..續本文上一頁 align="left">○74普光照菩薩：他的光明，普照一切世間，把衆生的愚癡照破，智慧現前。

○75威德王菩薩：他是有大威德之王，能破天魔外道的邪說。

○76智慧輪菩薩：他用智慧輪作武器，能消滅十大魔軍。○77大威德菩薩：他有大威德力，令見者肅然起敬，衷心欽佩，而生信仰心。○78大龍相菩薩：他常示現大龍之相，徧滿虛空，令見者生恐懼心，即時改惡向善。○79質直行菩薩：他以質直來修行，來教化衆生，所謂「心直口快」，不改彎抹角，可以說「直心是道場」。○80不退轉菩薩：他是勇猛向前，精進修行，無論遇到什麼樣的打擊、誹謗、侮辱、刺激等，絕不退轉菩提心。

菩薩有叁不退：①念不退②行不退③位不退。念不退：不管在什麼時候，不退正念，而修習大乘法。行不退：修行大乘的六度法，不修小乘的四諦法。位不退：菩薩位不退二乘位，始終是行菩薩道。

○81持法幢菩薩：他能依法修行，建大法幢，吹大法螺，轉大*輪。○82無忘失菩薩：他的記憶力特別強，凡是經過耳根，永不忘失。○83攝諸趣菩薩：他能攝受一切惡趣中的衆生，令得快樂。○84不思議決定慧菩薩：他有不可思議決定的智慧，能明辨是非，分別善惡。○85遊戲無邊智菩薩：他常示現遊戲叁昧，有無邊的大智慧，無所不知，無所不曉。○86無盡妙法藏菩薩：他的妙法藏是無窮無盡，所謂「橫徧十方，豎窮叁際。」○87智日菩薩：他的智慧，猶如太陽，普照十方，把衆生的黑暗照破，心清淨而光明。○88法日菩薩：他的法光，如同日光，普照大地，令萬物生長，令衆生生善根。

○89智藏菩薩：他的智慧，好像寳藏，應有盡有，一概俱全。

○90智澤菩薩：他的智慧，好像大澤一樣，能灌溉一切五穀草木，利益衆生。

○91普見菩薩：他能普徧照見衆生心，誰打妄想，他能一目了然，令你發菩提心。

○92不空見菩薩：他觀察機緣成熟的衆生，用四攝法來度之。尚未成熟者，稍待再度。

○93金剛踴菩薩：他的意志，十分堅固，一心求法，凡遇到法會，踴躍參加。

○94金剛智菩薩：他的智慧，猶如金剛一般堅硬，能破一切邪說。

○95金剛燄菩薩：他的光明，如同火燄，把黑暗之處，照成光明。

○96金剛慧菩薩：他的智慧，如同金剛，外物不可壞。又知世間法是無常、苦、空、無我，知出世間法是常、樂、我、淨。

○97普眼菩薩：他有智慧眼，能普徧觀察一切的境界，悉知悉見。

○98佛日菩薩：他有佛的智慧，所謂佛智如千日，佛光普照叁千大千世界。

○99持佛金剛秘密義菩薩：他能修持金剛般若波羅蜜的法門和秘密的義理。

(100)普眼境界智莊嚴菩薩：他有普見境界的智慧和莊嚴的法眼。

如是等菩薩摩訶薩，十佛剎微塵數。往昔皆與毘盧遮那如來，同修菩薩諸善根行。

像這樣的菩薩中的大菩薩，尚有十佛刹微塵數那樣多。他們在往昔的時候，都和毗盧遮那佛在一起，共同修行菩薩一切善根的行門。

毗盧遮那釋為「徧一切處」，他是釋迦牟尼佛的清淨法身。無論在什麼地方？都有他的法身存在，所謂「盡虛空，徧法界」，所以說無在無不在，無所不在。可以說沒有一個地方他在，也沒有一個地方他不在。為什麼？因為他是具體的、圓滿的，所以無所不在。

毗盧遮那佛在所有的地方，或者在你的頭上，或者在你的身邊。你所行所作，他皆看得清清楚楚。你在打什麼妄想，他都曉得，所謂「肚裏彎曲，神明先知。」肚裏想什麼歪注意，神就知道。神既然能知道，佛更能知道。所以我們擧心動念，無非是罪，無非是業。打好的妄想，就有善的業。打壞的妄想，就有罪過業。業包括善惡二業。罪只是造惡業，而不造善業。

我們能在一起研究華嚴經，這是在往昔所種下的善根。雖然國籍不同，種族不同，可是大家有緣，能在一起修行，這是前因後果。要互相研究，互相討論，不可互相障礙、互相嫉妬，要依教奉行，要依法修行。

現在講經說法，明白多的人，得到多一點利益。明白少的人，得到少一點利益，總而言之，都得到利益。就是在佛堂中的小孩子，雖然不懂佛法，可是也種下善根，栽培福慧。凡是有法師講法之處，在儘可能的範圍之內，應該抽出時間去聽講，因為，聞法不但能開智慧，而且有無量功德。

爾時、普眼菩薩摩訶薩，承佛神力，從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌白佛言。世尊。我於如來應正等覺，欲有所問，願垂哀許。佛言普眼。恣汝所問，當為汝說，令汝心喜。普眼菩薩言。世尊。普賢菩薩，及住普賢所有行願諸菩薩衆，成就幾何叁昧解脫。而於菩薩諸大叁昧，或入或出，或時安住。以於菩薩不可思議廣大叁昧，善入出故。能於一切叁昧自在神通變化。無有休息。佛言。善哉普眼。汝為利益去來現在諸菩薩衆，而問斯義。

在這個時候，有位大菩薩，名號為普眼。因為他在因地的時候，常修習大悲的妙法，也就是千手千眼的法門，所以得到普眼。普眼就是在全身所有的毛孔中，都有眼睛，能普觀一切處，而無所障礙。一般菩薩看不見的東西，他能看見。一般菩薩所不明白的事理，他能明白。為什麼？因為他修持四十二手眼法門時，特別認眞，非常精進，天天不間斷來修持，所以得普眼叁昧。

我們修四十二手眼的法門，修持時間久了，也會得到五眼六通的境界。最初修行時，有點感應，自己感覺全身毛孔中有眼睛。這眼睛在修法時，有時睜開，有時閉著。久而久之，全身的眼睛，都會睜開，能徧觀叁千大千世界一切衆生的因緣。那個衆生和你有緣，你就去教化那個衆生。這種千手千眼大悲法是不可思議。

現在普眼菩薩在華嚴法會中，作為當機衆。什麼是當機衆？就是代表法會中所有的菩薩，向佛來請法，這叫當機衆。

普眼菩薩，他修菩薩行，積集種種善根，圓滿六度萬行，所以在菩薩中是位大菩薩。他仰承著佛的大威神力，從座站起，把右肩袒露，這是表法，表示身業清淨。右膝著地，表示意業清淨。合掌向佛而言，表示口業清淨。如是身口意叁業清淨，來向佛請法。這是請法的儀式。

普眼菩薩向佛說：「世尊！我知佛已經成就無上正等正覺果位。今有不明白的問題，想請問於佛，願世尊大慈大悲，垂憐哀愍我，許可我來諮問！」

釋迦牟尼佛說：「普眼！你想問什麼問題，都可以的。我願意為你解說，令你得到滿意的答案，令你心生大歡喜。」

普眼菩薩乃開始提出問題來問佛：「世尊！普賢菩薩最有智慧，最有辯才，又有大行，又有大願。以及住在普賢菩薩所有行願中的諸菩薩衆，他們能成就多少正定正受的解脫？對於菩薩所有一切大定，或者入這個定？或者出這個定？或者在定中安住？對於菩薩不可思議廣大的正定正受，善於入這個定？善於出這個定？能對於所有的正定正受，都能互相自在，而神通變化。求這種法門，沒有休息。這要怎樣修行呢？」

釋迦牟尼佛對普眼菩薩說：「善哉！普眼！你所問的問題，很有意義，非常好呀！你為利益過去、未來、現在所有一切菩薩，而來請問這個道理。」

普眼。普賢菩薩，今現在此。已能成就不可思議自在神通。出過一切諸菩薩上。難可值遇。從於無量菩薩行生。菩薩大願，悉已清淨。所行之行，皆無退轉。無量波羅蜜門，無礙陀羅尼門，無盡辯才門，皆悉已得，清淨無礙。大悲利益一切衆生。以本願力，盡未來際，而無厭倦。汝應請彼。彼當為汝說其叁昧自在解脫。

佛又稱一聲：「普眼！你問普賢菩薩和住普賢行願的諸菩薩衆，能得到多少叁昧解脫？現在普賢菩薩他就在這法會之中。他已經成就不可思議自在神通妙用，超過所有菩薩之上。不容易能遇到這種因緣，需從修無量菩薩行所生出來，才遇著這種因緣。普賢菩薩的大願，都已清淨而又圓滿。所修菩薩之行門，皆沒有退轉，連退轉的念頭也沒有。無量無邊波羅蜜(到彼岸)的法門。(也就是從生死的此岸，經過煩惱中流，到達涅槃的彼岸。)無障無礙陀羅尼(總持)的法門，無窮無盡辯才(能說善道)的法門，對於這些法門，都得到清淨無礙。他行菩薩道，生大悲心，因為有大悲心，才能利益一切衆生。他往昔所發的願力，窮盡未來際，也沒有厭煩疲倦的時候。」

佛又稱一聲：「普眼！你應該去請問普賢菩薩，他會告訴你，他所得到叁昧自在解脫，是怎樣任運自在？是怎樣解脫法？他會詳詳細細對你說明白。」

爾…

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