..续本文上一页放到一个世界中。那样多的众生，也不会感到逼迫，他们仍然是有条不紊的生活，彼此之间也不会发生障碍。又或者随心之所念，把一个世界中的众生，分移到不可说那样多的世界中去。那些众生，他们也不曾受到惊奇而有不安的感觉。十地菩萨的这种神通妙用自如，是多麼不可思议的境界！
或随心念，於一毛孔，示现一切佛境界庄严之事。
或者随众生的心念，在每一根毛孔里，示现诸佛的境界里，一切庄严神圣的佛事。毛孔是最小的，佛的境界是最大的，这也是表示十地菩萨的神通妙用，运用自如，小中现大的妙用。
或随心念，於一念中，示现不可说世界微尘数身。一一身，示现如是微尘数手。一一手，各执恒河沙数华奩香篋鬘盖幢旙，周徧十方，供养於佛。一一身，復示现尔许微尘数头。一一头，復现尔许微尘数舌。於念念中，周徧十方，叹佛功德。
十地菩萨有时又随顺著众生的心念，在一念之间，示现不可说世界微尘数的身体。每一个身体又示现出微尘数那样多的手。每一双手都各执著恒河沙数那样多的华奩、香篋、鬘盖、幢旙种种的庄严饰品，周徧供养十方诸佛。每一个身体又示现出微尘数那样多的头。每一个头又现出微尘数那样多的舌头。这些舌头，在每一念之中，每一个舌头说的都是佛法，和在周徧十方，讚叹诸佛的功德。
或随心念，於一念间，普徧十方，示成正觉，乃至涅槃，及以国土庄严之事。或现其身，普徧三世。而於身中，有无量诸佛，及佛国土庄严之事。世界成坏，靡不皆现。
十地菩萨这种神通妙用，我们众生不可以心来思，不能用言说来譬喩，所以说是不可思议的。菩萨随著众生的心念，能在一念之间，普徧到十方世界中去示现成正等正觉——成佛，教化众生，转大*轮，然后示现入涅槃，以及庄严诸佛国土的一切善业佛事。或者又示现他能一身普徧到三个世际，而且在他的身中，还可以现出无量数的诸佛，以及诸佛国土内庄严的事相。世界的成住坏空所经过的现象，一一都显现得十分清楚明瞭。如今有许多人不相信三世，现在我擧一个很浅显的譬喩：我们都相信有昨天、今天、明天的事实吧。昨天就是过去，今天就是现在，明天就是未来，这是最近的时间观念，远的如考古家，歷史记载，往往都是上溯千万年，这是较远的过去世的实证。眼前一刹一刹的事相，这是不停流的现在。预言家预测若干年以后世界进步的情形，人类变化的状态，物质文明的预测，国土疆界的变化，战争与和平的动态，这都是未来的预测和希望。诸如此等，我们能否不相信？三世的道理，亦復如是。至於菩萨如何能普於三世现身，这也可用一个最普通的事例来作譬喩：很多人都看过电影。一部影片，它的内容很精彩，而且由数位有名的演员合作演出，这部影片在很久以前就公演过了，时间已经过去很久了，而今又重新公演。我们看的是过去的演员所演，甚至那些人都已作古，然而今天现在银幕上的一切，仍然栩栩如生。在过若干年以后，再拿来公演，后代的人看来，还是不灭当年的光彩。这些人不是在三个时期中现身吗？菩萨的神通妙用，当然不是这样简单，我不过是以此做个浅显的譬喩罢了。十地菩萨作这种种的示现，其目的是在教化有缘众生，对他们说法，令众生明白「法体如是」，令众生发菩提心，修学佛道。世界的成坏，必须经过一个大劫——二十个小劫為一中劫，四个中劫為一大劫。在这长时间中，世界由成而住，由住而坏，由坏而空。然后再有新的世界出现，周而復始。
或於自身一毛孔中，出一切风，而於众生无所恼害。或随心念，以无边世界為一大海。此海水中，现大莲华，光明严好，徧覆无量无边世界。於中示现大菩提树庄严之事。乃至示成一切种智。
十地菩萨或者在自己的身上每根毛孔里面，吹出各式的风——如和风、惠风、大风、小风、颶风等等。这些风，不管大小和缓猛烈，对於众生，都不生恼害，因為其中都是和暖的徐风，不会伤人的。如兰亭序上所说：「是日天朗气清，惠风和畅…」。「惠风和畅」就是说风吹到人身上，令人觉得很舒服畅快，自然对於众生没有烦恼损害。又或者随著心念，把这无边无际的世界，都变成一个大海。在这个大海里面，生出一株大莲华来，这株大莲华放射出来的光辉，非常严好，这光能普徧覆盖著不知其数的世界。在这些世界里，又示现出大菩提树王，在菩提树王下端坐著菩萨成道，天龙八部、诸天子、诸神及十方诸佛菩萨共围绕，有种种庄严肃穆的盛况。一切种智，就是成佛的另一名词。佛经上常常用「海」字来形容其量广，因為海有八种德相。①渐渐得深：一点一点的深不知底，目前虽有海底测量探险，也只能知个大概，至於它汪洋无涯，深不知底的秘密，恐很难透澈。②同一咸味：万流归海，不分边中，都成了一种咸味了。③潮不过限：海都有海潮，如浙江的钱塘江每年到八月中旬，到那儿观潮人山人海。潮来有时，退亦有时，故古人曾咏潮「有信」。④有一切的寳藏；海内有许多特產是陆地上没有的，如七寳珍珠、七色珊瑚，名贵的海味，各种矿藏石油等。⑤大身众生所居：在海里有很大的动物，也是陆地上没有的，如海龙的身长有数百由旬，有百万吨重的大鱼，这些大身众生都居住在海里。由旬：大由旬八十里，中由旬六十里，小由旬四十里。⑥不蓄死尸：海虽然无边无涯，深不知底，但它不容死尸沉入，都是漂浮水面的。⑦所有一切大小万流，及无数龙王同时霔雨，而海水不见增灭。⑧五河及任何江河之水俱入，而均失旧名。以上為海的八种德相。
或於其身，现十方世。一切光明、摩尼寳珠，日月星宿云电等光，靡不皆现。或以口嘘气，能动十方无量世界，而不令众生有惊怖想。或现十方风灾火灾，及以水灾。或随众生心之所乐，示现色身庄严具足。或於自身，示现佛身。或於佛身而现自身。或於佛身现己国土，或於己国土而现佛身。
十地菩萨有时或许在他的身上，显现出无量光明，照耀著十方世界。这种光明如摩尼寳珠的光，还有如日月星宿云电等的光，没有一种不现的。或者用口嘘一口气——嘘气就是一呼吸，就能使十方无量的世界受到震动，但并不会令众生有惊恐。為什麼我敢这样说呢？因為我们现在正在讲华严经。自从一九六八年开始讲楞严经、法华经、弥陀经、六祖坛经、金刚经等等以来，直到现在，未曾中断。讲经说法，就是转大*轮。天龙八部神灵，一定会来护持道场的，怎麼还会有灾难降临呢？十地菩萨有时或者会在十方世界显现风灾火灾以及水灾。大菩萨显现灾难，令众生受灾害的痛苦，这并不是菩萨不慈悲，故意和众生开玩笑，给众生吃苦头。这是对那些造业的众生，故意给他们一点灾难，让他们吃点苦头而生觉悟心。本来要有千百人受灾害死亡的，如今不过死亡数人，这是小惩而大戒的意思。有时也因灾难损失很大，死亡很多。这种现像是一种共业，是众生自作的恶业所以难以避免。我这样说，并不是在為菩萨辩护。所谓「是道则进，非道则退」，信不信各自思惟。菩萨有时又随众生心中所欢喜的，又示现一位相貌非常圆满、端庄、美好的英俊少年，人人见著都生欢喜心，乐意亲近。从前有位玉琳国师，生得端正圆满，身如琉璃，王丞相的女儿一见，捨命也要嫁给他。玉琳国师这时已是个香灯僧，当然不能娶她。但他俩之间，有一段宿世因缘，就是王小姐非他不能得度。於是方丈和尚令他还俗，去了此一段公案。王琳国师在洞房中对王小姐说法，领导她参禪跑香，跑得小姐头髮散乱，汉流满面，脂粉退脱，把一位千斤小姐的新娘，累得蓬头垢面，衣履不整，非常难看。这时玉琳国师叫小姐对镜自照，她看到镜里这样一副德性，立刻生渐愧心，自觉形秽，发心修行。菩萨示现庄严具足的色身，就是希望众生见著以后能发菩提心。又如地藏王菩萨当年為长者子时，不也是因见了狮子奋迅具足万行如来相好，千福庄严，因问佛何愿而得此相？佛告「当须久远度脱一切受苦众生」。地藏王菩萨立刻发大愿「尽未来际，不可计劫，為一切罪苦众生，广设方便，尽令解脱，方成佛道」。地藏王菩萨发此宏愿，果得相好庄严。菩萨或者把自己的身体，示现為佛身，像佛一样庄严具足。或者又把佛身而现為自身。佛身自身，无二无别。或者在佛的身体上现出自己的国土。或者在於自己的国土，而又现為佛身。
佛子！此法云地菩萨，能现如是及餘无量百千亿那由他自在神力。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！这位法云地的十地菩萨，他能好像上面所说的种种示现，以及还能示现其他境界相状，因為他有百千亿那由他，任运自如，神通妙用的能力。
尔时会中诸菩萨、及天、龙、夜叉、乾闥婆、阿脩罗、护世四王、释提桓因、梵天、净居、摩醯首罗诸天子等，咸作是念。若菩萨神通智力能如是者，佛復云何？
当金刚藏菩萨说了以上有关十地菩萨的神通智力的话之后，这时法会中的诸菩萨和天龙八部、护世四王、释提桓因、大梵天的天王、净居天的天王、摩醯首罗天的天王、以及诸天的天子们，大家都有这样的想法：假若如上所说十地菩萨就已经有如此不可思议的神通智慧之力，那麼，佛的神通智力，又是甚麼境界呢？与佛又有何分别呢？…
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