..续本文上一页经无量数的时劫，也说不完。
佛子！菩萨摩訶萨住此地，多作大梵天王，主千世界。最胜自在，善说诸义。能与声闻辟支佛诸菩萨波罗蜜道。若有问难，世界差别，无能退屈。布施，爱语，利行，同事，如是一切诸所作业。皆不离念佛，乃至不离念一切种，一切智智。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛子！菩萨中的大菩萨，住在第八不动地的时候，大多数示现作大梵天的天王，统领千个世界。教化天众，总理政事，非常胜任愉快。他并且善於阐扬诸佛的佛法眞义。也能对声闻、辟支佛二成圣者，和诸位菩萨演说修菩萨行的无上波罗蜜——到彼岸的成佛法门。设有人来问他各种世界不同的成因，和其他种种疑难问题时，他都能对答如流，绝不会被人屈服。布施、爱语、利行、同事，用於度众生的四摄法，他都能善巧运用於方便度化众生的各种作业上。他所作所為的业行，都不曾离开念佛法僧三寳的眞正义理，乃至不曾离开念一切佛的种智，和一切智慧中的大智慧。
復作是念。我当於一切众生中為首，為胜，乃至為一切智智依止者。此菩萨若以发起大精进力，於一念顷，得百万三千大千世界微尘数三昧，乃至示现百万三千大千世界微尘数菩萨以為眷属。
八地菩萨他又做这样的想法：我应该在一切众生中為他们的首领，為一个很特殊的领导者，更应该做那些有智慧者的师表——成佛。菩萨若再向前精进，就可以在一念之间，成就百万三千大千世界微尘数那样多的正定正受。同时可示现百万三千大千世界微尘数那样多的菩萨，更可示现同样多的菩萨作他的眷属。
若以菩萨殊胜愿力，自在示现，过於是数。乃至百千亿那由他劫，不能数知。
倘若以八地菩萨他往昔所发的特殊大愿的力量，随心自由自在的示现这种境界，还可以超过以上这个数目。即使你用百千亿那由他的时劫，也不能把它数清楚。
尔时金刚藏菩萨，欲重宣其义，而说颂曰：
这时金刚藏菩萨想把前面所说的义理和境界，重新用偈颂的方法再说一遍。
七地修治方便慧 善集助道大愿力
復得人尊所摄持 為求胜智登八住
学修十地法门的菩萨，从最初发心，修学定力，得到了轻乐和定力，就生出了大欢喜，所以第一地叫欢喜地。第二地叫离垢地：离开了一切的染汚思想和尘垢，离开了贪瞋痴三毒，所以叫离垢地。第三地叫发光地：因為离弃了染汚尘垢，就如明镜去除了积尘，显现出了它本有的光明，所以叫发光地。第四地叫燄慧地：有了光明，就是有了智慧，智慧的光犹如火燄一样，所以叫燄慧地。第五地叫难胜地定念慧具足了，得到神通妙用，所以叫难胜地。第六地叫现前地：智慧中的上妙智慧现前，所以叫现前地。第七地远行地：此地专修治方便智慧。菩萨善於修集助他早成道业的法门，以期完成他的大愿。助道的法门有三十七种——即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，总共是三十七种帮助完成道业的方法。菩萨遵照佛所教的方法修行，所以就能被人中最尊上的佛所摄持。為了求殊胜的智慧，而登上了第八地不动地。
功德成就恒慈愍 智慧广大等虚空
闻法能生决定力 是则寂灭无生忍
八地菩萨的功德圆满了，福慧成就，但他对众生的慈悲愍念的心，仍然是有增无减，恒常如是。这时他的智慧非常广大，犹如虚空，包罗万象。当他闻到诸佛所说的法义后，即刻就能生出决定精进的力量。於是他就证得了无生法忍的道理。不见有少法生，也不见有少法灭，忍可於心。这种道理是很玄妙、抽象、难以用具体的事物说明。无生法忍是一种最高的理悟境界。
知法无生无起相 无成无坏无尽转
离有平等绝分别 超诸心行如空住
八地菩萨他了悟一切法也没有个生相，也没有个起相，也没有个成相，也没有个坏相，也没有个穷尽的时候，或者转变的相。离开了有和无而是平等的，也没有任何分别不同的。它超过了一切心和行能到的地方，就像虚空一样，常住无相。
成就是忍超戏论 甚深不动恒寂灭
一切世间无能知 心相取着悉皆离
菩萨成就了这种无生法忍的超然理智，远超过世间上世俗的戏论。这种法是甚深无上，不动而常寂灭的。一切世间上的凡夫皆不能了解。菩萨之所以能悟得，是因為一切的一切在他的心目中都已捨离了，因此他们既没有了心相，更没有一个取或著的相了。因证得人空和法空道理。
住於此地不分别 譬如比丘入灭定
如梦渡河觉则无 如生梵天绝下欲
八地菩萨此时的功行，对於凡事凡物都已经没有分别的意念了。他没有了分别的实心，而成就了无分别的智慧心。这就好像比丘入了灭尽定一样，一切都忘却了。又好像在梦中掉到河裡，為求生就拼命向岸边挣扎。因為用力过猛，惊醒过来，仍然睡在床上，何曾有落水这囘事呢？凡夫在世，追求名利，日夜辛劳，还不是一场梦！这时如果有人劝他：人生如梦如幻，何必如是烦恼争求？而正在热心名利的追求者，绝不会相信这话，等到无常忽到，百般不能自主时，他只得眼睁睁的撒手而去。人生的幻梦破灭了，觉悟时已经太迟了。又好像生在大梵天的天人，他们已经没有了欲念。绝下欲：时说连六欲天的欲念都没有了。有这样四句话，说明六欲天的欲念。「四王忉利欲交抱」：四王天和忉利天的天众，还有两性的欲念，不过他们两性相爱的表示，是互相拥抱一下。「夜摩执手兜率笑」：夜摩天的两性相爱是彼此握手。兜率天的两性相爱是见面笑一笑。「化乐熟视他暂视」：化乐天的两性相爱是见面时互相注目凝视，目不稍瞬，好像入定。他化自在天的两性相爱的表示，则是见面时互相稍為望一望而已。「此是诸天之欲乐」：这就是六欲天的欲念情形。西方人信仰上帝，希望生到天上，但天界并没有出三界。三界是欲界、色界、无色界。色界没有了欲念，但还有形色。色界就是四禪天。无色界没有了形色，在四空处。欲界是有欲念，就是六欲天。
以本愿力蒙劝导 叹其忍胜与灌顶
语言我等众佛法 汝今未获当勤进
八地菩萨以他往昔所发的大愿力的缘故，所以得到十方诸佛的劝化辅导，使他再继续向前求更深厚的修行功夫。他证得乐无生法忍，诸佛讚叹他证得这种殊胜法门，所以与他灌顶，受法王的果位。并且勉励他说：我们十方诸佛所说的佛法，你现在还没有完全得到，如诸佛所证的十力、四无所畏，十八不共法，这些你都还没有修证圆满，所以你应该再勇猛精进，更求进步。
汝虽已灭烦恼火 世间惑燄犹炽然
当念本愿度众生 悉使修因趣解脱
你现在虽然已息灭了烦恼的火，断除了烦恼，但是世间的迷惑和无明的引诱，这种火燄还仍然烘烘的燃烧著。你应当囘忆当年所发的愿心，是要普度众生，令一切众生都发菩提心，在因地都种菩提种子，而趣向於眞正的解脱之道，都得到眞正的解脱。
法性眞常离心念 二乘於此亦能得
不以此故為世尊 但以甚深无碍智
「法性眞常」这种义理，你现在是证悟了，你也已达到离一切心念的程度。这就是「言语道断，心行处灭」的意思，也就是灭尽定的境界。不见少法生，不见少法灭，忍可於心，二乘圣者也可证得这种境界。这种境界，并不是已经成佛了。切不能因為得到这种寂灭的境界，就以為证果了，成佛了。你——八地菩萨还应该开啟你的最上智慧之门，趣求更深无碍的佛智。
如是人天所应供 与此智慧令观察
无边佛法悉得成 一念超过曩众行
你如能继续向前精进，求无上的果位，才是应受人天所供养的佛。得到了甚深微妙的智慧，就可观察理解十方三世诸佛，是怎样成就他的三德的：①智德、②断、德③恩德。因之你对无边的佛法，也才能完全修学成就。就可在一念之间，超过以前所修行的功德和智慧百千万亿倍。
菩萨住兹妙智地 则获广大神通力
一念分身徧十方 如船入海因风济
八地菩萨经过了无以数计的时劫，而今住到了不可思议的「不动地」，微妙的智慧之地。他获得了极广大而…
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