..续本文上一页切法义的力量，则是他时刻不曾对法忘失的缘故。得到善於明辩无量三昧的辩才力量，则是他善能观察、研究、分析一切诸法实相的缘故。得到善於妙用一切神通的力量，则是他能普徧化身到所有的世界去行菩萨道的缘故。得到能圆满过去所发的大愿力量，是因他不曾捨离修菩萨行应做的事，应捨己為人的慈悲的心的缘故。得到能登菩提彼岸的力量，是他精进不懈，圆满修证成就十方诸佛所说的无上法门的缘故。又能得到如来的护念之力。八地菩萨在佛的心目中，就如初生的婴儿，佛就如慈母。时时刻刻佛都保护著他，念兹在兹的关怀著他，因之获得种种智慧，一切智慧中的最上智慧，无一不油然生起。这位八地菩萨证到不动地的果位，得到像前面所说的种种智、种种力量，无论他想做任何事，都能随心如意。凡所愿欲，亦无不成就。所作所為的一切事体，只有功德。绝不会有过错的。
佛子！此菩萨智地，名為不动地，无能沮坏故。名為不转地，智慧无退故。名為难得地，一切世间无能测故。名為童眞地，离一切过失故。名為生地，随乐自在故。名為成地，更无所作故。名為究竟地，智慧决定故。名為变化地，随愿成就故。名為力持地，他不能动故。名為无功用地，先已成就故。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛子！菩萨修证到第八地——所谓智慧之地的果位，这地的名字，叫不动地。「不动」的意思是说菩萨此时的功行，已证到「内无身心，外无世界」，内外都显得空明清净的境界，所以就没有人能来破坏他的定力，这就叫不动地。又有一个名字叫不退转地，因為没有力量可以令他转变移动，也不会退转。此时菩萨是常在定中，常在慧中，只知道进，不会后退。智慧功能，有增无减的缘故。又有个名字叫难得地：因為能修证到第八地的果位，不是件容易的事，一切世间的人们，连想都想不到的，更不能知道八地菩萨的境界。不但世人不能想像，就是七地的菩萨也不能知道八地菩萨的境界。各地的修学法门和功行证悟的程度不同。智慧的妙用，善巧的运用不同。不达到自证眞修实学的程度，是不能瞭解上进另一地的境界的。佛法的微妙深奥，就是如此。世俗的学子们求学的阶段，也是中学不知大学的课程，大学也不清楚硕士博士们所修的甚麼功课。又有个名字叫童眞地：证到八地果位的菩萨，就如人返老还童，得到了孩子般的天眞，返本还原了。因為他已离弃了一切的过恶，在不会重犯了。所以叫童眞地，也叫童眞住。又有一个名字叫生地：好像新生的生命，生气勃勃，蓬勃茂盛，随意安详，自由自在，一点不勉强，一点不拘泥。又有一个名字叫成地：成就了一切应做的事，所谓「所作已办」，从此只须向佛果迈进，求得如佛的智慧。又有个名字叫究竟地：菩萨修行的功夫，证得了不动地的果位，可以说离圆满完全的地步已不很远了，因為他已有方便善巧的智慧，能抉择一切的道理。又有个名字叫变化地：随著他的心，满他的愿，成就他所发的一切誓愿。又有个名字叫力持地：他有坚固正确的信愿力，支持他所修的道业，谁也不能动摇他、改变他。又有个名字叫无功用地：证得第八地果位的菩萨，他的功行已圆达到无功白行是无著意的境界，因他过去所修的，都已成就，如今是无修自修，无证自证的境界。
佛子！菩萨成就如是智慧，入佛境界。佛功德照，顺佛威仪，佛境现前。常為如来之所护念。梵释四王金刚力士，常随侍卫。恒不捨离诸大三昧。能现无量诸身差别。於一一身，有大势力。报得神通，三昧自在。随有可化众生之处，示成正觉。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛子！八地菩萨成就了像上面所说的智慧，能深入佛所有的境界。佛的功德光辉常常照耀到他的身上。随顺著佛的威仪，佛的境界，常常呈现在他的眼前。又时常得到诸佛的护念。大梵天的天王，帝释天的天王——释提桓因，就是世人所称的天主，还有四王天的天主，和诸位护法金刚力士等，他们都常常保护他、奉侍他。八地菩萨从来没有一时离开过大定，在定中能得到大的正定正受。又能化身千万亿显现无量不同的身相。他所化现的每个身相，都有大的势力，大的威德。八地菩萨的神通，叫做「报得神通」，是一生来就有大神通之力的，不必作意。他运用三昧得神力，非常自由自在，能令一切众生得到他的利益。不管什麼地方，只要有需要教化的众生，他就到那儿教化众生，示现成佛。
佛子！菩萨如是入大乘会，获大神通，放大光明，入无碍法界。知世界差别。示现一切诸大功德， 随意自在。善能通达前际后际。普伏一切魔邪之道。深入如来所行境界，於无量国土，修菩萨行。以能获得不退转法，是故说名住不动地。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛子！八地菩萨以他修证得到的三昧自在，报得神通，无碍智慧，常能参入诸大菩萨的大乘法会。因之获得更大的神通妙用，放大得智慧之光明，进入到任何法界，不受一点阻碍。他能知道各种不同形的世界，如仰形世界，覆形世界，三角的、长的、方的、圆的等等形像的世界。好像我们所住的地球，就是圆形的。菩萨為了教化众生，他有时需要示现一些伟大的功勋事业，轰轰烈烈，立大功成大业，广大利益众生。诸如此类的事，他都能随心所欲，心想事成，这都是菩萨的境界。我们常见到听到的大善大恶之事，就是菩萨所示现的。菩萨又能通达了解过去世际、未来世际河现在世际的事，因為他成就了宿命通。菩萨对於一切外道邪魔，以眞理的威德，普徧降伏他们。菩萨深深入於诸佛修行的境界，在不可数计的国土裡，修菩萨应修的法门，因之获得三不退法：①念不退——不畏任何艰苦，绝不生退转小乘的念头，始终是大乘的行者。②行不退——修大乘的菩萨，一切以救众生的大悲心為首，所以自己即使牺牲生命，也不退转。③位不退——绝不会贪图自了，退到二乘果位。这是三不退转法，所以称八地菩萨名為不动地的菩萨。
佛子！菩萨住此不动地已。以三昧力，常得现见无量诸佛，恒不捨离承事供养。此菩萨於一一劫，一一世界，见无量百佛，无量千佛，乃至无量百千亿那由他佛。恭敬尊重，承事供养。一切资生，悉以奉施。於诸佛所，得於如来甚深法藏。受世界差别等无量法明。若有问难世界差别，如是等事，无能屈者。如是经於无量百劫，无量千劫，乃至无量百千亿那由他劫。所有善根，转增明净。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛子！修学菩萨道的菩萨证得了第八地的果位之后，他藉著正定正受的力量，常常可以见到无量众多的十方诸佛。他见到这许多的诸佛后，决定不会放弃这个机会，一定是常谨慎為诸佛服务，诚意供养。这位八地菩萨，他在每一个时劫裡，每一个世界裡，都能见到无量百佛，无量千数的佛，甚至可以见到无量百千亿那由他那样多佛。他对每一位佛都是恭恭敬敬，眞心诚意尊重的。无一事，无一时他不是谨谨慎慎承事供养。所有日常需用物资，没有一样不无完全奉献于诸佛。在诸佛的法会道场中，他专心学习，得到诸佛甚深微妙的法藏，接受到各个世界无量佛法和智慧的光明。假若有人来向他请教世界不同的问题，和许多不容易答覆的事项，他都能一一為人解答得清楚明白，绝不会被人难到，驳倒或屈服的。像这样经过无量百劫的时间，无量千劫的时间，甚至经过无量百千亿那由他那样不可计数的时间，菩萨的善根修行积聚的善行功德，辗转一天比一天光明清净深厚。
譬如眞金，治作寳冠，置阎浮提主，圣王顶上。一切臣民诸庄严具，无与等者。
八地菩萨的这种境界，可以譬喩冶治过的眞金一样。用这冶治好的眞金来做一顶寳冠，把它载在阎浮提的转轮圣王的头上。所有全国人民和大臣百官的名贵装饰品，没有一样能和这顶寳冠相比。
此地菩萨所有善根，亦復如是。一切二乘，乃至第七地菩萨所有善根，无能及者。以住此地大智光明，普灭众生烦恼黑暗。善能开阐智慧门故。
八地菩萨他所有的善根，也像寳冠一样，诸二乘圣者声闻、缘觉等，和第七地的菩萨，他们的善根，也同样不能与八地菩萨的善根相提并论。因為八地菩萨的大智慧光明，能够普徧灭除一切众生的烦恼黑暗，能够啟发一切众生智慧之门的缘故。
佛子！譬如千世界主，大梵天王，能普运慈心，普放光明，满千世界。此地菩萨，亦復如是。能放光明，照百万佛剎微尘数世界。令诸众生，灭烦恼火，而得清凉。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛子！譬如三千大千世界的领导者，或者是大梵天的天王，他们都能普徧施运大慈悲心，普徧放大光明，照耀百万个佛的刹土中如微尘数的世界，令这些世界中的众生，灭除烦恼的火燄，而得到身心清凉的波罗蜜法门。
此菩萨十波罗蜜中，愿波罗蜜增上。餘波罗蜜非不修行，但随力随分。是名略说诸菩萨摩訶萨第八不动地。若广说者。经无量劫，不可穷尽。
在第八地的菩萨，他修学十波罗蜜的法门中，比较注重修愿波罗蜜较為增上。其餘的九种波罗蜜法门，不是完全不修，而是随自己的力量和机缘而已。以上是大略说说诸大菩萨修学第八不动地时的过程实情，如果要详细演说，就是…
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