..續本文上一頁幢，阿僧祇旛，阿僧祇莊嚴具，阿僧祇給侍，阿僧祇塗飾地，阿僧祇塗香，阿僧祇和香，阿僧祇燒香。阿僧祇深信，阿僧祇愛樂，阿僧祇淨心阿僧祇尊重阿僧祇讚歎，阿僧祇禮敬阿僧祇寳座，阿僧祇華座、阿僧祇香座，阿僧祇鬘座、阿僧祇栴檀座、阿僧祇衣座、阿僧祇金剛座。阿僧祇摩尼座、阿僧祇寳繒座、阿僧祇寳色座、阿僧祇寳經行處、阿僧祇華經行處、阿僧祇香經行處、阿僧祇鬘經行處、阿僧祇衣經行處、阿僧祇寳間錯經行處、阿僧祇一切寳繒采經行處、阿僧祇一切寳多羅樹經行處、阿僧祇一切寳欄楯經行處、阿僧祇一切寳玲網彌覆經行處。阿僧祇一切寳宮殿、阿僧祇一切華宮殿、阿僧祇一切香宮殿、阿僧祇一切鬘宮殿、阿僧祇一切栴檀宮殿、阿僧祇一切堅固妙香藏宮殿、阿僧祇一切金剛宮殿，阿僧祇一切摩尼宮殿。皆悉殊妙，出過諸天。
「阿僧祇」是印度的數目名字，是最大最極的，意思是無量數。以萬萬為億、萬億為兆計之，一阿僧祇凡一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆。 這位修十迴向中不壞迴向的菩薩，他在念念之中能見到無量數的諸佛，如他所應，承事諸佛，供養諸佛。他以無量數的寳物，供養諸佛。以無量數的名華，供養諸佛。以無量數的錦幔，供養諸佛。以無量數的寳衣，供養諸佛。以無量數的珍寳華蓋，供養諸佛。以無量數的寳幢，供養諸佛。以無量數的寳旛，供養諸佛。以無量數的種種莊嚴具，供養諸佛。又以無量數的聽慧伶俐俊彥之士，供養給諸佛作侍者，應承給使。又以無量數的上等美好的塗香脂油，供養諸佛，以作塗飾道場地面之用，使地面發出光亮、香氣。又以無量數的名貴塗香，供養諸佛，塗於佛的身手。又以無量數的末香，各種名香合在一起的香，和梵燒在香爐中用的長香線香等，供養諸佛。菩薩用世上最好的物質供養諸佛，以最多的數量，一點不慳吝，竭誠供養，但他還覺得以物質供養，不夠圓滿。更以無量無邊，不可言喩的至深信心，充滿愛樂的情緒，清淨無染的心意，無上誠意的尊重、心悅誠服的讚歎，五體投地的禮敬，隨時謹愼肅穆，承事諸佛，供養諸佛。又以無量數的七寳做成的寳座，供養諸佛。如華座、香座。鬘座、栴檀座、衣座、金剛座、摩尼座、寳繒座、寳色座等。經行處是修行人在飯後散步的地方。跑香也叫經行，修行的道場，也叫經行處。又設計建築各式各樣，室內室外的散步地方。這種種經行處，如用各種寳石鑲嵌的、名華排列的、充滿香氣的，寳鬘裝飾的、彩衣陳列的、無量各種寳石間錯鑲嵌的、一切寳繒、彩色鮮艶奪目裝飾的、各種寳多羅樹，蔭映蔽日、精工雕琢的七寳欄楯。還有用各式珍寳織成的鈴網，彌覆於空中和花間樹叢之上的。如是精心設計建造無量經行處，以供養諸佛經行時用。還有無量無數的上妙宮殿，如寳宮殿、華宮殿、香宮殿、鬘宮殿、栴檀宮殿、既堅固又有上妙名香藏之於內的宮殿、金剛宮殿、摩尼寳珠宮殿等。像這樣種種的無上殊勝供養物品，供養諸佛，沒有一樣不是超過了諸天宮殿的莊嚴。
阿僧祇諸雜寳樹。阿僧祇種種香樹。阿僧祇諸寳衣樹。阿僧祇諸音樂樹。阿僧祇寳莊嚴具樹。阿僧祇妙音聲樹。阿僧祇無厭寳樹。阿僧祇寳繒綵樹。阿僧祇寳璫樹。阿僧祇一切華、香、幢、旛、蓋所嚴飾樹。如是等樹，扶疎蔭映。莊嚴宮殿。
菩薩又以無量數各種雜寳的樹、種種的香樹、不同的衣樹、能奏音樂的樹、各種珍寳莊嚴的樹、還有可以發出美妙音聲的樹。又有用各色無量數珠寳，裝飾在一片業林，令人見了，就生歡喜心的樹。無量數彩色絲織品所莊嚴的樹。還有無量用玉石做的璫環莊嚴樹上，微風吹動，發微妙音的樹。還有許多樹上，裝飾無量數的上妙香華、寳幢、寳旛、寳蓋等等奇妙莊嚴之具。像這樣無量數的衆寳裝飾的許多樹，每株樹都發出光輝，互相照耀，燦爛奪目。枝葉茂盛，蔭映蔽日。林林總總，蔥蔥翠翠，莊嚴著重重疊疊的宮殿，以之供養諸佛。
其諸宮殿，復有阿僧祇軒檻莊嚴。阿僧祇窗牖莊嚴。阿僧祇門闥莊嚴。阿僧祇樓閣莊嚴。阿僧祇半月莊嚴。阿僧祇帳莊嚴。阿僧祇金網，彌覆其上。阿僧祇香，周帀普熏。阿僧祇衣，敷布其地。
這重重疊疊、高聳雲霄的瑰偉宮殿，裡面的設計，佈置眞是美輪美奐。有無量數的小房間——軒，有不計其數的九曲檻——欄幹之類。 有無量數的大窗小窗——牖，有千門萬戶，通暢無阻。有層層重樓，無數精巧繡閣。又有無數的半月形的門戶、窗、欄幹、水池、花徑、花圃等，點綴各處。又有無量數的各種針織刺繡的精緻幔帳，張掛四處。又有無量數的金屬網，彌覆於空間樹上，莊嚴林間。又於處處用上好名香，普徧熏習，令人清心。又用無量數的天衣，敷布在地面上，如像現在王宮中鋪的名貴地毯一樣。
佛子！菩薩摩訶薩以如是等諸供養具，於無量無數不可說不可說劫，淨心尊重，恭敬供養一切諸佛，恒不退轉，無有休息。一一如來滅度之後，所有舍利，悉亦如是恭敬供養。
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他以前面所說的種種無量數的珍奇諸寳、香華幢旛鬘蓋、宮殿樓閣等等，供養十方諸佛。他不是偶爾如是供養，而是在不可數說的時劫中，經常這樣以他的清淨心至誠尊重恭敬，絲毫不疏忽地供養十方諸佛。菩薩像這樣恒久不變，念念相續，無有退轉。精進修學，也不曾感到疲倦，而是常精進不想休息。 菩薩供養現佛是這樣的虔誠，等到諸佛一位一位的入湼槃之後，所有佛的舍利，菩薩也是像供養現佛一樣的恭敬來供養。
為令一切衆生生淨信故。一切衆生攝善根故。一切衆生離諸苦故。一切衆生廣大解故。一切衆生以大莊嚴而莊嚴故。無量莊嚴而莊嚴故。諸有所作，得究竟故。知諸佛興，難可値故。滿足如來無量力故。莊嚴供養佛塔廟故。住持一切諸佛法故。如是供養現在諸佛、及滅度後所有舍利。其諸供養於阿僧祇劫，說不可盡。
菩薩修不壞廻向的法門時，在無量劫中，恒常以無量的上妙供養具供養諸佛，將修積的善根，悉皆迴向衆生。為的是希望衆生得到法益，能生起清淨的信心，能夠攝受善根。不僅自己所修的善根，也能攝受那些少善根的衆生，和那些徘徊在善惡之間、可善可惡的衆生，令他們皆接受度化，轉變為純善業的衆生。一切衆生領受了菩薩廻向利益，不忘所修的善根，日漸增多，永離諸苦，得到眞實的法樂。又可令一切衆生得到廣大的智慧，能明瞭一切法，永遠記得正道，勤修善根。又希望一切衆生能發大菩提心，修積善根，以此功德，來莊嚴道場和諸佛。用修積的善根功德，無量的莊嚴，莊嚴自己的善根，也莊嚴佛道。一切衆生所行所作，也希望他們能如理如法，得到圓滿究竟。菩薩他知道諸佛出現於世，是難逢難遇的，所以他要勤修善根，希望能圓滿具足有如佛一樣的神力。因之，所以菩薩他要用修積的善根功德，莊嚴諸佛的道場，承事諸佛，供養諸佛，以及諸佛的塔廟而修不壞廻向。也是為護持諸佛所說的正法能長久住世，而勤修不壞廻向。總之，菩薩修此不壞廻向。不是為的自己，而是為一切衆生和護持佛法。菩薩像這樣供養現在的十方諸佛，和佛滅度後所有的佛舍利。 這位修不壞廻向的大菩薩，他供養諸佛的功德，是窮劫也說不完的。 修不壞廻向法門的菩薩，是大菩薩才能修習的。也必須有相當功德行位的菩薩，才能發如是的心，才能以無量無邊這麼多的殊勝供養，供養諸佛。像我們這些初發菩提心的四衆弟子，雖然不能有如是的供養， 來供養諸佛，我們也應該發大菩提心，廣大的菩提心，供養十方諸佛。
如是修集無量功德，皆為成熟一切衆生，無有退轉，無有休息，無有疲厭，無有執著，離諸心想。無有依止，永絕所依。遠離於我，及以我所。如是法印，印諸業門。得法無生，住佛所住。觀無生性，印諸境界。諸佛護念，發心廻向。
菩薩像前面所說的，修積一切不壞廻向善根功德。菩薩究竟為什要修不壞廻向呢？他的目的何在呢？菩薩為的要成為一切衆生，他的目的是要令一切衆生都得到解脫。因此他在修行的進程中，發大誓願，勇猛精進，不怕艱苦，不畏困難，永遠不生退轉心，永遠不懈怠，永遠不休息，永遠不會感到疲倦，永遠不會生驕傲自滿心。菩薩如此綿綿不休，鍥而不捨，將所修積的功德廻向衆生，令衆生也能速早成熟善根功德。當菩薩廻向時，他是以平等心普徧的廻向，不著意於愛惡，不分別親疏。他是離相、離執著、離心思憶念地廻向於所有的衆生。他無有依止，沒有了需要依靠、依賴的思想和必要。因為菩薩已瞭達我空，所以他永遠斷絕了依靠的念頭。沒有了「我的」觀念，也沒有了一切屬於我的自私心。普賢菩薩十大願王中的第九大願，就是恒順衆生。為什麼要恒順衆生呢？因為修菩薩行、行菩薩道的大菩薩，他要圓滿他的功德，成就他的菩提覺道，就必須在衆生身上生大悲心，以衆生的快樂為自己的快樂，以衆生的痛苦為自己的痛苦，發願要救拔一切衆生出生死苦海，得究竟樂。菩薩為了要度衆生，常常不惜身入苦海，祇要衆生能聽他的教化。譬如有種刁狡的衆生對他說：「你要度我嗎！那你就先跟我下地獄受苦，然後我就跟你出家。」菩薩為了要度這種刁狡的衆生，他毫不猶疑的就隨順他下地獄，甚至受極苦。終於…
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