大方广佛华严经浅释10
上海佛学书局印行
美国万佛圣城宣化禪师讲述
卷二十三 十廻向品第二十五之一
卷二十四 十廻向品第二十五之二
卷二十四 十廻向品第二十五之二
卷二十四 十廻向品第二十五之二
卷二十五 十廻向品第二十五之三
大方广佛华严经浅释(十)
目录
卷二十三 十廻向品第二十五之一 第一 救护众生离众生相回向..................................一四
卷二十四 十廻向品第二十五之二 第二 不坏回向..................................八三
卷二十四 十廻向品第二十五之二 第三 等一切佛回向..................................一二八
卷二十四 十廻向品第二十五之二 第四 至一切处回向..................................一六四
卷二十五 十廻向品第二十五之三 第五 无书功德回向..................................二○四
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第二十三 十廻向品第二十五之一
十廻向品第二十五
十廻向品，是华严经中的第二十五品，现在所讲的是这一品中的第一部分。甚麼叫做廻向？廻，是转，廻转之意。向，是趣向。廻向，就是说廻转有形，趣向於无形。廻转有相，趣向於无相。廻转虚妄，趣向於眞实。廻转自己的功德，趣向於他人。廻向，有很多种的解释，现在把它综合起来，可分為三方面：(1)廻向自己的功德，趣向於一切众生。(2)廻向自己的善根，趣向於菩提。这两种是随相。(3)廻向自己所积的善根，趣向於实际。实际就是无相，亦即是离相。以上所说的三方面，第一是众生，第二是菩提，第三是实际。这是综合而言，如果要分别解说又可以分為十种廻向：
(1)廻自向他：把自己所行所作，廻向给他人，就是廻向给众生。经文说：「若有善根，不欲饶益一切众生者，不名廻向」。你要是所行所作的一切善根，只知自利，认為一切善事功德，是為自己的福报资粮，不肯分给他人，这就是「不饶益一切众生，就不能叫「廻向」，假如你有一点点的善事善业，就立刻廻向给法界一切众生，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提，这才是「饶益一切众生」才是眞正的「廻向」。
(2)廻少向多：自己一人是少，所有的一切众生是多。菩提修诸善根，极令是少，但用这最少的善根普徧摄持一切众生，以大欢喜心，发广大廻向。无论任何善根，都是普徧施给法界一切众生。这也是「愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提」。
(3)廻自己的因行，向他的因行：修菩萨行的菩萨，把自己所修的一切善根廻向於佛，然后再将此善根廻向给一切菩萨。自己是在修因行，其他菩萨也是在修因行，以自己在因地所修的善根，廻向给果地未满的一切菩萨，令他们的愿满。使心没有清净的，得到清净，很快成就正等正觉。
(4)廻因向果：廻自己的因华，向无上的果德。令无上正觉菩提，迅速得到圆满。
(5)廻劣向胜：劣，就是陃劣。胜，是殊胜。陃劣，一切二乘、凡夫、外道，都是陃劣。殊胜，大乘、菩萨、正觉佛果、菩提，都是殊胜。廻凡夫所行所作的劣行，向大乘菩萨，正觉世尊所修的胜行菩提觉果。
(6)廻比向证：比是比较一下。我和佛比，我是没有证得佛果的未来佛，佛是已证佛果的已成佛。我和一切菩萨比，我还没有得到清净，菩萨已经得到清净，证到初地，我仍然是个凡夫。这样一比较，就立刻发勇猛精进心，早证无上菩提果位。
(7)廻事向理：我们平时所行所作的一切事相，一切有為法，都廻向於眞实的理体，使证得无餘湼槃。
(8)廻差别行门，向圆融行门：廻向我们所修行的种种差别行门，趣向於圆融无碍的行门。
(9)廻世间法，向出世间法：廻世间所有的一切有為法，把它趣向於出世的无為法，随顺出世法教化众生，令众生知道出世法才是眞实的。成熟一切众生，得无上菩提。
(10)廻顺理事行，向理所成事：廻顺理所修行的一切事行，把它趣向眞理所成就的事。
以上十种廻向，简略说说，在经文裡再详细解释。第一至三是廻向众生。第四至六是廻向菩提。第七、八是廻向实际。第九和十是通於果及实际。实际就是实相，实相也就是无相。做一个修行人，应该明白追求眞实的法，进而要能扫一切法，离一切相。圆满菩提，归无所得。
尔时，金刚幢菩提，承佛神力，入菩萨智光三味。
当说完了兜率宫中偈讚品之后，紧接著说十廻向品时。会主金刚幢菩萨，他仰承释迦牟尼，毗卢遮那佛以及十方三世诸佛的大威神力，而入「菩萨智慧光明」的定中。
入是三味已，十万各过万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数诸佛，皆同一号。号金刚幢，而现其前。
金刚幢菩萨入到菩萨智慧光明的定中之后，从娑婆世界十方之外，再超过十万佛刹微尘数世界之外，有十万佛刹微尘数的诸佛，他们都是同一样的名号，名為「金刚幢佛」，同时出现到金刚幢菩萨的面前。
咸称讃言：善哉！善哉！善男子！乃能入此菩萨智光三杯。善男子！此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加於汝。亦是毗卢遮那如来往昔愿力，威神之力。及由汝智慧清净故。诸菩萨善根胜故。令汝入是三昧而演说法。
出现在金刚幢菩萨面前的十方诸佛，异口同声称讚他说，眞好！眞好！你是一位德行完美的，最好的男士！你竟能入此『菩萨智慧光三昧』。善男子！这是十方各十万佛刹微尘数诸位金刚幢佛的大威神之力，共同加被於你。也是毗卢遮那佛在往昔因地时所发的大愿力，和大威神之力所加被於你。也是由於你的智慧清净的缘故。更加有十方微尘数的菩萨，他们的善根增胜加被於你的缘故，所以才能使令你入於这种三昧——『菩萨智慧光三昧』。是希望你因此三昧之力，而能為一切众生演说不可思议的妙法。
為令诸菩萨，得清净无畏故。具无碍辩才故。入无碍智地故。住一切智大心故。成就无尽善根故。满足无碍白法故。入於普门法界故。现一切佛神力故。前际念智不断故。得一切佛护持诸根故。以无量门，广说众法故。闻悉解了、受持不忘故。摄诸菩萨一切善根故。成办出世助道故。不断一切智智故。开发大愿故。解释实义故。了知法界故。令诸菩萨皆悉欢喜故。修一切佛平等善根故。护持一切如来种性故。所谓演说诸菩萨十廻向。
為了令诸菩萨都能得到清净无染，无畏的力量的缘故。也能具足无障碍的这种辩才的缘故。法无碍辩，义无碍辩，辞无碍辩，乐说无碍辩，名之為四无碍辩，又名四无碍智。得到了这种无碍辩，便能摧伏一切异论，决不会屈服。入无碍智地，就是进入不受一切障碍的定。这种智是圆融无碍，能照了诸法实相，能长住一切智地发大菩提心。入此菩萨智光定，又能成就菩萨无尽的善根。又能满足不受任何障碍的白善法。又能普徧深入法界，以普门示现来教化众生。入此菩萨智光定，又能得到佛所现一切神力，通达妙用。「前际念智」的意思，是指最初一念的智慧。也就是最初一念发菩提心的智慧。这一念的智慧是永远不断，接连继续下去，所以你所发的菩提心也是永远长存而更坚强的。因之得到一…
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