..续本文上一页幢，阿僧祇旛，阿僧祇庄严具，阿僧祇给侍，阿僧祇涂饰地，阿僧祇涂香，阿僧祇和香，阿僧祇烧香。阿僧祇深信，阿僧祇爱乐，阿僧祇净心阿僧祇尊重阿僧祇讚叹，阿僧祇礼敬阿僧祇寳座，阿僧祇华座、阿僧祇香座，阿僧祇鬘座、阿僧祇栴檀座、阿僧祇衣座、阿僧祇金刚座。阿僧祇摩尼座、阿僧祇寳繒座、阿僧祇寳色座、阿僧祇寳经行处、阿僧祇华经行处、阿僧祇香经行处、阿僧祇鬘经行处、阿僧祇衣经行处、阿僧祇寳间错经行处、阿僧祇一切寳繒采经行处、阿僧祇一切寳多罗树经行处、阿僧祇一切寳栏楯经行处、阿僧祇一切寳玲网弥覆经行处。阿僧祇一切寳宫殿、阿僧祇一切华宫殿、阿僧祇一切香宫殿、阿僧祇一切鬘宫殿、阿僧祇一切栴檀宫殿、阿僧祇一切坚固妙香藏宫殿、阿僧祇一切金刚宫殿，阿僧祇一切摩尼宫殿。皆悉殊妙，出过诸天。
「阿僧祇」是印度的数目名字，是最大最极的，意思是无量数。以万万為亿、万亿為兆计之，一阿僧祇凡一千万万万万万万万万兆。 这位修十迴向中不坏迴向的菩萨，他在念念之中能见到无量数的诸佛，如他所应，承事诸佛，供养诸佛。他以无量数的寳物，供养诸佛。以无量数的名华，供养诸佛。以无量数的锦幔，供养诸佛。以无量数的寳衣，供养诸佛。以无量数的珍寳华盖，供养诸佛。以无量数的寳幢，供养诸佛。以无量数的寳旛，供养诸佛。以无量数的种种庄严具，供养诸佛。又以无量数的听慧伶俐俊彦之士，供养给诸佛作侍者，应承给使。又以无量数的上等美好的涂香脂油，供养诸佛，以作涂饰道场地面之用，使地面发出光亮、香气。又以无量数的名贵涂香，供养诸佛，涂於佛的身手。又以无量数的末香，各种名香合在一起的香，和梵烧在香炉中用的长香线香等，供养诸佛。菩萨用世上最好的物质供养诸佛，以最多的数量，一点不慳吝，竭诚供养，但他还觉得以物质供养，不够圆满。更以无量无边，不可言喩的至深信心，充满爱乐的情绪，清净无染的心意，无上诚意的尊重、心悦诚服的讚叹，五体投地的礼敬，随时谨愼肃穆，承事诸佛，供养诸佛。又以无量数的七寳做成的寳座，供养诸佛。如华座、香座。鬘座、栴檀座、衣座、金刚座、摩尼座、寳繒座、寳色座等。经行处是修行人在饭后散步的地方。跑香也叫经行，修行的道场，也叫经行处。又设计建筑各式各样，室内室外的散步地方。这种种经行处，如用各种寳石镶嵌的、名华排列的、充满香气的，寳鬘装饰的、彩衣陈列的、无量各种寳石间错镶嵌的、一切寳繒、彩色鲜艶夺目装饰的、各种寳多罗树，荫映蔽日、精工雕琢的七寳栏楯。还有用各式珍寳织成的铃网，弥覆於空中和花间树丛之上的。如是精心设计建造无量经行处，以供养诸佛经行时用。还有无量无数的上妙宫殿，如寳宫殿、华宫殿、香宫殿、鬘宫殿、栴檀宫殿、既坚固又有上妙名香藏之於内的宫殿、金刚宫殿、摩尼寳珠宫殿等。像这样种种的无上殊胜供养物品，供养诸佛，没有一样不是超过了诸天宫殿的庄严。
阿僧祇诸杂寳树。阿僧祇种种香树。阿僧祇诸寳衣树。阿僧祇诸音乐树。阿僧祇寳庄严具树。阿僧祇妙音声树。阿僧祇无厌寳树。阿僧祇寳繒綵树。阿僧祇寳璫树。阿僧祇一切华、香、幢、旛、盖所严饰树。如是等树，扶疎荫映。庄严宫殿。
菩萨又以无量数各种杂寳的树、种种的香树、不同的衣树、能奏音乐的树、各种珍寳庄严的树、还有可以发出美妙音声的树。又有用各色无量数珠寳，装饰在一片业林，令人见了，就生欢喜心的树。无量数彩色丝织品所庄严的树。还有无量用玉石做的璫环庄严树上，微风吹动，发微妙音的树。还有许多树上，装饰无量数的上妙香华、寳幢、寳旛、寳盖等等奇妙庄严之具。像这样无量数的众寳装饰的许多树，每株树都发出光辉，互相照耀，灿烂夺目。枝叶茂盛，荫映蔽日。林林总总，葱葱翠翠，庄严着重重叠叠的宫殿，以之供养诸佛。
其诸宫殿，復有阿僧祇轩槛庄严。阿僧祇窗牖庄严。阿僧祇门闥庄严。阿僧祇楼阁庄严。阿僧祇半月庄严。阿僧祇帐庄严。阿僧祇金网，弥覆其上。阿僧祇香，周帀普熏。阿僧祇衣，敷布其地。
这重重叠叠、高耸云霄的瑰伟宫殿，裡面的设计，佈置眞是美轮美奐。有无量数的小房间——轩，有不计其数的九曲槛——栏干之类。 有无量数的大窗小窗——牖，有千门万户，通畅无阻。有层层重楼，无数精巧绣阁。又有无数的半月形的门户、窗、栏干、水池、花径、花圃等，点缀各处。又有无量数的各种针织刺绣的精緻幔帐，张掛四处。又有无量数的金属网，弥覆於空间树上，庄严林间。又於处处用上好名香，普徧熏习，令人清心。又用无量数的天衣，敷布在地面上，如像现在王宫中铺的名贵地毯一样。
佛子！菩萨摩訶萨以如是等诸供养具，於无量无数不可说不可说劫，净心尊重，恭敬供养一切诸佛，恒不退转，无有休息。一一如来灭度之后，所有舍利，悉亦如是恭敬供养。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他以前面所说的种种无量数的珍奇诸寳、香华幢旛鬘盖、宫殿楼阁等等，供养十方诸佛。他不是偶尔如是供养，而是在不可数说的时劫中，经常这样以他的清净心至诚尊重恭敬，丝毫不疏忽地供养十方诸佛。菩萨像这样恒久不变，念念相续，无有退转。精进修学，也不曾感到疲倦，而是常精进不想休息。 菩萨供养现佛是这样的虔诚，等到诸佛一位一位的入湼槃之后，所有佛的舍利，菩萨也是像供养现佛一样的恭敬来供养。
為令一切众生生净信故。一切众生摄善根故。一切众生离诸苦故。一切众生广大解故。一切众生以大庄严而庄严故。无量庄严而庄严故。诸有所作，得究竟故。知诸佛兴，难可値故。满足如来无量力故。庄严供养佛塔庙故。住持一切诸佛法故。如是供养现在诸佛、及灭度后所有舍利。其诸供养於阿僧祇劫，说不可尽。
菩萨修不坏廻向的法门时，在无量劫中，恒常以无量的上妙供养具供养诸佛，将修积的善根，悉皆迴向众生。為的是希望众生得到法益，能生起清净的信心，能够摄受善根。不仅自己所修的善根，也能摄受那些少善根的众生，和那些徘徊在善恶之间、可善可恶的众生，令他们皆接受度化，转变為纯善业的众生。一切众生领受了菩萨廻向利益，不忘所修的善根，日渐增多，永离诸苦，得到眞实的法乐。又可令一切众生得到广大的智慧，能明瞭一切法，永远记得正道，勤修善根。又希望一切众生能发大菩提心，修积善根，以此功德，来庄严道场和诸佛。用修积的善根功德，无量的庄严，庄严自己的善根，也庄严佛道。一切众生所行所作，也希望他们能如理如法，得到圆满究竟。菩萨他知道诸佛出现於世，是难逢难遇的，所以他要勤修善根，希望能圆满具足有如佛一样的神力。因之，所以菩萨他要用修积的善根功德，庄严诸佛的道场，承事诸佛，供养诸佛，以及诸佛的塔庙而修不坏廻向。也是為护持诸佛所说的正法能长久住世，而勤修不坏廻向。总之，菩萨修此不坏廻向。不是為的自己，而是為一切众生和护持佛法。菩萨像这样供养现在的十方诸佛，和佛灭度后所有的佛舍利。 这位修不坏廻向的大菩萨，他供养诸佛的功德，是穷劫也说不完的。 修不坏廻向法门的菩萨，是大菩萨才能修习的。也必须有相当功德行位的菩萨，才能发如是的心，才能以无量无边这麼多的殊胜供养，供养诸佛。像我们这些初发菩提心的四众弟子，虽然不能有如是的供养， 来供养诸佛，我们也应该发大菩提心，广大的菩提心，供养十方诸佛。
如是修集无量功德，皆為成熟一切众生，无有退转，无有休息，无有疲厌，无有执著，离诸心想。无有依止，永绝所依。远离於我，及以我所。如是法印，印诸业门。得法无生，住佛所住。观无生性，印诸境界。诸佛护念，发心廻向。
菩萨像前面所说的，修积一切不坏廻向善根功德。菩萨究竟為什要修不坏廻向呢？他的目的何在呢？菩萨為的要成為一切众生，他的目的是要令一切众生都得到解脱。因此他在修行的进程中，发大誓愿，勇猛精进，不怕艰苦，不畏困难，永远不生退转心，永远不懈怠，永远不休息，永远不会感到疲倦，永远不会生骄傲自满心。菩萨如此绵绵不休，鍥而不捨，将所修积的功德廻向众生，令众生也能速早成熟善根功德。当菩萨廻向时，他是以平等心普徧的廻向，不著意於爱恶，不分别亲疏。他是离相、离执著、离心思忆念地廻向於所有的众生。他无有依止，没有了需要依靠、依赖的思想和必要。因為菩萨已瞭达我空，所以他永远断绝了依靠的念头。没有了「我的」观念，也没有了一切属於我的自私心。普贤菩萨十大愿王中的第九大愿，就是恒顺众生。為什麼要恒顺众生呢？因為修菩萨行、行菩萨道的大菩萨，他要圆满他的功德，成就他的菩提觉道，就必须在众生身上生大悲心，以众生的快乐為自己的快乐，以众生的痛苦為自己的痛苦，发愿要救拔一切众生出生死苦海，得究竟乐。菩萨為了要度众生，常常不惜身入苦海，祇要众生能听他的教化。譬如有种刁狡的众生对他说：「你要度我吗！那你就先跟我下地狱受苦，然后我就跟你出家。」菩萨為了要度这种刁狡的众生，他毫不犹疑的就随顺他下地狱，甚至受极苦。终於…
《大方广佛华严经浅释10》全文未完，请进入下页继续阅读…