大方廣佛華嚴經淺釋10
上海佛學書局印行
美國萬佛聖城宣化禪師講述
卷二十叁 十廻向品第二十五之一
卷二十四 十廻向品第二十五之二
卷二十四 十廻向品第二十五之二
卷二十四 十廻向品第二十五之二
卷二十五 十廻向品第二十五之叁
大方廣佛華嚴經淺釋(十)
目錄
卷二十叁 十廻向品第二十五之一 第一 救護衆生離衆生相回向..................................一四
卷二十四 十廻向品第二十五之二 第二 不壞回向..................................八叁
卷二十四 十廻向品第二十五之二 第叁 等一切佛回向..................................一二八
卷二十四 十廻向品第二十五之二 第四 至一切處回向..................................一六四
卷二十五 十廻向品第二十五之叁 第五 無書功德回向..................................二○四
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化禪師講述
卷第二十叁 十廻向品第二十五之一
十廻向品第二十五
十廻向品，是華嚴經中的第二十五品，現在所講的是這一品中的第一部分。甚麼叫做廻向？廻，是轉，廻轉之意。向，是趣向。廻向，就是說廻轉有形，趣向於無形。廻轉有相，趣向於無相。廻轉虛妄，趣向於眞實。廻轉自己的功德，趣向於他人。廻向，有很多種的解釋，現在把它綜合起來，可分為叁方面：(1)廻向自己的功德，趣向於一切衆生。(2)廻向自己的善根，趣向於菩提。這兩種是隨相。(3)廻向自己所積的善根，趣向於實際。實際就是無相，亦即是離相。以上所說的叁方面，第一是衆生，第二是菩提，第叁是實際。這是綜合而言，如果要分別解說又可以分為十種廻向：
(1)廻自向他：把自己所行所作，廻向給他人，就是廻向給衆生。經文說：「若有善根，不欲饒益一切衆生者，不名廻向」。你要是所行所作的一切善根，只知自利，認為一切善事功德，是為自己的福報資糧，不肯分給他人，這就是「不饒益一切衆生，就不能叫「廻向」，假如你有一點點的善事善業，就立刻廻向給法界一切衆生，願與法界衆生，一時同得阿耨多羅叁藐叁菩提，這才是「饒益一切衆生」才是眞正的「廻向」。
(2)廻少向多：自己一人是少，所有的一切衆生是多。菩提修諸善根，極令是少，但用這最少的善根普徧攝持一切衆生，以大歡喜心，發廣大廻向。無論任何善根，都是普徧施給法界一切衆生。這也是「願與法界衆生一時同得阿耨多羅叁藐叁菩提」。
(3)廻自己的因行，向他的因行：修菩薩行的菩薩，把自己所修的一切善根廻向於佛，然後再將此善根廻向給一切菩薩。自己是在修因行，其他菩薩也是在修因行，以自己在因地所修的善根，廻向給果地未滿的一切菩薩，令他們的願滿。使心沒有清淨的，得到清淨，很快成就正等正覺。
(4)廻因向果：廻自己的因華，向無上的果德。令無上正覺菩提，迅速得到圓滿。
(5)廻劣向勝：劣，就是陃劣。勝，是殊勝。陃劣，一切二乘、凡夫、外道，都是陃劣。殊勝，大乘、菩薩、正覺佛果、菩提，都是殊勝。廻凡夫所行所作的劣行，向大乘菩薩，正覺世尊所修的勝行菩提覺果。
(6)廻比向證：比是比較一下。我和佛比，我是沒有證得佛果的未來佛，佛是已證佛果的已成佛。我和一切菩薩比，我還沒有得到清淨，菩薩已經得到清淨，證到初地，我仍然是個凡夫。這樣一比較，就立刻發勇猛精進心，早證無上菩提果位。
(7)廻事向理：我們平時所行所作的一切事相，一切有為法，都廻向於眞實的理體，使證得無餘湼槃。
(8)廻差別行門，向圓融行門：廻向我們所修行的種種差別行門，趣向於圓融無礙的行門。
(9)廻世間法，向出世間法：廻世間所有的一切有為法，把它趣向於出世的無為法，隨順出世法教化衆生，令衆生知道出世法才是眞實的。成熟一切衆生，得無上菩提。
(10)廻順理事行，向理所成事：廻順理所修行的一切事行，把它趣向眞理所成就的事。
以上十種廻向，簡略說說，在經文裡再詳細解釋。第一至叁是廻向衆生。第四至六是廻向菩提。第七、八是廻向實際。第九和十是通於果及實際。實際就是實相，實相也就是無相。做一個修行人，應該明白追求眞實的法，進而要能掃一切法，離一切相。圓滿菩提，歸無所得。
爾時，金剛幢菩提，承佛神力，入菩薩智光叁味。
當說完了兜率宮中偈讚品之後，緊接著說十廻向品時。會主金剛幢菩薩，他仰承釋迦牟尼，毗盧遮那佛以及十方叁世諸佛的大威神力，而入「菩薩智慧光明」的定中。
入是叁味已，十萬各過萬佛刹微塵數世界外，有十萬佛刹微塵數諸佛，皆同一號。號金剛幢，而現其前。
金剛幢菩薩入到菩薩智慧光明的定中之後，從娑婆世界十方之外，再超過十萬佛刹微塵數世界之外，有十萬佛刹微塵數的諸佛，他們都是同一樣的名號，名為「金剛幢佛」，同時出現到金剛幢菩薩的面前。
鹹稱讃言：善哉！善哉！善男子！乃能入此菩薩智光叁杯。善男子！此是十方各十萬佛刹微塵數諸佛神力共加於汝。亦是毗盧遮那如來往昔願力，威神之力。及由汝智慧清淨故。諸菩薩善根勝故。令汝入是叁昧而演說法。
出現在金剛幢菩薩面前的十方諸佛，異口同聲稱讚他說，眞好！眞好！你是一位德行完美的，最好的男士！你竟能入此『菩薩智慧光叁昧』。善男子！這是十方各十萬佛刹微塵數諸位金剛幢佛的大威神之力，共同加被於你。也是毗盧遮那佛在往昔因地時所發的大願力，和大威神之力所加被於你。也是由於你的智慧清淨的緣故。更加有十方微塵數的菩薩，他們的善根增勝加被於你的緣故，所以才能使令你入於這種叁昧——『菩薩智慧光叁昧』。是希望你因此叁昧之力，而能為一切衆生演說不可思議的妙法。
為令諸菩薩，得清淨無畏故。具無礙辯才故。入無礙智地故。住一切智大心故。成就無盡善根故。滿足無礙白法故。入於普門法界故。現一切佛神力故。前際念智不斷故。得一切佛護持諸根故。以無量門，廣說衆法故。聞悉解了、受持不忘故。攝諸菩薩一切善根故。成辦出世助道故。不斷一切智智故。開發大願故。解釋實義故。了知法界故。令諸菩薩皆悉歡喜故。修一切佛平等善根故。護持一切如來種性故。所謂演說諸菩薩十廻向。
為了令諸菩薩都能得到清淨無染，無畏的力量的緣故。也能具足無障礙的這種辯才的緣故。法無礙辯，義無礙辯，辭無礙辯，樂說無礙辯，名之為四無礙辯，又名四無礙智。得到了這種無礙辯，便能摧伏一切異論，決不會屈服。入無礙智地，就是進入不受一切障礙的定。這種智是圓融無礙，能照了諸法實相，能長住一切智地發大菩提心。入此菩薩智光定，又能成就菩薩無盡的善根。又能滿足不受任何障礙的白善法。又能普徧深入法界，以普門示現來教化衆生。入此菩薩智光定，又能得到佛所現一切神力，通達妙用。「前際念智」的意思，是指最初一念的智慧。也就是最初一念發菩提心的智慧。這一念的智慧是永遠不斷，接連繼續下去，所以你所發的菩提心也是永遠長存而更堅強的。因之得到一…
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