..续本文上一页经说过：『食色性也』，这是人之欲也。」就因為这个缘故，所以众生為色欲而生，為色欲而死。谁能打破色关，断欲去爱，就不被十二因缘所拘，就得到解脱。
人来到这世界，都是有因缘的。有的人是有善缘来做父子或母女。有的人是抱冤来做父子或母女。所以有还债的儿女，也有讨债的儿女，所谓「无儿无女无冤家」。在因果来讲，有千眞万确的事实，可以车载斗量，不胜枚擧。兹擧出一个公案，作為参考。
从前民间的风俗，凡是结婚，生小孩，办丧事等，都请和尚来诵经。目的為吉祥如意，消灾延寿，往生莲邦。有一天，杜顺和尚(华严宗初祖)到斋主家应供。斋毕，斋主夫妇抱婴儿到和尚面前，请和尚慈悲，给婴儿加持一番，意图长命富贵。和尚用法眼观察，知其因缘，此婴儿是来讨债的，為替双方解冤消仇，乃叫斋主夫妇抱著婴儿到河边去。和尚乃将婴儿拋到河中。此时，斋主夫妇大哭，向和尚要儿子。和尚对他们说：「你们囘头看看你们的儿子！」斋主夫妇囘头一看，在水中现出一个男人身，怒目对该夫妇说：「谁是你们的儿子！我乃是三年前乘你们的船过河那个商人，你们见我囊中有银子，起了不良之心，谋财害命。船到河心时，乃将我推落水中，侵佔我的财物。我是来讨债的，今幸遇和尚慈悲，替我们和解。否则，不能善罢甘休，一定搞得你们家败人亡。」说完不见其踪。这时，该夫妇吓得目瞪口呆，非常惭愧。於是恭请杜顺和尚作水陆法会，超度孤魂野鬼，皆得往生。从此之后，该夫妇诵经拜佛，茹素终生。
婴儿在母胎中，满十个月，因為善业力的缘故，而五官四肢，一切俱全。五臟六腑，皆有成就。诸根不缺，部位端正。心意明瞭一切事理。这个歌罗逻位(凝滑)和六根，其体状各有分别。在凝滑中没有六根，在六根中没有凝滑。因為在往昔所造的善业力的缘故，而令凝滑渐渐次第成就婴儿，受同类(人)或异类(畜生)种种的果报。
修行菩萨道，圆满六度万行的大菩萨，也是这样的情形。从一切歌罗逻位，因為有信愿的愿力，渐次的增长，其心量特别广大，能任运自在，一切遂心如意。这种境界，毫无障碍。能在眞空中入定，能从妙有中出定。在妙有中入定，从眞空中出定，无有障碍。
佛子。譬如龙宫，依地而立，不依虚空。龙依宫住，亦不在空。而能兴云，徧满空中。有人仰视，所见宫殿。当知皆是乾闥婆城，非是龙宫。佛子。龙虽处下，而云布上。菩萨摩訶萨住此三昧。亦復如是。於无相入有相起。於有相入无相起。
各位佛子！譬如龙王的宫殿，是在海中，可是依地而立，不是在虚空中。龙王依宫而住，也不在虚空中。可是在兴云佈雨的时候，能把云徧满於虚空中。有人仰视虚空，见有宫殿，这就是所谓「海市蜃楼」的境界。应当知道这是乾达婆的城市，而不是龙王的宫殿。
各位佛子！龙虽然住在海的下边，可是兴云佈雨的时候，便在虚空的上边。菩萨中的大菩萨住在三昧时，也是这样的情形。在无相入定，从有相出定。在有相入定，从无相出定，无有障碍。
佛子。譬如妙光大梵天王所住之宫，名一切世间最胜清净藏。此大宫中，普见三千大千世界诸四天下。天宫。龙宫，夜叉宫。乾闥婆宫。阿脩罗宫。迦楼罗宫。紧那罗宫。摩睺罗伽宫。人间住处，及三恶道，须弥山等种种诸山大海江河，陂泽泉源，城邑聚落，树林众寳，如是一切种种庄严，尽大轮围所有边际。乃至空中微细游尘，莫不皆於梵宫显现。如於明镜见其面像。菩萨摩訶萨住此一切众生差别身大三昧，知种种剎，见种种佛，度种种众，证种种法，成种种行，满种种解，入种种三昧，起种种神通，得种种智慧，住种种剎那际。
各位佛子！譬如妙光大梵天王所住之宫殿，名叫做一切世间最胜清净藏。在这个大宫殿中，能普徧观察三千大千世界的一切诸四天下，所有天的宫殿、龙的宫殿、夜叉的宫殿、乾达婆的宫殿、阿修罗的宫殿、迦楼罗的宫殿、紧那罗的宫殿、摩睺罗伽的宫殿，以及人间的住处和三恶道的处行。
在这大宫殿中，又能普观须弥山等种种诸山、种种大海、种种江河、陂泽、泉源、城邑、聚落、树林、众寳等。像这样种种的庄严，穷尽大轮围山所有的边际。乃至穷尽虚空中微细游尘，莫无不在妙光大梵天的一切世间最胜清净藏大宫殿中，显现出来，好像在明镜中，能见其面相一样。
菩萨中的大菩萨，住在入一切众生差别身三昧时，能知种种的佛刹，见到种种的诸佛，能度种种的众生，证得种种的妙法，成就种种的行门，圆满种种的知解，能入种种的三昧，生起种种的神通，得到种种的智慧，住在种种的刹那际。
以上擧出六个譬如：①幻现六境喩②修罗窜匿喩③农夫下种喩④受胎生长喩⑤龙下云上喩⑥梵宫普现喩。这是表示菩萨中的大菩萨，入一切众生差别身大三昧时，有无量的境界，有种种的差别，任运自在，愿在何时入定？何时出定？愿在何处入定？何处出定？皆遂心如意，而无障碍。这种境界，眞是不可思议，妙不可言！
佛子。此菩萨摩訶萨到十种神通彼岸。何者為十。所谓到诸佛尽虚空徧法界神通彼岸。到菩萨究竟无差别自在神通彼岸。到能发起菩萨广大行愿，入如来门佛事神通彼岸。到能震动一切世界，一切境界悉令清净神通彼岸。到能自在知一切众生不思议业果，皆如幻化神通彼岸。到能自在知诸三昧麤细入出差别相神通彼岸。到能勇猛入如来境界，而於其中发生大愿神通彼岸。到能化作佛化转*轮，调伏众生，令生佛种，令入佛乘，速得成就神通彼岸。到能了知不可说一切秘密文句而转*轮，令百千亿那由他不可说不可说法门皆得清净神通彼岸。到不假昼夜年月劫数，一念悉能三世示现神通彼岸。是為十。
各位佛子！这位大菩萨能到十种的神通彼岸的境界。彼岸就是波罗蜜意思。是那十种？就是所说的①能到诸佛尽虚空徧法界的神通彼岸。②能到菩萨究竟没有差别自在的神通彼岸。③能到能发起菩萨广大的行愿，能入佛的门中，做种种佛事的神通彼岸。④能到能震动一切世界，一切境界，皆令其清净的神通彼岸。⑤能到能自在知一切众生，不可思议的业果，皆如幻如化的神通彼岸。⑥能到能自在知一切三昧，粗细入出差别不同的神通彼岸。⑦能到能勇猛入佛的境界，而在其中发大愿的神通彼岸。⑧能到能化作佛相，化作转*轮，调伏众生，令生佛的种性，令入佛乘的妙法，很迅速成就的神通彼岸。⑨能到能了知不可说一切秘密文句，而转大*轮，令百千亿那由他不可说不可说的法门，皆得清净的神通彼岸。⑩能到不假借昼夜或年月的劫数，在一念之中，完全於三世中示现的神通彼岸。这就是十种神通彼岸的境界。
佛子。是名菩萨摩訶萨第八一切众生差别身大三昧善巧智。
各位佛子！这就是菩萨中的大菩萨所修第八定，入一切众生差别身大三昧，善巧的智慧。
第九、
法界自在三昧
佛子。云何為菩萨摩訶萨法界自在三昧。
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！什麼叫做菩萨中的大菩萨所应该修行的法界自在大三昧？
佛子。此菩萨摩訶萨，於自眼处，乃至意处入三昧，名法界自在。菩萨於自身一一毛孔中，入此三昧。自然能知诸世间。知诸世间法。知诸世界。知亿那由他世界。知阿僧祇世界。知不可说佛剎微尘数世界。见一切世界中有佛出兴。菩萨众会，悉皆充满。光明清净。淳善无杂。广大庄严。种种众寳以為严饰。
各位佛子！这位修行菩萨道，圆满六度万行，积聚种种善根的大菩萨。在自己的眼处，乃至自己的意处，能入正定正受，这名字叫做法界自在大三昧。
菩萨能在自己身上，每一根毛孔中，皆入法界自在三昧，自然而然的能知一切世间的境界，能知一切世间的法，能知一切世界，能知亿那由他的世界，能知阿僧祇的世界，能知不可说佛刹微尘数的世界。又见到一切世界中，有佛出兴於世，菩萨大众海会，完全充满於世界，又光明，又清净。淳朴的善，没有夹杂，既广大，且庄严。用种种的珠寳，来作為严饰。
菩萨於彼，或一劫，百劫，千劫，亿劫，百千亿那由他劫，无数劫，无量劫，无边劫，无等劫，不可数劫，不可称劫，不可思劫，不可量劫，不可说劫，不可说不可说劫，不可说不可说佛剎微尘数劫，修菩萨行，常不休息。
菩萨在这个众会道场中，或者一劫、百劫、千劫、亿劫、百千亿劫、那由他劫、无数劫、无量劫、无边劫、无等劫、不可数劫、不可称劫、不可思劫、不可量劫、不可说劫、不可说不可说劫、不可说不可说佛刹微尘数劫。在这样长的时间，菩萨在修菩萨行，恒常不休息，也没有厌倦的时候。这就是菩萨的大行大愿。这种精神，令人肃然起敬。
又於如是无量劫中，住此三昧。亦入。亦起。亦成就世界。亦调伏…
《大方广佛华严经浅释15》全文未完，请进入下页继续阅读…