..续本文上一页 align="left">佛子！是為菩萨摩訶萨第三等一切佛廻向。
诸位佛的弟子！这就是菩萨中的大菩萨，他修习的十迴向法中的第三迴向——等一切佛迴向。
菩萨摩訶萨住此廻向。深入一切诸如来业。趣向如来胜妙功德。入深清净智慧境界。不离一切诸菩萨业。善能分别巧妙方便。入深法界。善知菩萨修行次第。入佛种性。以巧方便，分别了知无量无边一切诸法。虽復现身於世中生，而於世法心无所著。
菩萨中的大菩萨——修等一切佛迴向的这位大菩萨，他安住在第三迴向中，他深入诸佛的觉道佛业，而修习诸佛业。又勤勉精进，修学佛业，趣向於佛的胜妙果德。又入到甚深清净，智慧境界而向菩提。恒常修学不懈，从不稍离诸菩萨所应修的道业。善於分别诸法的实相，用巧妙的方便法门，教化众生。入深清净法界，常转大*轮。又非常清楚修菩萨所应修的法门，应该从六度万行上著手。修行办道，都有一定的次序。若盲修瞎炼，则徒然浪费有限的光阴，所以必须依止善知识受其教导，循序顺次，而入於成佛之道。入佛种性：能够与佛的种性契合，正念思惟，能符诸佛之意。又能运用善巧方便的法门，分别清楚，明白无量无边的一切妙法，用这些妙法，教化众生，度众生出生死苦海。菩萨虽然一次復一次来到这世界中，但他是乘愿力而来度众生，并非為贪恋世间五欲的享受而来受生。菩萨对於世法旣不执著，心更不会贪染声香味触，或财色名食睡的五欲。
尔时，金刚幢菩萨，承佛神力。普观十方，卽说颂言：
彼诸菩萨摩訶萨 修过去佛廻向法
亦学未来现在世 一切导师之所行
当金刚幢菩萨讲完了第三迴向的时候，他随卽仰承十方诸佛和毗卢遮那佛，以及本师释迦牟尼佛等的大威神力，普徧观察十方一切众生的根性和因缘，又用偈颂的方法，简单把前面的长行经文，重说一遍。令当时的众生、未来的众生，容易明白，容易修行，容易成就。
他说：这位修迴向法的菩萨，是菩萨中的大菩萨。大菩萨修大法、发大愿、成大果，广度无数众生。这位大菩萨所修的法门，是学习过去世的诸佛发的大誓愿——迴向法门。他也学未来的诸佛，和现在正在修此迴向法的诸佛，以及十方诸佛所修的法门，证佛所证的果位，说佛所说的种种妙法。导师，是称佛的另一名字。
於诸境界得安乐 诸佛如来所称赞
广大光明清净眼 悉以廻向大聪哲
一般的人，為什麼总有很多忧愁烦恼？為什麼常常感到不快乐呢？就因為每个人有每个人的执著。什麼东西使执著发生如此大的力量，能生生世世左右着众生的思想行為？就是三毒——贪瞋痴，二者互為因果。由於贪瞋痴的妄心重，就生出执著，起惑造业。因為执著，烦恼恼重重，内心充满忧愁苦恼，贪瞋痴的心念就越加深厚。这样做一个人，现在是一生不能得到安乐，以后的生生世世又是如何呢？像这样的人，烦恼重，终日忧愁苦恼重，并非全由现世所染。这也是由於过去生中的因缘种子和习气所致。菩萨為什么对於一切境界都感到自在安乐呢？因為他没有烦恼执著，他的心目中有人无我，他慈心平等看待一切众生，护念一切众生。生生世世在十方世界救护众生、教化众生、领导众生，从黑暗引至光明，离苦得乐。菩萨这样做，自己安乐，也得到十方诸佛共同嘉许、讚美。佛有广大的智慧，修迴向法的菩萨。他也有广大的智慧光明、清净的智慧眼。菩萨将他修集的善根，迴向至上最有智慧、道德具足的人——十方诸佛。
菩萨身根种种乐 眼耳鼻舌亦復然
如是无量上妙乐 悉以廻向诸最胜
菩萨的身根，包括眼、耳、鼻、舌，身，意六根。六根清净，一切自在快乐。菩萨由於意根得到了清净，眼中见的尽是清净境界，耳中听的都是上妙法音，鼻中嗅的清香，口中嚐的无上法味，身所触的处处清泰。如是六根四肢，无一处不充满自在妙乐。菩萨自身安乐，更以众生之乐為乐，也不自乐、不触乐，他要与众生同乐。他与众生苦乐同共，所以他修六度万行，护念众生，看众生為一体，而无彼此的分别。像这样的无量上妙之乐，菩萨统统都迴向给最胜、最高的菩提觉道，迴向实际，迴向给众生。
一切世间众善法 及诸如来所成就
於彼悉摄无有餘 尽以随喜益众生
十方世界所有的种种善法——就是佛所说的一切正法，能离苦得乐，了生脱死，出三界，证觉道的法。以及十方诸佛修行成就，圆满证得佛果的妙法。对於这些种种上妙诸法，修十迴向法的大菩萨。他於每一个法门都学习，摄受而勤修习，无一空过的。菩萨以他随喜的功德，又迴向给九法界的众生，令他们得到利益。菩萨不曾一时忘记众生，只要是有利益的，他一定饶益众生。
世间随喜无量种 今此廻向為众生
人中师子所有乐 愿使群萌悉圆满
世间上可以成就随喜功德的事，有说不尽的种类。菩萨修六度万行种种成根，如果能跟著随喜，就成就了无量的功德。随喜的意思，是「随他修善，喜他得成」。若见人作一切善业功德，如布施等，而自己无力量作大布施，不能常以财力物资供养三寳；则若见人布施供养，亦应随喜讚嘆。又如佛在法华经，专有一品说随喜功德无量。又如普贤菩萨说的十大愿王中笫五愿，也是强调随喜功德，他并具体提出随喜的方所。他说：「诸佛所修的难行苦行，难捨能捨的种种善根，我皆随喜。十方世界，六趣四生一切种类，所有功德，乃至一尘我皆随喜。二乘圣者所修的一切功德，我皆随喜。诸菩萨众所修的难行苦行，為求无上菩提的广大的功德，我皆随喜。」以普贤菩萨的善根功德，已入如来家，等诸佛的果位的大菩萨，他都如是重视修随喜功德，连六趣四生之类的功德，他都去随喜，由此可见普贤菩萨是多么的慈悲，而等视一切众生。凡能知道修随喜功德的人，这人一定心量宽大，不会对人有嫉妒心。如果觉得自己心量不够宽宏，就请你尽量学修随喜，用诚恳心随时讚嘆他人的善事善行。随喜功德，可以灭嫉妒他人修善的罪。修十迴向法的大菩萨，他告诉我们世间上可以修随喜法，可以因随喜而成就善根功德的事，有无量无边的种类，眞是俯拾皆是。菩萨说：「我今迴向為众生」；我现在修迴向法，就是為众生。所以我要把所修的善根，所积的功德，以及所修的殊胜法门的心得，完全為一切众生迴向，希望他们得到我迴向的利益，早成道业。更能得到人中师子——佛——所有的上妙法乐。我愿意能使得群萌——就是所有种种不同的、有血有情识的众生，愿他们都得到圆满的、如佛的快乐。
一切国土诸如来 凡所知见种种乐
愿令众生皆悉得 而為照世大明灯
一切国土，是说的十方诸佛的国土，和国土内住世的诸位佛。诸佛所有的知——徧知，见——平等正见，以及无量的智慧和种种的佛乐。修迴向法的大菩萨说：我发愿要令所有的众生都能得到佛所有的快乐，如佛所有的善根，如佛所有的智慧光明，而為照耀十方世间的一盏大明灯、大智慧之灯，一位大觉悟者。希望每个众生都成佛，皆共成佛道。这就是修十迴向的大菩萨他所发的大愿，也就是菩萨修行的目的。
菩萨所得胜妙乐 悉以廻向诸群生
虽為群生故廻向 而於廻向无所著
修上乘佛道的菩萨，他从不捨众生，从不忘记众生，為拔救众生而修行，决不為自己作任何打算。虽然菩萨也有身体，但他却以众生為他的身体。菩萨行的是无无缘大慈、同体大悲的菩萨道。无缘是说这人与他没有因缘，没有任何沾亲带故的关係，可是菩萨对他仍以慈眼视之。好像那些最不修行的人、最放逸的人、最不持戒律的人、最常犯佛制的人，菩萨对他们不念旧恶，也不厌弃，仍以慈心护念，坦诚相待，教化他们。菩萨為什么要这样做呢？因為菩萨是以众生為体，他已没有人我的观念，他的目的是要令众生欢喜安乐，所以他不计艰辛，向这个方向去做。这就是菩萨，这就是被人人称扬讚嘆，而為依止的菩萨。菩萨他爱护一切不明白道理的人，他也爱护那些顚倒愚痴的人，他同样以无缘大慈和同体大悲的心教化他们，希望他们都能改恶向善、改过自新。诸位！你们试睁开眼睛看一看；世间上那一个人是眞的好人，那一个人是没有罪过的人，那一个是完全善良的人？我恐怕找徧了整个世界，也不容易找到一个。极令他没…
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