，拯溺度生，出离苦海。他认為是应做之事，所以得到神通。
菩萨有神通，可以显神通，為什麼不可以显神通？这种谬论，简直不可理喩。批评者别有用心，欲使佛教正法不存在，没有出类拔萃的佛教徒存在，有这种思想的人，就是佛教的败类，佛教的叛徒，佛教的公敌。
现在有些无智慧的佛教徒，到处宣传，在末法时代，不应该显神通，也不可能有神通。為什麼要这样的宣传？因為他愚痴，不肯用功修行，妬嫉心在作祟。他自己没有神通，便认為旁人也不会有神通。他不但没有神通，就是有神通的人，他也见不到。為什麼？因為有神通的人，知道他有邪知邪见，所以他见到有神通的人也不认识。所谓：「当面错过，交臂失之。」菩萨遇到有正知正见的佛教徒，在必要时，才肯显神通，令其增信心，努力修道，得到解脱。
各位善知识，不论那一位有神通，我都欢迎你们显神通。如果有罪的话，由我一人来承当，就是堕地狱，我甘愿去受罪，和你们没有关係，不要害怕。只怕你们没有神通，显不出来神通。如果有神通，尽量显现神通，我绝对支持你们，援助你们。
在末法时代，…
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