..续本文上一页向。八者眞如相廻向。九者无缚无著解脱廻向。十者入法界无量廻向。佛子！是為菩萨摩訶萨十种廻向，过去未来现在诸佛，已说，当说，今说。
前面所说大菩萨们修行的廻向有十种，是那十种呢？现在把十种的名目说出，略加解释，后文会一一详加说明的。(一) 救护一切众生、离众生相廻向：这是菩萨的大愿，要普徧救护一切众生，而不著相。 是「廻自向他的离相廻向」。如金刚经上说，「如是灭度一切众生，实无一众生得灭度者」，就是说的离相廻向，离众生相。菩萨救度了一切众生，而不居功、不著相、不炫耀、不自夸。他把自己所行的一切善业功德，都廻向给法界众生。离却诸相，就离却了执著。如有所执著，救会自满、就会骄傲。一生骄傲心，永远不会开大智慧。修行最困难的、最重要的，就是修离执著、离却骄慢，否则徒负其名，终不能得到解脱。执著就好像用绳把自己綑上一样，所以说不能得到解脱。执著的人，心量小不能容人容物，绝对不会有大智慧，不会有智慧之光明。不著於「人、事、时、地、物」的人，才能救护一切众生、离众生相来廻向，最后自然达到圆满菩提，归无所得，开大悟，得大智慧。
(二) 不坏廻向：不坏甚麼呢？不坏善根、不坏善功德、不坏菩提心，不坏金刚心、不坏戒定慧，不坏於三寳的坚固心。把自己所有的善根功德菩提心等等，统统完完全全的廻向给法界一切众生，令众生的善根功德，菩提心金刚心等等也不坏灭。我所发的四大宏愿，也就是等如来众生所发的，这就是不坏廻向。
(三)等一切诸佛廻向：我愿意学三世诸佛所修行的廻向法门，跟随著三世诸佛所作的廻向，把自己所作的一切功德，如同诸佛一样廻向给法界众生。
(四) 至一切处廻向：知一切处就是到达究竟处，就是达到了佛的果位。我希望成佛，也愿意一切众生早成佛道，作这样的廻向。
(五)无尽功德藏廻向：由於廻向的缘故，能成就无尽功德之藏。众生无尽，功德无尽，所行的廻向也无尽。
(六) 入一切平等善根廻向：深入一切平等的思想，心无分别，令一切众生都得到善根，顺理修善，事理无违，入於平等的廻向。
(七)等随顺一切众生廻向：观察众生，不计多少，不分亲疏，不别善恶，不分美丑贫富，以我所有的善根功德，随顺众生，利益众生，平等廻向一切众生。
(八)眞如相廻向：前面七种廻向，都是有形有相的。但眞如是无形无相，绝对对待，冥於言思的。虽然如是，但善根可以合於眞如，所以有这一门廻向。
(九)无缚无著解脱廻向：不為「相缚」，不於「见著」，生活在任运自在的眞理中，不受一切的束缚，得到自由解脱。菩萨得到了「无缚无著的解脱」，也希望一切众生都得到「无缚无著的解脱」自由，於是把自己所得，廻向於法界众生。
(十)入法界无量廻向，菩萨深入法界，行无量无边的善功德，尽虚空徧法界，无一处没有诸佛菩萨布施的善功德，大佛事。菩萨将此善根功德，廻向给法界无量无边的众生。诸位佛的弟子！以上所说的就是菩萨中的大菩萨所修行的十种廻向法门——后文详释。 过去诸佛，未来诸佛以及现在诸佛，过去曾经说过。将来的诸佛一定会说。现在的诸佛，他们正在对诸菩萨演说十廻向妙法。
救护众生离众生相廻向第一
佛子！云何為菩萨摩訶萨救护一切众生离众生相廻向？
金刚幢菩萨称一声诸位佛的弟子！你们可知道，甚麼叫做菩萨中的大菩萨，救护一切的众生，而又不着住於众生相的廻向呢？
佛子！菩萨摩訶萨行檀波罗蜜。净尸波罗蜜。修羼提波罗蜜。起精进波罗蜜。入禪波罗蜜住般若波罗蜜。大慈，大悲，大喜，大捨。修如是等无量善根。
诸位佛的弟子！修这种救护一切众生，而能离一切众生相法门的大菩萨们，他们首先修檀波罗蜜——就是布施波罗蜜。因為布施是对治贪的，捨弃了贪的染汚，生起普徧爱护众生的慈悲心，爱护众生如己，也能捨己為众生。布施有三种：(1)财施。(2)法施(3)无畏施。财施分内财外财。内财是头自、脑髓、身肉、骨血。外财是国城妻子。法施是能為众生讲经说法，教化一切众生。经云：「诸供养中，法供养最」。以法惠施於人，这是布施中最上的布施。无畏施是常能令人没有怖畏恐惧，令人得到平安的感觉。如此修行檀波罗蜜，就可达到湼槃彼岸。其次(二)
净尸波罗蜜：「净」是清净，没有汚点。「尸」是尸罗，梵语，中译為戒，就是修行的六众弟子所因该遵守的「戒律」。戒律的重点就是「著恶莫作，众善奉行」。「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」。守戒要严密，持戒要清净。清净的程度，要像十五夜的满月，一点瑕疵也没有。修行人能持清净戒，不為天下，业定生人间富贵之家，也是登湼槃彼岸的资粮。(三)修羼提波罗蜜：「羼提」也是梵语，中译為「忍辱」。「忍」是忍耐、忍受、容忍。能忍的人，一定对忍心平气和，待人宽宏大量，一副菩萨心肠，和顏悦色，绝不会经常如怒目金刚，见人就暴躁如雷，脾气来得像火山。忍辱是能容受人加之於身心的无理言行，不特不反讥报復，更能受之泰然，不以為怪。菩萨修生忍，法忍、圆满成就无生法忍，也是到湼槃彼岸的功德。(四)起精进波罗蜜：菩萨修六度万行，随时生起精进心，勇猛精进不休息、不退转，以期早成道业，救度众生。(五)入禪波罗蜜：菩萨「深入」禪定，修习「思惟修」的法门，增长智慧，成就不思议的神通，任运自在，度脱众生，同登湼槃彼岸。(六)住般若波罗蜜：「住」是不离开，菩萨修六度万行，无一度一行可以离开智慧的，所谓「以智化情，以般若领导万行」。没有般若，等於一个人没有眼睛，任何事都行不通，那怎能行菩萨道教化众生！
所以应该修「文字」般若、起「观照」般若，契和「实相」般若，以完成佛果，到达湼槃彼岸。最后还要修四无量心——慈悲心、悲无量心、喜无量心、捨无量心。菩萨中的大菩萨修像前面所说的无量无边的善根。
修善根时，作是念言：愿此善根，普能饶益一切众生，皆使清净，至於究竟。永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等，无量苦恼。
菩萨中的大菩萨，修种种善根功德的时候，心中作这样的想法：愿将我所修的一切善根功德，普徧能够利益一切众生，使一切众生都能得到清净，得到眞正的清净，一点染汚都没有，到於究竟佛果的境界。永远离开地狱的苦痛、饿鬼道的苦恼、畜生道的苦迫。以及受阎罗王所管辖的痛苦。种种无以言形，不能度量的苦恼，统统都能远离。
菩萨摩訶萨种善根时，以己善根如是廻向，我当為一切众生作舍，令免一切诸苦事故。為一切众生作护，悉令解脱智烦恼故。為一切众生作归，戒令得离诸怖畏故。為一切众生作趣，令得至於一切智故。為一切众生作安，令得究竟安隐处故。為一切众生作明。令得智光灭痴暗故。為一切众生作炬，破彼一切无明闇故。為一切众生作灯，令住究竟清净故。為一切众生作导师，引其令入眞实法故。為一切众生作大导师，与其无碍大智慧故。佛子！菩萨摩訶萨以诸善根如是廻向，平等饶益一切众生，究竟皆令得一切智。
菩萨中的大菩萨，当他们修行菩萨道，行十廻向行门的时候，种诸善根，诚意谨愼，抱定「诸恶莫作，众善奉行」。从不以善小而小不為，或恶小而為之。菩萨就是这样种诸善根，在众生的身心上种诸善根。如果没有众生，菩萨也没有地方种善根，所以要為众生廻向。菩萨在众生身上种善根，就是修菩提道，修菩提道才能广种善根。假设不要修菩提道，也不能种善根。菩萨广种善根，还要能离种善根的相，所以要廻向「实际」，实际就是空无所有。换言之，就是种善根不执著善根。离一切执著，离一切束缚，才能得到解脱。菩萨种善根时，他就作这样的廻向：我应当变成众生所住的房舍，因為房舍是避风雨，能令众生在内安住。令其免受许多的苦恼，如像飢饿寒冻、风吹雨打的身心之苦。苦有苦苦、坏苦、行苦、又有八苦及无量诸苦。菩萨又这样的廻向：我应当常常保护一切众生，使他们不受任何侵害。应当救护一切的众生，令他们离苦得乐。应当护持一切众生，令他们都得到解脱。解脱断除一切烦恼，而令他们都得到眞正的清净。菩萨又这样的廻向：我应当令一切众生都身有所归，心有所依，作他们的归依之处，远离一切恐怖畏惧的威胁，而有所依靠。菩萨又作这样的廻向：我应当作一切众生正确趣向的指标，作一条趣向正法的大道路，令一切众生都从这样大道，顺利的到达智慧之地。菩萨又作这样的廻向：我应当作一切众生的平安处所，令一切众生得到眞正的安稳之感，平安快乐。菩萨又作这样的廻向：我应当作一切众生的光明，令一切众生得到智慧光明，把一切愚痴黑暗，都灭除殆尽。菩萨又作这样的廻向：我应当作為一切众生的火炬，把他们的无明闇昧都破除。…
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