..續本文上一頁經無量數的時劫，也說不完。
佛子！菩薩摩訶薩住此地，多作大梵天王，主千世界。最勝自在，善說諸義。能與聲聞辟支佛諸菩薩波羅蜜道。若有問難，世界差別，無能退屈。布施，愛語，利行，同事，如是一切諸所作業。皆不離念佛，乃至不離念一切種，一切智智。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛子！菩薩中的大菩薩，住在第八不動地的時候，大多數示現作大梵天的天王，統領千個世界。教化天衆，總理政事，非常勝任愉快。他並且善於闡揚諸佛的佛法眞義。也能對聲聞、辟支佛二成聖者，和諸位菩薩演說修菩薩行的無上波羅蜜——到彼岸的成佛法門。設有人來問他各種世界不同的成因，和其他種種疑難問題時，他都能對答如流，絕不會被人屈服。布施、愛語、利行、同事，用於度衆生的四攝法，他都能善巧運用於方便度化衆生的各種作業上。他所作所為的業行，都不曾離開念佛法僧叁寳的眞正義理，乃至不曾離開念一切佛的種智，和一切智慧中的大智慧。
復作是念。我當於一切衆生中為首，為勝，乃至為一切智智依止者。此菩薩若以發起大精進力，於一念頃，得百萬叁千大千世界微塵數叁昧，乃至示現百萬叁千大千世界微塵數菩薩以為眷屬。
八地菩薩他又做這樣的想法：我應該在一切衆生中為他們的首領，為一個很特殊的領導者，更應該做那些有智慧者的師表——成佛。菩薩若再向前精進，就可以在一念之間，成就百萬叁千大千世界微塵數那樣多的正定正受。同時可示現百萬叁千大千世界微塵數那樣多的菩薩，更可示現同樣多的菩薩作他的眷屬。
若以菩薩殊勝願力，自在示現，過於是數。乃至百千億那由他劫，不能數知。
倘若以八地菩薩他往昔所發的特殊大願的力量，隨心自由自在的示現這種境界，還可以超過以上這個數目。即使你用百千億那由他的時劫，也不能把它數清楚。
爾時金剛藏菩薩，欲重宣其義，而說頌曰：
這時金剛藏菩薩想把前面所說的義理和境界，重新用偈頌的方法再說一遍。
七地修治方便慧 善集助道大願力
復得人尊所攝持 為求勝智登八住
學修十地法門的菩薩，從最初發心，修學定力，得到了輕樂和定力，就生出了大歡喜，所以第一地叫歡喜地。第二地叫離垢地：離開了一切的染汚思想和塵垢，離開了貪瞋癡叁毒，所以叫離垢地。第叁地叫發光地：因為離棄了染汚塵垢，就如明鏡去除了積塵，顯現出了它本有的光明，所以叫發光地。第四地叫燄慧地：有了光明，就是有了智慧，智慧的光猶如火燄一樣，所以叫燄慧地。第五地叫難勝地定念慧具足了，得到神通妙用，所以叫難勝地。第六地叫現前地：智慧中的上妙智慧現前，所以叫現前地。第七地遠行地：此地專修治方便智慧。菩薩善於修集助他早成道業的法門，以期完成他的大願。助道的法門有叁十七種——即四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，總共是叁十七種幫助完成道業的方法。菩薩遵照佛所教的方法修行，所以就能被人中最尊上的佛所攝持。為了求殊勝的智慧，而登上了第八地不動地。
功德成就恒慈愍 智慧廣大等虛空
聞法能生決定力 是則寂滅無生忍
八地菩薩的功德圓滿了，福慧成就，但他對衆生的慈悲愍念的心，仍然是有增無減，恒常如是。這時他的智慧非常廣大，猶如虛空，包羅萬象。當他聞到諸佛所說的法義後，即刻就能生出決定精進的力量。於是他就證得了無生法忍的道理。不見有少法生，也不見有少法滅，忍可於心。這種道理是很玄妙、抽象、難以用具體的事物說明。無生法忍是一種最高的理悟境界。
知法無生無起相 無成無壞無盡轉
離有平等絕分別 超諸心行如空住
八地菩薩他了悟一切法也沒有個生相，也沒有個起相，也沒有個成相，也沒有個壞相，也沒有個窮盡的時候，或者轉變的相。離開了有和無而是平等的，也沒有任何分別不同的。它超過了一切心和行能到的地方，就像虛空一樣，常住無相。
成就是忍超戲論 甚深不動恒寂滅
一切世間無能知 心相取著悉皆離
菩薩成就了這種無生法忍的超然理智，遠超過世間上世俗的戲論。這種法是甚深無上，不動而常寂滅的。一切世間上的凡夫皆不能了解。菩薩之所以能悟得，是因為一切的一切在他的心目中都已捨離了，因此他們既沒有了心相，更沒有一個取或著的相了。因證得人空和法空道理。
住於此地不分別 譬如比丘入滅定
如夢渡河覺則無 如生梵天絕下欲
八地菩薩此時的功行，對於凡事凡物都已經沒有分別的意念了。他沒有了分別的實心，而成就了無分別的智慧心。這就好像比丘入了滅盡定一樣，一切都忘卻了。又好像在夢中掉到河裡，為求生就拼命向岸邊掙紮。因為用力過猛，驚醒過來，仍然睡在床上，何曾有落水這囘事呢？凡夫在世，追求名利，日夜辛勞，還不是一場夢！這時如果有人勸他：人生如夢如幻，何必如是煩惱爭求？而正在熱心名利的追求者，絕不會相信這話，等到無常忽到，百般不能自主時，他只得眼睜睜的撒手而去。人生的幻夢破滅了，覺悟時已經太遲了。又好像生在大梵天的天人，他們已經沒有了欲念。絕下欲：時說連六欲天的欲念都沒有了。有這樣四句話，說明六欲天的欲念。「四王忉利欲交抱」：四王天和忉利天的天衆，還有兩性的欲念，不過他們兩性相愛的表示，是互相擁抱一下。「夜摩執手兜率笑」：夜摩天的兩性相愛是彼此握手。兜率天的兩性相愛是見面笑一笑。「化樂熟視他暫視」：化樂天的兩性相愛是見面時互相注目凝視，目不稍瞬，好像入定。他化自在天的兩性相愛的表示，則是見面時互相稍為望一望而已。「此是諸天之欲樂」：這就是六欲天的欲念情形。西方人信仰上帝，希望生到天上，但天界並沒有出叁界。叁界是欲界、色界、無色界。色界沒有了欲念，但還有形色。色界就是四禪天。無色界沒有了形色，在四空處。欲界是有欲念，就是六欲天。
以本願力蒙勸導 歎其忍勝與灌頂
語言我等衆佛法 汝今未獲當勤進
八地菩薩以他往昔所發的大願力的緣故，所以得到十方諸佛的勸化輔導，使他再繼續向前求更深厚的修行功夫。他證得樂無生法忍，諸佛讚歎他證得這種殊勝法門，所以與他灌頂，受法王的果位。並且勉勵他說：我們十方諸佛所說的佛法，你現在還沒有完全得到，如諸佛所證的十力、四無所畏，十八不共法，這些你都還沒有修證圓滿，所以你應該再勇猛精進，更求進步。
汝雖已滅煩惱火 世間惑燄猶熾然
當念本願度衆生 悉使修因趣解脫
你現在雖然已息滅了煩惱的火，斷除了煩惱，但是世間的迷惑和無明的引誘，這種火燄還仍然烘烘的燃燒著。你應當囘憶當年所發的願心，是要普度衆生，令一切衆生都發菩提心，在因地都種菩提種子，而趣向於眞正的解脫之道，都得到眞正的解脫。
法性眞常離心念 二乘於此亦能得
不以此故為世尊 但以甚深無礙智
「法性眞常」這種義理，你現在是證悟了，你也已達到離一切心念的程度。這就是「言語道斷，心行處滅」的意思，也就是滅盡定的境界。不見少法生，不見少法滅，忍可於心，二乘聖者也可證得這種境界。這種境界，並不是已經成佛了。切不能因為得到這種寂滅的境界，就以為證果了，成佛了。你——八地菩薩還應該開啟你的最上智慧之門，趣求更深無礙的佛智。
如是人天所應供 與此智慧令觀察
無邊佛法悉得成 一念超過曩衆行
你如能繼續向前精進，求無上的果位，才是應受人天所供養的佛。得到了甚深微妙的智慧，就可觀察理解十方叁世諸佛，是怎樣成就他的叁德的：①智德、②斷、德③恩德。因之你對無邊的佛法，也才能完全修學成就。就可在一念之間，超過以前所修行的功德和智慧百千萬億倍。
菩薩住茲妙智地 則獲廣大神通力
一念分身徧十方 如船入海因風濟
八地菩薩經過了無以數計的時劫，而今住到了不可思議的「不動地」，微妙的智慧之地。他獲得了極廣大而…
《大方廣佛華嚴經淺釋14》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…