..續本文上一頁向。八者眞如相廻向。九者無縛無著解脫廻向。十者入法界無量廻向。佛子！是為菩薩摩訶薩十種廻向，過去未來現在諸佛，已說，當說，今說。
前面所說大菩薩們修行的廻向有十種，是那十種呢？現在把十種的名目說出，略加解釋，後文會一一詳加說明的。(一) 救護一切衆生、離衆生相廻向：這是菩薩的大願，要普徧救護一切衆生，而不著相。 是「廻自向他的離相廻向」。如金剛經上說，「如是滅度一切衆生，實無一衆生得滅度者」，就是說的離相廻向，離衆生相。菩薩救度了一切衆生，而不居功、不著相、不炫耀、不自誇。他把自己所行的一切善業功德，都廻向給法界衆生。離卻諸相，就離卻了執著。如有所執著，救會自滿、就會驕傲。一生驕傲心，永遠不會開大智慧。修行最困難的、最重要的，就是修離執著、離卻驕慢，否則徒負其名，終不能得到解脫。執著就好像用繩把自己綑上一樣，所以說不能得到解脫。執著的人，心量小不能容人容物，絕對不會有大智慧，不會有智慧之光明。不著於「人、事、時、地、物」的人，才能救護一切衆生、離衆生相來廻向，最後自然達到圓滿菩提，歸無所得，開大悟，得大智慧。
(二) 不壞廻向：不壞甚麼呢？不壞善根、不壞善功德、不壞菩提心，不壞金剛心、不壞戒定慧，不壞於叁寳的堅固心。把自己所有的善根功德菩提心等等，統統完完全全的廻向給法界一切衆生，令衆生的善根功德，菩提心金剛心等等也不壞滅。我所發的四大宏願，也就是等如來衆生所發的，這就是不壞廻向。
(叁)等一切諸佛廻向：我願意學叁世諸佛所修行的廻向法門，跟隨著叁世諸佛所作的廻向，把自己所作的一切功德，如同諸佛一樣廻向給法界衆生。
(四) 至一切處廻向：知一切處就是到達究竟處，就是達到了佛的果位。我希望成佛，也願意一切衆生早成佛道，作這樣的廻向。
(五)無盡功德藏廻向：由於廻向的緣故，能成就無盡功德之藏。衆生無盡，功德無盡，所行的廻向也無盡。
(六) 入一切平等善根廻向：深入一切平等的思想，心無分別，令一切衆生都得到善根，順理修善，事理無違，入於平等的廻向。
(七)等隨順一切衆生廻向：觀察衆生，不計多少，不分親疏，不別善惡，不分美醜貧富，以我所有的善根功德，隨順衆生，利益衆生，平等廻向一切衆生。
(八)眞如相廻向：前面七種廻向，都是有形有相的。但眞如是無形無相，絕對對待，冥於言思的。雖然如是，但善根可以合於眞如，所以有這一門廻向。
(九)無縛無著解脫廻向：不為「相縛」，不於「見著」，生活在任運自在的眞理中，不受一切的束縛，得到自由解脫。菩薩得到了「無縛無著的解脫」，也希望一切衆生都得到「無縛無著的解脫」自由，於是把自己所得，廻向於法界衆生。
(十)入法界無量廻向，菩薩深入法界，行無量無邊的善功德，盡虛空徧法界，無一處沒有諸佛菩薩布施的善功德，大佛事。菩薩將此善根功德，廻向給法界無量無邊的衆生。諸位佛的弟子！以上所說的就是菩薩中的大菩薩所修行的十種廻向法門——後文詳釋。 過去諸佛，未來諸佛以及現在諸佛，過去曾經說過。將來的諸佛一定會說。現在的諸佛，他們正在對諸菩薩演說十廻向妙法。
救護衆生離衆生相廻向第一
佛子！雲何為菩薩摩訶薩救護一切衆生離衆生相廻向？
金剛幢菩薩稱一聲諸位佛的弟子！你們可知道，甚麼叫做菩薩中的大菩薩，救護一切的衆生，而又不著住於衆生相的廻向呢？
佛子！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜。淨屍波羅蜜。修羼提波羅蜜。起精進波羅蜜。入禪波羅蜜住般若波羅蜜。大慈，大悲，大喜，大捨。修如是等無量善根。
諸位佛的弟子！修這種救護一切衆生，而能離一切衆生相法門的大菩薩們，他們首先修檀波羅蜜——就是布施波羅蜜。因為布施是對治貪的，捨棄了貪的染汚，生起普徧愛護衆生的慈悲心，愛護衆生如己，也能捨己為衆生。布施有叁種：(1)財施。(2)法施(3)無畏施。財施分內財外財。內財是頭自、腦髓、身肉、骨血。外財是國城妻子。法施是能為衆生講經說法，教化一切衆生。經雲：「諸供養中，法供養最」。以法惠施於人，這是布施中最上的布施。無畏施是常能令人沒有怖畏恐懼，令人得到平安的感覺。如此修行檀波羅蜜，就可達到湼槃彼岸。其次(二)
淨屍波羅蜜：「淨」是清淨，沒有汚點。「屍」是屍羅，梵語，中譯為戒，就是修行的六衆弟子所因該遵守的「戒律」。戒律的重點就是「著惡莫作，衆善奉行」。「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」。守戒要嚴密，持戒要清淨。清淨的程度，要像十五夜的滿月，一點瑕疵也沒有。修行人能持清淨戒，不為天下，業定生人間富貴之家，也是登湼槃彼岸的資糧。(叁)修羼提波羅蜜：「羼提」也是梵語，中譯為「忍辱」。「忍」是忍耐、忍受、容忍。能忍的人，一定對忍心平氣和，待人寬宏大量，一副菩薩心腸，和顏悅色，絕不會經常如怒目金剛，見人就暴躁如雷，脾氣來得像火山。忍辱是能容受人加之於身心的無理言行，不特不反譏報復，更能受之泰然，不以為怪。菩薩修生忍，法忍、圓滿成就無生法忍，也是到湼槃彼岸的功德。(四)起精進波羅蜜：菩薩修六度萬行，隨時生起精進心，勇猛精進不休息、不退轉，以期早成道業，救度衆生。(五)入禪波羅蜜：菩薩「深入」禪定，修習「思惟修」的法門，增長智慧，成就不思議的神通，任運自在，度脫衆生，同登湼槃彼岸。(六)住般若波羅蜜：「住」是不離開，菩薩修六度萬行，無一度一行可以離開智慧的，所謂「以智化情，以般若領導萬行」。沒有般若，等於一個人沒有眼睛，任何事都行不通，那怎能行菩薩道教化衆生！
所以應該修「文字」般若、起「觀照」般若，契和「實相」般若，以完成佛果，到達湼槃彼岸。最後還要修四無量心——慈悲心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。菩薩中的大菩薩修像前面所說的無量無邊的善根。
修善根時，作是念言：願此善根，普能饒益一切衆生，皆使清淨，至於究竟。永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等，無量苦惱。
菩薩中的大菩薩，修種種善根功德的時候，心中作這樣的想法：願將我所修的一切善根功德，普徧能夠利益一切衆生，使一切衆生都能得到清淨，得到眞正的清淨，一點染汚都沒有，到於究竟佛果的境界。永遠離開地獄的苦痛、餓鬼道的苦惱、畜生道的苦迫。以及受閻羅王所管轄的痛苦。種種無以言形，不能度量的苦惱，統統都能遠離。
菩薩摩訶薩種善根時，以己善根如是廻向，我當為一切衆生作舍，令免一切諸苦事故。為一切衆生作護，悉令解脫智煩惱故。為一切衆生作歸，戒令得離諸怖畏故。為一切衆生作趣，令得至於一切智故。為一切衆生作安，令得究竟安隱處故。為一切衆生作明。令得智光滅癡暗故。為一切衆生作炬，破彼一切無明闇故。為一切衆生作燈，令住究竟清淨故。為一切衆生作導師，引其令入眞實法故。為一切衆生作大導師，與其無礙大智慧故。佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是廻向，平等饒益一切衆生，究竟皆令得一切智。
菩薩中的大菩薩，當他們修行菩薩道，行十廻向行門的時候，種諸善根，誠意謹愼，抱定「諸惡莫作，衆善奉行」。從不以善小而小不為，或惡小而為之。菩薩就是這樣種諸善根，在衆生的身心上種諸善根。如果沒有衆生，菩薩也沒有地方種善根，所以要為衆生廻向。菩薩在衆生身上種善根，就是修菩提道，修菩提道才能廣種善根。假設不要修菩提道，也不能種善根。菩薩廣種善根，還要能離種善根的相，所以要廻向「實際」，實際就是空無所有。換言之，就是種善根不執著善根。離一切執著，離一切束縛，才能得到解脫。菩薩種善根時，他就作這樣的廻向：我應當變成衆生所住的房舍，因為房舍是避風雨，能令衆生在內安住。令其免受許多的苦惱，如像飢餓寒凍、風吹雨打的身心之苦。苦有苦苦、壞苦、行苦、又有八苦及無量諸苦。菩薩又這樣的廻向：我應當常常保護一切衆生，使他們不受任何侵害。應當救護一切的衆生，令他們離苦得樂。應當護持一切衆生，令他們都得到解脫。解脫斷除一切煩惱，而令他們都得到眞正的清淨。菩薩又這樣的廻向：我應當令一切衆生都身有所歸，心有所依，作他們的歸依之處，遠離一切恐怖畏懼的威脅，而有所依靠。菩薩又作這樣的廻向：我應當作一切衆生正確趣向的指標，作一條趣向正法的大道路，令一切衆生都從這樣大道，順利的到達智慧之地。菩薩又作這樣的廻向：我應當作一切衆生的平安處所，令一切衆生得到眞正的安穩之感，平安快樂。菩薩又作這樣的廻向：我應當作一切衆生的光明，令一切衆生得到智慧光明，把一切愚癡黑暗，都滅除殆盡。菩薩又作這樣的廻向：我應當作為一切衆生的火炬，把他們的無明闇昧都破除。…
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