欲以普賢自在神力。調伏一切諸衆生故。令不可說不可說衆生得清淨故。令其永斷生死輪故。嚴淨廣大諸世界故。常見一切諸如來故。深入一切佛法流故。憶念叁世諸佛種故。憶念十方一切佛法及法身故。普修一切菩薩諸行使圓滿故。入普賢流，自在能證一切智故。
菩薩修行十定的法門，為這十種緣故。①願用普賢菩薩自在的神力，來調伏一切衆生的緣故。②為使令不可說不可說那樣多的衆生，皆得到清淨本源，妙眞如性的緣故。③為使令一切衆生，永斷生死輪的緣故。生死的根本是由情愛而生，如果斷了情愛的無明，那麼，生死的根本也斷了。所謂「斷欲去愛」，這是解決生死的根本方法。④為莊嚴清淨十方一切世界的緣故。⑤為常見十方叁世一切諸佛的緣故。⑥為深入一切諸佛廣大法流的緣故。⑦為憶念叁世諸佛種的緣故。⑧為憶念十方一切諸佛所說的法和所現的法身的緣故。⑨為普修一切菩薩行，使六度萬行早得圓滿的緣故。⑩為入普賢菩薩的法性流中，任運自在證得一切智慧的緣故。
佛子。汝應觀此菩薩摩訶薩不捨普賢行，不斷菩薩道，見一切佛，證一切智，自在受用一切智法。如伊羅鉢那象王，不捨象身。往叁十叁天，為天所乘。受天快樂。作天遊戲。承事天主。與天采女而作歡娛。同於諸天，無有差別。
佛的弟子！你應當觀察這位大菩薩，他不會捨棄普賢菩薩所修的行門。也不會斷絕菩薩所修的道。見到一切諸佛，證得一切智慧，能自在受用一切智慧之法門。好像香葉象王一樣，牠不捨棄象身，而往叁十叁天去，為天帝釋所乘坐。享受天上的快樂，作天上的遊戲，承事於天主，和天上的采女，常在一起，歡喜娛樂。牠和諸天衆是一樣，無有分別。
佛子。菩薩摩訶薩亦復如是。不捨普賢大乘諸行。不退諸願。得佛自在。具一切智。證佛解脫。無障無礙。成就清淨。於諸國土，無所染著。於佛法中。無所分別。雖知諸法普皆平等，無有二相，而恒明見一切佛土。雖已等同叁世諸佛，而修菩薩行，相續不斷。
各位佛子！菩薩中的大菩薩，也是這樣的情形，不捨棄普賢菩薩所修大乘一切行門。不退轉所發的一切大願，得到諸佛的自在。具足一切的智慧。證得諸佛的解脫，無障無礙的境界。成就清淨的果位。在一切諸佛國土，無染無著，對於一切諸佛所說的法，無分無別。
菩薩雖然知道一切諸法，都是平等，沒有兩種相。常常明見一切諸佛的國土。雖然已經如同叁世諸佛，可是還要修行菩薩一切的行門，相續不斷絕。
佛子。菩薩摩訶薩安住如是普賢行願廣大之法。當知是人，心得清淨。
佛的弟子！菩薩中的大菩薩，安穩的住在普賢菩薩所修的行願廣大之法中。應當知道這個人，心得到清淨而無染汚的境界。
佛子。此是菩薩摩訶薩第十無礙輪大叁昧殊勝心廣大智。
佛的弟子！這就是菩薩中的大菩薩所修的第十定，無礙輪叁昧，殊勝心廣大的智慧。
佛子。此是菩薩摩訶薩所住普賢行十大叁昧輪。
佛的弟子！這就是菩薩中的大菩薩所住在普賢行的十大叁昧之輪。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化禪師講述
卷第四十四 十通品第二十八
十通品第二十八
十通就是十種神通。何謂神通？所謂「妙用難測為神，自在無礙為通」。也就是不可測不可礙的任運自在之力，千變萬化，不可思議的境界。神通從何處來的？簡而言之，小乘人修四諦法和觀十二因緣法，修觀到圓滿的境界，便證得神通。大乘人修六度萬行，參禪打坐，修習止觀，行菩薩道，修行到圓滿的境界，便證得神通。
羅漢的神通和菩薩的神通，有所不同。羅漢的神通，有一定的限度，只能見到叁千大千世界以內的事物，只能聽到叁千大千世界以內的音聲，只能知道八萬大劫以內的因緣。但是還要作意來觀察，才能知道。菩薩的神通，是沒有限度，能見塵中之刹，刹中之塵，塵刹中之諸佛。能聽重重刹中之諸佛在演說妙法。能知塵刹中的衆生，一切的心念。能知八萬大劫以外的因緣，亦不需要在定中觀察，一想就知道了。
這一品，在華嚴經叁十九品中之第二十八，故為十通品第二十八。
菩薩因為行菩薩道，功德圓滿，而得到這樣的十種神通。我們如果發菩提心，行菩薩道，也可以得到這十種神通，只要修到圓滿時，便不求而自得。
菩薩有了神通之後，是不是不應該顯現神通？不是的。如果菩薩有神通，而不示現神通，那麼，有神通又有什麼用呢？好像有個人，他有一粒寳珠，把它藏在衣服內，不知它是無價之寳。自己窮得一文不名，沒有飯吃，沒有衣穿，沒有屋住，尚不知將寳珠換錢來使用。若有神通而不用神通，也是這樣的情形。
沒有神通，想用神通，那是辦不到。等於緣木求魚，癡人說夢一樣的可笑。但假如有神通，則可以盡量用神通。教化衆生，利用神通，有立竿見影之效。令衆生增強信仰之心，收事半功倍之果。這是善巧方便之法門。各位要注意！魔也會顯神通，令貪求神通的人，沒有定力的人，墮入圈套，失其道業，作為魔王的眷屬。這一點，要特別注意，不可不謹慎。
現在有無知無識的人，尤其是一知半解的佛教徒，人雲亦雲。對佛法的眞理，似是而非，不求甚解，甚至根本一竅不通，或者不研究佛法的所以然處。假如見有人顯神通，乃大驚小怪的說：「在末法時代，人不可以有神通！」說出這種話，多麼的幼稚，簡直是地獄的種子，對佛法一點也不懂。各位注意！無論對什麼事情，在沒有徹底明白之前，不可隨便亂批評，更不可隨便下斷語。錯了因果，要墮拔舌地獄的。
佛教有眞正的道理，有萬古不變的定律，有千錘百鍊的金玉良言，都是由佛的金口說出，也是佛的經驗之談，絕不是掩耳盜鈴自欺欺人的道理。佛的言教是經藏，佛的身教是律藏，佛弟子的注解是論藏。叁藏十二部就是眞理之教，眞實無訛的教義。
眞理所在，十方諸佛鹹來擁護。眞理所在，十方諸菩薩鹹來擁護。眞理所在，天龍八部鹹來擁護。明白眞理，才是眞正的佛教徒。不明白眞理，是自誤誤人的佛教徒。各位！要認清眞理，要明辨是非。不可糊裡糊塗，人家說什麼？就信什麼。這種作法，實在要不得。
菩薩得到這十種神通，為著什麼？一言以蔽之，為善巧方便來教化衆生，令衆生發菩提心，不和俗人同流合汙。如果人雲亦雲，那是個糊塗佛教徒。不但不研究眞理，反而追求邪法。相信邪法，誹謗正法，這種的佛教徒，實在可憐。
現在是末法時代，有許多法身大士，倒駕慈航，來到娑婆世界，教化衆生，提醒衆生，遠離邪知邪見(魔說)，親近正知正見(佛說)。佛說的法是正法，魔說的法是邪法。依教奉行，依法修行，嚴守戒律，實行戒律，就是正法，否則，就是邪法。凡是不合戒律的，絕對不做。合乎戒律的，盡力去做。這是菩薩所行的道。諄諄
菩薩的心，絕對不自私自利，絕對不沽名釣譽。他悲心切切，諄諄善誘，教化衆生，離苦得樂。菩薩以衆生的利益為出發點，不以自己的利益為前提，這就是菩薩的精神。菩薩有慈悲的心腸，不會感情用事。有無緣大慈，同體大悲的思想。絕對不起分別心，他視一切衆生，皆是可度者。任勞任怨，不分晝夜，拯溺度生，出離苦海。他認為是應做之事，所以得到神通。
菩薩有神通，可以顯神通，為什麼不可以顯神通？這種謬論，簡直不可理喩。批評者別有用心，欲使佛教正法不存在，沒有出類拔萃的佛教徒存在，有這種思想的人，就是佛教的敗類，佛教的叛徒，佛教的公敵。
現在有些無智慧的佛教徒，到處宣傳，在末法時代，不應該顯神通，也不可能有神通。為什麼要這樣的宣傳？因為他愚癡，不肯用功修行，妬嫉心在作祟。他自己沒有神通，便認為旁人也不會有神通。他不但沒有神通，就是有神通的人，他也見不到。為什麼？因為有神通的人，知道他有邪知邪見，所以他見到有神通的人也不認識。所謂：「當面錯過，交臂失之。」菩薩遇到有正知正見的佛教徒，在必要時，才肯顯神通，令其增信心，努力修道，得到解脫。
各位善知識，不論那一位有神通，我都歡迎你們顯神通。如果有罪的話，由我一人來承當，就是墮地獄，我甘願去受罪，和你們沒有關係，不要害怕。只怕你們沒有神通，顯不出來神通。如果有神通，盡量顯現神通，我絕對支持你們，援助你們。
在末法時代，…
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