..續本文上一頁。生在佛家。得佛灌頂。
菩薩在過去、未來、現在叁世之中，心恒常清淨，一念不生，一塵不染。菩薩不但自己沒有我和我所的執著，也令一切衆生，不要執著我和我所的境界。常常為衆生授與一切諸菩薩記，使一切衆生，皆入佛的種性之中，生在佛家(也就是常寂光淨土)，定能得到十方諸佛灌頂授記成佛。
常遊十方。未曾休息。而於一切無所樂著。法界佛刹。悉能徧往。諸衆生心。靡不了知。所有福德。離世清淨。不住生死。而於世間如影普現。
菩薩常遊十方世界，去教化一切衆生，未曾有休息的時候。諸佛菩薩教化衆生不休息，我們學習佛法，卻常常休息。衆生的習慣和諸佛菩薩的習慣完全不同。諸佛菩薩對於五欲六塵一切的境界，沒有執著，不生貪心。可是衆生恰好相反，貪五欲之樂，愛六塵之境。
任何法界佛刹，菩薩皆能普徧隨意前往，通行無礙，不受限製。菩薩對於一切衆生的心念，都瞭解知道。我也知道衆生的心，皆有貪瞋癡，一天到晚被叁毒所迷惑，沒有清醒的時候。若要沒有貪瞋癡，就得勤修戒定慧。
菩薩所有的福德，皆出離世間而得清淨，不貪著在生死上，也不住在湼槃上。雖生而無生，雖死而無死。所謂「生死卽涅槃，煩惱卽菩提。」菩薩在世間，好像影子似的，能普現於衆生的心中。
以智慧月。普照法界。了達一切。悉無所得。恆以智慧。知諸世間，如幻，如影，如夢，如化。一切皆以心為自性。如是而住。
菩薩以智慧月的光，普照法界一切衆生的心，令其明瞭通達世間一切的一切，如幻如化，皆不可得。為什麼？因為皆虛妄無實體，所以不要執著。菩薩用眞實的智慧，知道一切世間法，都是幻化的，好像影子一樣，又好像作夢一樣，都是變化的。虛而不實，不可執著。人生好像演電影一般，在銀幕上有種種境界出現，看來似眞，其實是假。可是卻把衆生引誘得顚顚倒倒，隨著境界轉，而不能轉境界。
菩薩知道一切的一切，皆以心為自性(心是有分別，是有為的；性是無分別，是無為的)。所以如是而往。衆生的性是佛性，衆生的心是妄心，所以成不了佛。修道人就是修心，將妄心變成眞心。眞心就是如來藏性，也就是大光明藏。
隨諸衆生業報不同。心樂差別。諸根各異。而現佛身。如來恆以無數衆生而為所緣。為說世間皆從緣起。知諸法相。皆悉無相。唯是一相。智慧之本。欲令衆生離諸相著。示現一切世間性相。而行於世。為其開示無上菩提。
隨著衆生的業報不同、心樂不同、諸根不同，而現佛身。佛常以無數衆生為所緣，所以常想度脫衆生，出離苦海，為衆生說世間一切法，皆從緣起的道理，所謂「緣生無性」。佛知一切法是無相的，但因為衆生有分別心，所以有個法相，其實究竟是無相的。而這個無相是智慧的根本，因一切法皆從智慧生起的。智慧是什麼樣子？無相！所以說「唯是一相，智慧之本。」大智度論裡說：「因緣所生法，我說卽是空，亦名為假名，亦名中道義。」這是說明緣起的道理。
諸佛菩薩欲令一切衆生，離開一切相的執著，所以示現一切世間的性和相，而來世間教化衆生。為所有的衆生，開示無上的覺道。
為欲救護一切衆生。出現世間。開示佛道。令其得見如來身相。攀緣憶念。勤加修習。除滅世間煩惱之相。修菩提行。心不散動。於大乘門。皆得圓滿。成就一切諸佛義利。
諸佛菩薩，為欲救護一切衆生，所以出現於世間，開示諸佛所修行的正道，也就是令衆生成佛之道。令衆生見到佛的叁十二相、八十種隨形好，便生出攀緣的心，囘憶想念如來相好莊嚴之身，於是勤加修習，而除滅世間一切煩惱之相(就是把貪瞋癡叁毒完全清除乾淨)，專心修習菩提之行門，心不散動，時時在定中。對於大乘的法門，統統修得圓滿。成就十方叁世一切諸佛所得的這種義利——也就是得到圓滿菩提的覺果。
悉能觀察衆生善根。而不壞滅清淨業報。智慧明了。普入叁世。
諸佛菩薩能觀察一切衆生的善根，令衆生的清淨業報，皆得成就。衆生有了眞正的智慧，明瞭一切佛法，便能普徧入於叁世。
永離一切世間分別。放光明網。普照十方一切世界。無不充滿。色身妙好。見者無厭。以大功德智慧神通。出生種種菩薩諸行。諸根境界。自在圓滿。作諸佛事。作已便沒。
佛菩薩永遠離開一切世間的分別心，大放智慧光明的網，普徧照耀十方一切世界，沒有不充滿的地方，佛的色身是妙好莊嚴，一切衆生見到這種色身妙好，皆目不暫捨的瞻仰，沒有厭倦的時候，以大功德、大智慧、大神通、出生種種菩薩所修六度萬行，諸根的境界，都自在而圓滿，所行所作，都是做一切佛事。做完佛事之後，這種境界，就沒有了，菩薩是沒有做佛事的執著。所謂「作而無作，行而無行。」所以才說「作已便沒」。
善能開示過現未來一切智道。為諸菩薩。普雨無量陀羅尼雨。令其發起廣大欲樂。受持修習。
諸佛善用權巧方便來開示悟人，令一切衆生能明白過去、現在、未來一切智慧之道(也就是沒有愚癡)。為所有的菩薩，普徧雨無量陀羅尼(總持)的法雨，令其發起廣大歡喜的菩提心，修持廣大的菩提心，以菩提心為快樂，受持這種總持法，修習這種總持法。(總是總一切法，持是持無量義)。
成就一切諸佛功德。圓滿熾盛。無邊妙色。莊嚴其身。一切世間。靡不現覩。永離一切障礙之法。於一切法眞實之義。已得清淨。於功德法而得自在。
菩薩成就一切諸佛所成就的功德，功德也圓滿，智慧也圓滿，光明也圓滿。不但圓滿，而且又熾盛，也就是光明普照。有無邊妙色來莊嚴其身。十方一切諸佛刹土中，沒有不見這種妙色莊嚴身的。並且永離一切障礙之法。
什麼是障礙法？簡而言之，就是貪瞋癡。有了貪瞋癡，就有煩惱。煩惱是最大的障礙。障礙什麼？障礙證涅槃，煩惱有貪、瞋、癡、慢、疑、惡見六種根本煩惱。這六種煩惱，能擾亂自己和他人的清淨心，所謂「煩身惱心」。
我們修道，能修到沒有煩惱的程度時，那就能出離叁界。所謂「不生煩惱莫疑心，總要管已少管人；多認不是少爭理，安然清淨智慧生。」也沒有煩惱，也沒有懷疑，常管著自己，不要管人家的閒事。所謂「多管閒事，自找苦惱。」常認自己的不是，不要和人爭理。這時候，很安然，很清淨，智慧便會現出來。
「明心未有礙難事，見性豈有憂愁心；佛光不是不普照，憂思恨怨心攪昏。」明心的人，沒有障礙困難的事。見性的人，沒有憂慮煩愁的心。佛光是普照一切的，猶如太陽一般的光明，而我們為什麼不見佛光？就因為有憂思和怨恨，所以把心攪昏，以致智慧光不能現前。
我常說：「心清水現月，意定天無雲。」「心平百難散，意定萬事吉。」「心止念絕眞富貴，私欲斷盡眞福田。」「一時清淨，一時在靈山；時時清淨，時時在靈山。」「一念不生全體現，六根忽動被雲遮。」這些都是箴規，可奉為圭臬。
對於一切法眞實的道理，已得到清淨，也就是已經明白法的本體是寂滅清淨的，故沒有法執。菩薩是卽相離相，卽法非法，沒有一切執著，所以清淨。若有些微的執著，便不能得到清淨。對於十方叁世一切諸佛所修善功德的法，皆得到自在而圓滿。
為大法王。如日普照。為世福田。具大威德。於一切世間。普現化身。放智慧光。悉令開悟。欲令衆生。知佛具足無邊功德。以無礙繒。繫頂受位。隨順世間。方便開導。以智慧手。安慰衆生。為大醫王。善療衆病。
佛為大法王，好像太陽普照大地萬物，作為世間的良福田，具足大威德。對於一切衆生發慈悲心，所以在一切世間，普現化身，放出智慧之光，照破黑暗。令衆生蒙佛光普照，而得開悟。欲令衆生，知道佛具足無邊的功德。用無礙的繒帶，繫在頭頂，受法王之位。隨順世間法，方便來開導衆生。用智慧的手，來摩衆生的頂；用慈悲的音，來安慰衆生的心。作為大醫王，善於治療衆生的一切疾病。因為衆生有八萬四千的煩惱病，所以佛用八萬四千法門來對治。
叁寶就是衆生的福田，為什麼要供養叁寶？就因為要種福田。但是一般人不認識眞相，不明白眞理，所以不願在叁寶前種福田。有人在叁寶前乞求福報，希望有個什麼靈感，希望有個什麼境界。這些思想是錯誤的。有人在叁寶前求子孫，求發財、求健康、求吉利，這是不對的。那麼，為什麼要供養叁寶？因為要修福要修慧。福慧圓滿，可以出離叁界，了生脫死，再也不在娑婆世界遭受種種的苦，可以到極樂世界享受種種的樂。
在叁寶前種福田，不要有分別心。這個地方有佛嗎？有僧…
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