..续本文上一页切诸佛常常护念你、护持你的诸根。信、进、念、定、慧，以及一切善法，谓之诸根。入此「菩萨智慧光三昧」，又能生无量的智门，普徧而广泛的演说无量妙法，教化一切众生，令众生一听就能明白瞭解，尽形寿受之於心、持之於身，永远不会忘记。所谓「一歷耳根，永為道种」。
像有些人的记忆力特别好，能过目不忘，这种是前生所植善根，今生才能这样。又能摄受菩萨的一切善根。又能成办帮助出世的道业因缘的法门，使其成就。又能继续一切智中的最殊胜的智慧。入此「菩萨智慧光三昧」，又能使令一切众生都发大誓愿，早成佛道。又能為一切众生解释眞实的义理，使其能明了法界的一切道理。入此菩萨智光三昧。能令十方一切诸佛菩萨都欢喜。能修习一切诸佛平等的善根。又能护持一切如来的种性。如来种性，就是如来的种子。如来的种子，就是一切众生。「护持一切如来种性」，就是要护持一切众生。佛曾说：「一切众生，皆有佛性」。就是说众生都有佛的种性，即是种子的性，即是成佛的那一点种性。所以要护持，要好好护持一切众生的成佛种性。因為这种种的缘故，所以诸佛加被你，希望你演说诸菩萨所行的十种廻向，以利益初发心的菩萨及一切众生。」 以上所说的一切，是十方世界的金刚幢佛对金刚幢菩萨所说。
佛子！汝当承佛威神之力而演此法。得佛护念故。安住佛家故。增益出世功德故。得陀罗尼光明故。入无障碍佛法故。大光普照法界故。集无过失净法故。住广大智境界故。得无障碍法光故。
十方各十万佛刹微尘数金刚幢佛称一声金刚幢菩萨说：「佛的弟子！你现在应当仰承十方诸佛，大威德的神通之力，而来演说此法——即是十方诸佛所说的十廻向法门。你曾在「菩萨智光三昧」，之中，得著十方诸佛的加被，而今演说十廻向法门时，也会得到十方诸佛的护念。不单得到加被和护念，你还会常生在佛家，同诸佛住在常寂光净土中。甚麼叫做「佛家」？就是能破除一切执著。没有了执著，就是住在「佛家」。破除一切贪欲，清心寡欲，去欲断爱，邪淫之念不生，爱欲情感断尽，这就是住在「佛家」、安住「佛家」，「佛家」是清净无垢的。诸位善信！修道人就是修「去欲断爱」。如果能常常保持清净，所谓：「心清水现月，意定天无云」。能达到这种境界，你也就住在「佛家」了。佛则，时刻妄念丛生，弄得昼夜顚倒，昏天黑地，脾气大得象火山，那就不是住在「佛家」了。增益出世功德故；「增」就是增加。「益」是多一点力量。意谓你能演说十廻向的法门，不特利益众生，也可增加利益自己的「出世」功德。出世；是超出三界，出世的功德日益增大，就永离生死，近趣菩提。得陀罗尼光明故；陀罗尼是梵语，中译為「总持」——「总」一切法，「持」无量义。如能身心精进，就可获得无量智慧，智慧生出大光明，即「陀罗尼」的光明。入无障碍佛法故；「无障碍」 是说所有能障碍佛法的异论等都破除了，达到圆融无碍的解脱境界。菩萨因為受了十方诸佛的加被和护念，故能深入圆融无碍的佛法解脱境界，眞实性空之中。大光普照法界故：「大光」就是佛光。大光普照，就是佛光普照。佛光普徧照著尽虚空徧法界，使整个三千大千世界都沐浴大光之中，这个大光形成一个大光明藏，这个光明藏就是我们都知道的「○」 字所化出来的。「○」字大而无外，小而无内。 「○」字放出的光，只在 「○」 内，没有到「○」外，因為它无外。这个 「○」，没有人能把它打破。这个大光明藏，也没有方法可以把它打破。如果打破了这个大光明藏，就是黑暗了，无明了，所以「大光」永远普照著法界。集无过失净法故；「集无过失」，是说知道有过失，就改过，就坦白承认，就懺悔。古人说：「人非圣贤，孰能无过，过则勿惮改，善莫大焉」。勇於改过的人，是有志气、有智慧的人。有了过错不要覆藏、不要掩护、不要遮盖，要发露懺悔。如果总是覆讳，怕人知道，那就像藏在黑暗裡，永远是不著光明。人的心意识中如果常為黑暗遮盖，没有光明，就不会生智慧。 因為有智慧就有光，愚碍就没有光，就是无明。人不怕有过失，就怕犯了过失不肯悔改。若能常常自己警觉，随时知道改过，一天一天的过失就减少了。一点一点的懺悔，就得到清净了。古人说：「过能改、归於无。倘掩饰，增一怙」。「集无过失」就是一点过失都没有了，皆改过迁善了。「净法」；即清净法，因為没有过失，就是没有了染汚。在三业方面都没有染汚，自然就清净无為，而很自然地显出来净法。在意念上更不着住一切「色法」，不着住一切「心法」，不着住於「心所法」，不着住於「不相应法」， 也不着住「无為法」。一切无着，这就是「集无过失」得着「净法」的缘故。住广大智境界故；「住」就是常住在广大智慧的境界裡边。如能常在广大智慧的境界裡，就是没有「愚痴」，就是把「无明」破了。得无障碍法光故；得到没有障碍，这种法的光明。无障碍即是无一切烦恼。有烦恼障，就有所知障。有所知障，就有业障。有业障，就会生出种种报障，於是种种障碍，烦恼困扰，而不得安寧。现在菩萨因為入了「菩萨智慧定」而能演说「十廻向」的法门的缘故，所以能得到以上所说的种种智力和智慧之光明，以及法无障碍的智慧光明。
尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧。与无留碍辩。与分别句义善方便。与无碍法光明。与如来平等身。与无量差别净音声。与菩萨不思议观察三昧。与不可沮坏一切善根廻向智。与观察一切法成就巧方便。与一切处说一切法无断辩。何以故？入此三昧善根力故。
当十万金刚幢佛对金刚幢菩萨说前面的这段经文的时候。说完之后，诸尊金刚幢佛立刻加被赐予金刚幢菩萨无量的智慧。(1)给与无能阻碍的辩才，口若悬河的语言三昧。(2)给予能分别一切文句和义理的方便理解力，以一义能演绎成无量义，最后归纳為一义，这种的分别智慧。(3)又给与不受一切障碍的智慧光明。(4)又给与和佛平等的智慧——平等身即慧身平等。(5)又给与无量的清净音声。一个人的音声清浊瘖亮，都是由宿世修得。对於处事接物，非常重要，尤其弘扬佛法的法师，如果讲经说法时，吐字清楚，声音响亮如洪鐘，特别明朗，使听众格外容易吸收，很快就信受皈依佛门。(6)由给与一切菩萨不可思议的，善能观察种种业行的三昧。(7)又给与不会被任何外力所破坏的善根，而廻向无上法界的智慧。(8)又给与能观察一切法，知道那一种法最能帮助成就善巧方便的智慧。(9)又给与无论在任何地方说法，或与异道辩论时，都不会受到中断，不会被人催伏——这种不畏辩才智慧，不屈不挠的毅力。是甚麼原因能有这种智慧和力量呢？因為入了「菩萨智光三昧」定的缘故，所以得到这种智慧和善根的力量，而不能不断不屈。
尔时诸佛，各以右手摩金刚幢菩萨顶。
当十方诸位金刚幢佛与金刚幢菩萨以上种种的智慧，和加被他无量威神力之后，每位佛又各用他们的右手，轻轻触摩著金刚幢菩萨的头顶，充分流露出诸佛对金刚幢菩萨的慈心和爱护。在佛教裡，摩顶是长者对后起者一种爱护的表示。在者菩萨修行的功德圆满，即登佛果位，也要受摩顶受记礼，以表示认可位新佛。这是金刚幢菩萨受到诸佛的摩顶爱护。
金刚幢菩萨得摩顶已，即从定起。
自「尔时诸佛……至即从定起」，这是结集经藏的菩萨所说的话。
告诸菩萨言，佛子！菩萨摩訶萨有不可思议大愿，充满法界，普能救护一切众生。所谓修学去来现在一切佛廻向。
金刚幢菩萨得到十万诸位金刚幢佛摩顶之后，即刻就从「菩萨智光三昧」定中出定，而对法会中的诸位菩萨说：诸位佛的弟子！菩萨中的菩萨，他们都有令人想像不到的大誓愿，广大得充满了尽虚空徧法界。没有一粒微尘的地方，不是菩萨的大愿所成。菩萨在他往昔生中，从初发菩提心开始，就发下大誓；「愿生生世世，在在处处能普徧救护一切众生，令诸众生都早成佛道」。自己不论任何功德，大小功德都廻向给众生，愿助众生得到解脱。菩萨救度了众生，而更进一步做到离一切众生相，一点不执著於自己曾经救护过一切的众生。这样所行的菩萨道，是学习过去诸佛所行的廻向，未来诸佛所行的廻向，现在诸佛所正在行的廻向。所谓「难思议」;因他所发的愿深似海，体充法界，行同诸佛。所谓「大」：就是「普救护诸众生」。「摩訶萨」是大的意思。大菩萨者：是愿力大、行力大、智力大、悲心大，如是堪称大菩萨。
佛子，菩萨摩訶萨廻向有几种？佛子！菩萨摩訶萨廻向有十种。三世诸佛咸共演说。
诸位佛的弟子！你们可知道菩萨中的大菩萨所修行的廻向，有多少种呢？诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，所修行的廻向有十种。这十种廻向，不特菩萨中的大菩萨们必须修学，就是三世的诸佛，也都同演说这个法门。
何等為十？一者救护一切众生离众生相廻向。二者不坏廻向。三者等一切诸佛廻向。四者至一切处廻向。五者无尽功德藏廻向。六者入一切平等善根廻向。七者等随顺一切众生廻…
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