..续本文上一页 align="left">○74普光照菩萨：他的光明，普照一切世间，把众生的愚痴照破，智慧现前。

○75威德王菩萨：他是有大威德之王，能破天魔外道的邪说。

○76智慧轮菩萨：他用智慧轮作武器，能消灭十大魔军。○77大威德菩萨：他有大威德力，令见者肃然起敬，衷心钦佩，而生信仰心。○78大龙相菩萨：他常示现大龙之相，徧满虚空，令见者生恐惧心，即时改恶向善。○79质直行菩萨：他以质直来修行，来教化众生，所谓「心直口快」，不改弯抹角，可以说「直心是道场」。○80不退转菩萨：他是勇猛向前，精进修行，无论遇到什麼样的打击、诽谤、侮辱、刺激等，绝不退转菩提心。

菩萨有三不退：①念不退②行不退③位不退。念不退：不管在什麼时候，不退正念，而修习大乘法。行不退：修行大乘的六度法，不修小乘的四諦法。位不退：菩萨位不退二乘位，始终是行菩萨道。

○81持法幢菩萨：他能依法修行，建大法幢，吹大法螺，转大*轮。○82无忘失菩萨：他的记忆力特别强，凡是经过耳根，永不忘失。○83摄诸趣菩萨：他能摄受一切恶趣中的众生，令得快乐。○84不思议决定慧菩萨：他有不可思议决定的智慧，能明辨是非，分别善恶。○85游戏无边智菩萨：他常示现游戏三昧，有无边的大智慧，无所不知，无所不晓。○86无尽妙法藏菩萨：他的妙法藏是无穷无尽，所谓「横徧十方，竖穷三际。」○87智日菩萨：他的智慧，犹如太阳，普照十方，把众生的黑暗照破，心清净而光明。○88法日菩萨：他的法光，如同日光，普照大地，令万物生长，令众生生善根。

○89智藏菩萨：他的智慧，好像寳藏，应有尽有，一概俱全。

○90智泽菩萨：他的智慧，好像大泽一样，能灌溉一切五穀草木，利益众生。

○91普见菩萨：他能普徧照见众生心，谁打妄想，他能一目了然，令你发菩提心。

○92不空见菩萨：他观察机缘成熟的众生，用四摄法来度之。尚未成熟者，稍待再度。

○93金刚踊菩萨：他的意志，十分坚固，一心求法，凡遇到法会，踊跃参加。

○94金刚智菩萨：他的智慧，犹如金刚一般坚硬，能破一切邪说。

○95金刚燄菩萨：他的光明，如同火燄，把黑暗之处，照成光明。

○96金刚慧菩萨：他的智慧，如同金刚，外物不可坏。又知世间法是无常、苦、空、无我，知出世间法是常、乐、我、净。

○97普眼菩萨：他有智慧眼，能普徧观察一切的境界，悉知悉见。

○98佛日菩萨：他有佛的智慧，所谓佛智如千日，佛光普照三千大千世界。

○99持佛金刚秘密义菩萨：他能修持金刚般若波罗蜜的法门和秘密的义理。

(100)普眼境界智庄严菩萨：他有普见境界的智慧和庄严的法眼。

如是等菩萨摩訶萨，十佛剎微尘数。往昔皆与毘卢遮那如来，同修菩萨诸善根行。

像这样的菩萨中的大菩萨，尚有十佛刹微尘数那样多。他们在往昔的时候，都和毗卢遮那佛在一起，共同修行菩萨一切善根的行门。

毗卢遮那释為「徧一切处」，他是释迦牟尼佛的清净法身。无论在什麼地方？都有他的法身存在，所谓「尽虚空，徧法界」，所以说无在无不在，无所不在。可以说没有一个地方他在，也没有一个地方他不在。為什麼？因為他是具体的、圆满的，所以无所不在。

毗卢遮那佛在所有的地方，或者在你的头上，或者在你的身边。你所行所作，他皆看得清清楚楚。你在打什麼妄想，他都晓得，所谓「肚里弯曲，神明先知。」肚里想什麼歪注意，神就知道。神既然能知道，佛更能知道。所以我们擧心动念，无非是罪，无非是业。打好的妄想，就有善的业。打坏的妄想，就有罪过业。业包括善恶二业。罪只是造恶业，而不造善业。

我们能在一起研究华严经，这是在往昔所种下的善根。虽然国籍不同，种族不同，可是大家有缘，能在一起修行，这是前因后果。要互相研究，互相讨论，不可互相障碍、互相嫉妬，要依教奉行，要依法修行。

现在讲经说法，明白多的人，得到多一点利益。明白少的人，得到少一点利益，总而言之，都得到利益。就是在佛堂中的小孩子，虽然不懂佛法，可是也种下善根，栽培福慧。凡是有法师讲法之处，在儘可能的范围之内，应该抽出时间去听讲，因為，闻法不但能开智慧，而且有无量功德。

尔时、普眼菩萨摩訶萨，承佛神力，从座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌白佛言。世尊。我於如来应正等觉，欲有所问，愿垂哀许。佛言普眼。恣汝所问，当為汝说，令汝心喜。普眼菩萨言。世尊。普贤菩萨，及住普贤所有行愿诸菩萨众，成就几何三昧解脱。而於菩萨诸大三昧，或入或出，或时安住。以於菩萨不可思议广大三昧，善入出故。能於一切三昧自在神通变化。无有休息。佛言。善哉普眼。汝為利益去来现在诸菩萨众，而问斯义。

在这个时候，有位大菩萨，名号為普眼。因為他在因地的时候，常修习大悲的妙法，也就是千手千眼的法门，所以得到普眼。普眼就是在全身所有的毛孔中，都有眼睛，能普观一切处，而无所障碍。一般菩萨看不见的东西，他能看见。一般菩萨所不明白的事理，他能明白。為什麼？因為他修持四十二手眼法门时，特别认眞，非常精进，天天不间断来修持，所以得普眼三昧。

我们修四十二手眼的法门，修持时间久了，也会得到五眼六通的境界。最初修行时，有点感应，自己感觉全身毛孔中有眼睛。这眼睛在修法时，有时睁开，有时闭著。久而久之，全身的眼睛，都会睁开，能徧观三千大千世界一切众生的因缘。那个众生和你有缘，你就去教化那个众生。这种千手千眼大悲法是不可思议。

现在普眼菩萨在华严法会中，作為当机众。什麼是当机众？就是代表法会中所有的菩萨，向佛来请法，这叫当机众。

普眼菩萨，他修菩萨行，积集种种善根，圆满六度万行，所以在菩萨中是位大菩萨。他仰承著佛的大威神力，从座站起，把右肩袒露，这是表法，表示身业清净。右膝著地，表示意业清净。合掌向佛而言，表示口业清净。如是身口意三业清净，来向佛请法。这是请法的仪式。

普眼菩萨向佛说：「世尊！我知佛已经成就无上正等正觉果位。今有不明白的问题，想请问於佛，愿世尊大慈大悲，垂怜哀愍我，许可我来諮问！」

释迦牟尼佛说：「普眼！你想问什麼问题，都可以的。我愿意為你解说，令你得到满意的答案，令你心生大欢喜。」

普眼菩萨乃开始提出问题来问佛：「世尊！普贤菩萨最有智慧，最有辩才，又有大行，又有大愿。以及住在普贤菩萨所有行愿中的诸菩萨众，他们能成就多少正定正受的解脱？对於菩萨所有一切大定，或者入这个定？或者出这个定？或者在定中安住？对於菩萨不可思议广大的正定正受，善於入这个定？善於出这个定？能对於所有的正定正受，都能互相自在，而神通变化。求这种法门，没有休息。这要怎样修行呢？」

释迦牟尼佛对普眼菩萨说：「善哉！普眼！你所问的问题，很有意义，非常好呀！你為利益过去、未来、现在所有一切菩萨，而来请问这个道理。」

普眼。普贤菩萨，今现在此。已能成就不可思议自在神通。出过一切诸菩萨上。难可值遇。从於无量菩萨行生。菩萨大愿，悉已清净。所行之行，皆无退转。无量波罗蜜门，无碍陀罗尼门，无尽辩才门，皆悉已得，清净无碍。大悲利益一切众生。以本愿力，尽未来际，而无厌倦。汝应请彼。彼当為汝说其三昧自在解脱。

佛又称一声：「普眼！你问普贤菩萨和住普贤行愿的诸菩萨众，能得到多少三昧解脱？现在普贤菩萨他就在这法会之中。他已经成就不可思议自在神通妙用，超过所有菩萨之上。不容易能遇到这种因缘，需从修无量菩萨行所生出来，才遇著这种因缘。普贤菩萨的大愿，都已清净而又圆满。所修菩萨之行门，皆没有退转，连退转的念头也没有。无量无边波罗蜜(到彼岸)的法门。(也就是从生死的此岸，经过烦恼中流，到达涅槃的彼岸。)无障无碍陀罗尼(总持)的法门，无穷无尽辩才(能说善道)的法门，对於这些法门，都得到清净无碍。他行菩萨道，生大悲心，因為有大悲心，才能利益一切众生。他往昔所发的愿力，穷尽未来际，也没有厌烦疲倦的时候。」

佛又称一声：「普眼！你应该去请问普贤菩萨，他会告诉你，他所得到三昧自在解脱，是怎样任运自在？是怎样解脱法？他会详详细细对你说明白。」

尔…

《大方广佛华严经浅释15》全文未完，请进入下页继续阅读…