..續本文上一頁放到一個世界中。那樣多的衆生，也不會感到逼迫，他們仍然是有條不紊的生活，彼此之間也不會發生障礙。又或者隨心之所念，把一個世界中的衆生，分移到不可說那樣多的世界中去。那些衆生，他們也不曾受到驚奇而有不安的感覺。十地菩薩的這種神通妙用自如，是多麼不可思議的境界！
或隨心念，於一毛孔，示現一切佛境界莊嚴之事。
或者隨衆生的心念，在每一根毛孔裏，示現諸佛的境界裏，一切莊嚴神聖的佛事。毛孔是最小的，佛的境界是最大的，這也是表示十地菩薩的神通妙用，運用自如，小中現大的妙用。
或隨心念，於一念中，示現不可說世界微塵數身。一一身，示現如是微塵數手。一一手，各執恒河沙數華奩香篋鬘蓋幢旙，周徧十方，供養於佛。一一身，復示現爾許微塵數頭。一一頭，復現爾許微塵數舌。於念念中，周徧十方，歎佛功德。
十地菩薩有時又隨順著衆生的心念，在一念之間，示現不可說世界微塵數的身體。每一個身體又示現出微塵數那樣多的手。每一雙手都各執著恒河沙數那樣多的華奩、香篋、鬘蓋、幢旙種種的莊嚴飾品，周徧供養十方諸佛。每一個身體又示現出微塵數那樣多的頭。每一個頭又現出微塵數那樣多的舌頭。這些舌頭，在每一念之中，每一個舌頭說的都是佛法，和在周徧十方，讚歎諸佛的功德。
或隨心念，於一念間，普徧十方，示成正覺，乃至涅槃，及以國土莊嚴之事。或現其身，普徧叁世。而於身中，有無量諸佛，及佛國土莊嚴之事。世界成壞，靡不皆現。
十地菩薩這種神通妙用，我們衆生不可以心來思，不能用言說來譬喩，所以說是不可思議的。菩薩隨著衆生的心念，能在一念之間，普徧到十方世界中去示現成正等正覺——成佛，教化衆生，轉大*輪，然後示現入涅槃，以及莊嚴諸佛國土的一切善業佛事。或者又示現他能一身普徧到叁個世際，而且在他的身中，還可以現出無量數的諸佛，以及諸佛國土內莊嚴的事相。世界的成住壞空所經過的現象，一一都顯現得十分清楚明瞭。如今有許多人不相信叁世，現在我擧一個很淺顯的譬喩：我們都相信有昨天、今天、明天的事實吧。昨天就是過去，今天就是現在，明天就是未來，這是最近的時間觀念，遠的如考古家，歷史記載，往往都是上溯千萬年，這是較遠的過去世的實證。眼前一刹一刹的事相，這是不停流的現在。預言家預測若幹年以後世界進步的情形，人類變化的狀態，物質文明的預測，國土疆界的變化，戰爭與和平的動態，這都是未來的預測和希望。諸如此等，我們能否不相信？叁世的道理，亦復如是。至於菩薩如何能普於叁世現身，這也可用一個最普通的事例來作譬喩：很多人都看過電影。一部影片，它的內容很精彩，而且由數位有名的演員合作演出，這部影片在很久以前就公演過了，時間已經過去很久了，而今又重新公演。我們看的是過去的演員所演，甚至那些人都已作古，然而今天現在銀幕上的一切，仍然栩栩如生。在過若幹年以後，再拿來公演，後代的人看來，還是不滅當年的光彩。這些人不是在叁個時期中現身嗎？菩薩的神通妙用，當然不是這樣簡單，我不過是以此做個淺顯的譬喩罷了。十地菩薩作這種種的示現，其目的是在教化有緣衆生，對他們說法，令衆生明白「法體如是」，令衆生發菩提心，修學佛道。世界的成壞，必須經過一個大劫——二十個小劫為一中劫，四個中劫為一大劫。在這長時間中，世界由成而住，由住而壞，由壞而空。然後再有新的世界出現，周而復始。
或於自身一毛孔中，出一切風，而於衆生無所惱害。或隨心念，以無邊世界為一大海。此海水中，現大蓮華，光明嚴好，徧覆無量無邊世界。於中示現大菩提樹莊嚴之事。乃至示成一切種智。
十地菩薩或者在自己的身上每根毛孔裏面，吹出各式的風——如和風、惠風、大風、小風、颶風等等。這些風，不管大小和緩猛烈，對於衆生，都不生惱害，因為其中都是和暖的徐風，不會傷人的。如蘭亭序上所說：「是日天朗氣清，惠風和暢…」。「惠風和暢」就是說風吹到人身上，令人覺得很舒服暢快，自然對於衆生沒有煩惱損害。又或者隨著心念，把這無邊無際的世界，都變成一個大海。在這個大海裏面，生出一株大蓮華來，這株大蓮華放射出來的光輝，非常嚴好，這光能普徧覆蓋著不知其數的世界。在這些世界裏，又示現出大菩提樹王，在菩提樹王下端坐著菩薩成道，天龍八部、諸天子、諸神及十方諸佛菩薩共圍繞，有種種莊嚴肅穆的盛況。一切種智，就是成佛的另一名詞。佛經上常常用「海」字來形容其量廣，因為海有八種德相。①漸漸得深：一點一點的深不知底，目前雖有海底測量探險，也只能知個大概，至於它汪洋無涯，深不知底的秘密，恐很難透澈。②同一鹹味：萬流歸海，不分邊中，都成了一種鹹味了。③潮不過限：海都有海潮，如浙江的錢塘江每年到八月中旬，到那兒觀潮人山人海。潮來有時，退亦有時，故古人曾詠潮「有信」。④有一切的寳藏；海內有許多特產是陸地上沒有的，如七寳珍珠、七色珊瑚，名貴的海味，各種礦藏石油等。⑤大身衆生所居：在海裏有很大的動物，也是陸地上沒有的，如海龍的身長有數百由旬，有百萬噸重的大魚，這些大身衆生都居住在海裏。由旬：大由旬八十裏，中由旬六十裏，小由旬四十裏。⑥不蓄死屍：海雖然無邊無涯，深不知底，但它不容死屍沈入，都是漂浮水面的。⑦所有一切大小萬流，及無數龍王同時霔雨，而海水不見增滅。⑧五河及任何江河之水俱入，而均失舊名。以上為海的八種德相。
或於其身，現十方世。一切光明、摩尼寳珠，日月星宿雲電等光，靡不皆現。或以口噓氣，能動十方無量世界，而不令衆生有驚怖想。或現十方風災火災，及以水災。或隨衆生心之所樂，示現色身莊嚴具足。或於自身，示現佛身。或於佛身而現自身。或於佛身現己國土，或於己國土而現佛身。
十地菩薩有時或許在他的身上，顯現出無量光明，照耀著十方世界。這種光明如摩尼寳珠的光，還有如日月星宿雲電等的光，沒有一種不現的。或者用口噓一口氣——噓氣就是一呼吸，就能使十方無量的世界受到震動，但並不會令衆生有驚恐。為什麼我敢這樣說呢？因為我們現在正在講華嚴經。自從一九六八年開始講楞嚴經、法華經、彌陀經、六祖壇經、金剛經等等以來，直到現在，未曾中斷。講經說法，就是轉大*輪。天龍八部神靈，一定會來護持道場的，怎麼還會有災難降臨呢？十地菩薩有時或者會在十方世界顯現風災火災以及水災。大菩薩顯現災難，令衆生受災害的痛苦，這並不是菩薩不慈悲，故意和衆生開玩笑，給衆生吃苦頭。這是對那些造業的衆生，故意給他們一點災難，讓他們吃點苦頭而生覺悟心。本來要有千百人受災害死亡的，如今不過死亡數人，這是小懲而大戒的意思。有時也因災難損失很大，死亡很多。這種現像是一種共業，是衆生自作的惡業所以難以避免。我這樣說，並不是在為菩薩辯護。所謂「是道則進，非道則退」，信不信各自思惟。菩薩有時又隨衆生心中所歡喜的，又示現一位相貌非常圓滿、端莊、美好的英俊少年，人人見著都生歡喜心，樂意親近。從前有位玉琳國師，生得端正圓滿，身如琉璃，王丞相的女兒一見，捨命也要嫁給他。玉琳國師這時已是個香燈僧，當然不能娶她。但他倆之間，有一段宿世因緣，就是王小姐非他不能得度。於是方丈和尚令他還俗，去了此一段公案。王琳國師在洞房中對王小姐說法，領導她參禪跑香，跑得小姐頭髮散亂，漢流滿面，脂粉退脫，把一位千斤小姐的新娘，累得蓬頭垢面，衣履不整，非常難看。這時玉琳國師叫小姐對鏡自照，她看到鏡裏這樣一副德性，立刻生漸愧心，自覺形穢，發心修行。菩薩示現莊嚴具足的色身，就是希望衆生見著以後能發菩提心。又如地藏王菩薩當年為長者子時，不也是因見了獅子奮迅具足萬行如來相好，千福莊嚴，因問佛何願而得此相？佛告「當須久遠度脫一切受苦衆生」。地藏王菩薩立刻發大願「盡未來際，不可計劫，為一切罪苦衆生，廣設方便，盡令解脫，方成佛道」。地藏王菩薩發此宏願，果得相好莊嚴。菩薩或者把自己的身體，示現為佛身，像佛一樣莊嚴具足。或者又把佛身而現為自身。佛身自身，無二無別。或者在佛的身體上現出自己的國土。或者在於自己的國土，而又現為佛身。
佛子！此法雲地菩薩，能現如是及餘無量百千億那由他自在神力。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！這位法雲地的十地菩薩，他能好像上面所說的種種示現，以及還能示現其他境界相狀，因為他有百千億那由他，任運自如，神通妙用的能力。
爾時會中諸菩薩、及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、護世四王、釋提桓因、梵天、淨居、摩醯首羅諸天子等，鹹作是念。若菩薩神通智力能如是者，佛復雲何？
當金剛藏菩薩說了以上有關十地菩薩的神通智力的話之後，這時法會中的諸菩薩和天龍八部、護世四王、釋提桓因、大梵天的天王、淨居天的天王、摩醯首羅天的天王、以及諸天的天子們，大家都有這樣的想法：假若如上所說十地菩薩就已經有如此不可思議的神通智慧之力，那麼，佛的神通智力，又是甚麼境界呢？與佛又有何分別呢？…
《大方廣佛華嚴經淺釋14》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…