..续本文上一页王。嶷然高出，坚固不动。则為一切世间无涯智海。则為一切世间正法明灯，普照无边，相续不断。為一切众生开示无边清净功德。皆令安住功德善根。顺一切智大愿平等。修习普贤广大之行。常能劝发无量众生住不可说不可说广大行三昧，现大自在。
各位佛子！这位大菩萨，他以种种善根，成就前边所说这种殊胜大愿和一切菩萨所修的行门，他成就这样的大愿和大行，则為一切世间的大法师。则為一切世间的法太阳，则為一切世间的智慧月，也就是清凉月，则為一切世间的须弥山王。译為妙高山，因為巍巍然而高大，超出一切众山，坚固不移动，则為一切世间无边涯的智慧海，则為一切世间正法的明灯，普照十方无边的世界，相续而不间断，则為一切众生开示无边清净的功德，令一切众生，安住在一切功德的善根，随顺一切智慧，一切大愿，皆是平等。修习普贤菩萨的广大行门。常劝无量众生，住在不可说不可说普贤菩萨广大行的三昧中，示现大自在的神通变化。
佛子。此菩萨摩訶萨获如是智，证如是法。於如是法，审住明见。得如是神力，住如是境界。现如是神变。起如是神通。常安住大悲，常利益众生，开示众生安隐正道，建立福智大光明幢。证不思议解脱。住一切智解脱。到诸佛解脱彼岸。学不思议解脱方便门。已得成就入法界差别门，无有错乱。於普贤不可说不可说三昧，游戏自在。住师子奋迅智，心意无碍。
各位佛子！这位大菩萨，获得这样的智慧。证得这样的法门。对於这种的法，审查证得智慧的明见，得到不可思议的神通力，住在不可思议的境界，现出不可思议的神变，生起不可思议的神通，恒常安住在大悲心，恒常利益一切众生，令发菩提心，恒常开示一切众生，安稳住在菩提正道，建立福智的大光明幢，证得不可思议的解脱。住在一切智慧的解脱，到达一切诸佛解脱的彼岸。学习不可思议解脱的方便门，已得到成就入法界的差别门。法门虽然很多，但是不会错乱。对於普贤菩萨不可说不可说那样多的三昧，任运游戏，而得自在。住在师子奋迅的智慧中，心意皆无所障碍。
其心恒住十大法藏。何者為十。所谓住忆念一切诸佛。住忆念一切佛法。住调伏一切众生大悲。住示现不思议清净国土智。住深入诸佛境界决定解。住去来现在一切佛平等相菩提。住无碍无著际。住一切法无相性。住去来现在一切佛平等善根。住去来现在一切如来法界无差别身语意业先导智。住观察三世一切诸佛受生，出家，诣道场，成正觉，转*轮，般涅槃，悉入剎那际。
这位大菩萨，其心常住在十大法藏中，是那十种大法藏？就是所说的①常住在忆念十方一切诸佛的名号。②常住在忆念十方一切诸佛所说的法。③常住在调伏一切众生的大悲心，令众生成就无上正等正觉。④常住示现不可思议清净国土的智慧。⑤常住深入一切诸佛的境界，而能得决定解。⑥常住在过去世、现在世、未来世一切诸佛平等相的菩提。⑦常住在无障碍无执著的边际。⑧常住在一切法无相无性的境界。⑨常住在三世一切诸佛平等的善根中。⑩常住在三世一切诸佛法界，无分别身语意三业先导的智慧中。观察三世一切诸佛，受生、出家、诣道场、成正觉、转*轮，般涅槃，完全入刹那际。
佛子。此十大法藏广大无量，不可数，不可称，不可思，不可说，无穷尽，难忍受。一切世智，无能称述。
各位佛子！这十种大法藏，是广大无量、不可数、不可称、不可思、不可说，无穷无尽，难忍难受。所有一切的世智，无法称扬讚叹，无能敍述完尽。
佛子。此菩萨摩訶萨已到普贤诸行彼岸。证清净法。志力广大。开示众生无量善根。增长菩萨一切势力。於念念顷，满足菩萨一切功德。成就菩萨一切诸行。得一切佛陀罗尼法。受持一切诸佛所说。虽常安住眞如实际。而随一切世俗言说，示现调伏一切众生。何以故。菩萨摩訶萨住此三昧，法如是故。
各位佛子！这位大菩萨，已达到普贤菩萨所修一切诸行的彼岸。证得清净的法，志力广大无边，开示一切众生，得到无量的善根，增长菩萨所有一切威德的势力，在每一念中，满足菩萨所有一切的功德，成就菩萨所有一切的行门，得到一切诸佛总持的法门，能受持一切诸佛所说的法。虽然常住在眞如实际中，可是随顺一切世俗的言说。示现调伏一切刚强的众生。為甚麼缘故？因為菩萨中的大菩萨，住在无碍轮三昧时，所以法就是这样的缘故。
佛子。菩萨摩訶萨以此三昧，得一切佛广大智。得巧说一切广大法自在辩才。得一切世中最為殊胜清净无畏法。得入一切三昧智。得一切菩萨善巧方便。得一切法光明门。到安慰一切世间法彼岸。知一切众生时非时。照十方世界一切处。令一切众生得胜智。作一切世间无上师。安住一切诸功德。开示一切众生清净三昧。令入最上智。何以故。
各位佛子！菩萨中的大菩萨，以住在此种三昧时，得到十种境界。是那十种？①得到一切诸佛所有广大智慧。②得到善巧方便来说一切广大的佛法，有任运自在的无碍辩才。③得到一切世间最為殊胜清净的无畏法。④得到证入一切三昧的智慧。⑤得到一切菩萨具有善巧方便的法门。⑥得到一切诸法的光明门。⑦得到安慰一切世间法的彼岸。⑧得知一切众生时或非时的说法。⑨能照十方世界一切处，令一切众生，得到殊胜的智慧。⑩能作一切世间无上的导师，安住在一切功德，开示一切众生，得到清净的三昧，令入无上的智慧。為甚麼缘故？
菩萨摩訶萨如是修行，则利益众生。则增长大悲。则亲近善知识。则见一切佛。则了一切法。则诣一切剎。则入一切方。则入一切世。则悟一切法平等性。则知一切佛平等性。则住一切智平等性。
菩萨中的大菩萨，像这样的修行一切菩萨道，有十种的境界。是那十种？就是①能利益一切众生。②能增长大悲心。③能亲近善知识。④能见一切诸佛。⑤能瞭解一切佛法。⑥能到一切诸佛刹土。⑦能入一切地方。⑧能入一切世界。⑨能知悟一切法的平等性。⑩能知悟一切诸佛的平等性。则能住在一切智慧平等性。
於此法中，作如是业，不作餘业。住未足心。住不散乱心。住专一心。住勤修心。住决定心。住不变异心。如是思惟。如是作业。如是究竟。
在这种法中，作清净的业，不作染汚的业。住在為法未满足的心，住在不散乱的心，住在专一的心，住在勤修行的心，住在决定的心，住在不变异的心。菩萨这样的思惟，这样来作业，这样的究竟，也就是把修行的法门，都作到极点了。
佛子。菩萨摩訶萨无异语异作。有如语如作。何以故。
各位佛子！菩萨中的大菩萨，不说两样的话，不做两样的事。所说的话，都是如法；所做的事，都是合法。这是甚麼原因？在下边擧出十个喩来说明。①金刚不坏喩。②眞金妙色喩③日轮光明喩④须弥四峯喩⑤大地能持喩⑥大海含水喩⑦军将开战喩⑧轮王护世喩⑨植种生长喩⑩时雨生种喩。
譬如金刚，以不可坏而得其名。终无有时离於不坏。菩萨摩訶萨亦復如是。以诸行法而得其名。终无有时离诸行法。
好像金刚，因為它坚固，不易破坏，所以得到金刚的名字。始终不会有破坏的时候。菩萨中的大菩萨，也是这样，所修六度万行，而得菩萨的名字，始终不会有离开六度万行的时候。
譬如眞金，以有妙色而得其名。终无有时离於妙色。菩萨摩訶萨亦復如是。以诸善业而得其名。终无有时离诸善业。
好像眞金，因為它的顏色非常美妙，其光悦目，令人喜爱，所以得名為眞金。始终不会有离开妙色的时候。菩萨中的大菩萨，也是这样。因為作一切善业，来利益一切众生，所以得到菩萨的名称。始终不会有离开一切善业的时候。
譬如日天子，以光明轮而得其名。终无有时离光明轮。菩萨摩訶萨亦復如是。以智慧光而得其名。终无有时离智慧光。
好像太阳，因為它有大光明轮，能普照世间，令一切得其利益，所以称為太阳。始终不会有离开光明轮的时候。菩萨中的大菩萨，也是这样，因為有大智慧的光明，所以得菩萨的名。始终不会有离开智慧光明的时候。
譬如须弥山王，以四寳峰。处於大海。逈然高出而得其名。终无有时捨离四峯。菩萨摩訶萨亦復如是。以诸善根。处在於世。逈然高出而得其名。终无有时捨离善根。
好像妙高山王，它有四个寳峰，处於大海之中，有逈然高出的样子，所以而得其名。始终不会有捨离四寳峰的时候。菩萨中的大菩萨，也是这样。以一切善根，处在世间，逈然高出一切众生，而得菩萨之名。始终不会有捨离一切善根的时候。
譬如大地，以持一切而得其名。终无有时捨离能持。菩萨摩訶萨亦復如是。以度一切而得其名。终无有时捨…
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