..续本文上一页的智是世间智慧，是不纯净的，一种我见偏见的愚夫表现。菩萨不但有无穷尽的决定智慧，他更善於明白诸佛所说的秘密方便法。甚麼叫秘密法？就是為甲说，乙不知；為乙说，甲不知；甲乙彼此互不相知。方便法是根据众生的根基，对著众生的瞭解力，说出来的法，使众生很容易接受。这是教化众生不可缺少的智慧妙用。
(5)得解义趣无尽藏：义是法的眞正道理。趣是义理的趣向。解义趣；是说菩萨得到了明白法的义理之所在。不特了一法的义理所趣，种种的法，种种的义理，种种的趣向。法理有深奥的道理，有浅显易见的道理，往往同样一件事，发生的时间、地方、人物的不同，运用法理分析时，则有出人之处。菩萨因為得到瞭解义趣的无尽智慧，他就能知道诸理趣的分齐。分齐就是指轻重、缓急、大小、深浅而言。
(6)得无边悟解无尽藏：悟是明白了，这儿说的悟，不是说懂得了一件事，而是说一悟百悟，千千万万的事理都明白了。修行人时刻都在求得开悟，就因為开悟之后，清净的智慧就涌现了，对於世间上万事万物都能清楚觉照。解是瞭解，对一切的疑难都能迎刄而解。菩萨得到了无边的悟解智，就像虚空那样空明，无边无际。因為有了这种无上的智慧，所以他就能通达十方三世诸佛所说的微妙甚深法，不假著意，一一能悟解。
(7)得福德无尽藏：菩萨修此廻向法，完全是為了利益众生。因為众生困在迷惑中不知出离，菩萨慈悲為首，故把自己修积的善根功德，一点不保留的廻向给众生，因之，他得到了无穷尽的福德。这些福德并不是他独自享受，庄严自身，而是使其充满於一切众生的意念中，绵绵不尽，令众生也因之得到无尽的福德。
(8)得勇猛智觉无尽藏：菩萨得到了无上智慧，通达一切法，自己觉悟了，又能觉悟众生，除去众生的愚痴，為众生消灭种种的疑惑。 这种愚痴和疑惑，就像好人的眼睛上生了一层病翳一样，障碍视觉，而看不清一切东西的眞实相状。菩萨以他的觉悟智慧，為众生除灭痴惑，瞭悟眞理，这就如除去众生眼中的愚痴翳。菩萨以勇猛无懈的精神，教化一切众生；他的般若智觉是无穷无尽。
(9)得决定辩才无尽藏：人的智愚各有差别，多為先天的善根所成。后天的教育和修持，当然也有培育的功效。就如各人的口才来说，有的人辩才无碍，有的人生来木訥，纵然有满腹经论，但无法宣扬表达。这位修无尽功德藏廻向的大菩萨，他因為修此廻向法，而得到了决定性的辩才无尽藏。所谓决定性，必须通达诸法实相，才有坚固不破的眞理立场，然后运用圆融无碍的智慧，义正辞严，滔滔不断，口若悬河，舌战群魔，摧伏诸魔外道的谬论，这样才是眞正的得到了辩才三昧。修无尽藏功德廻向大菩萨，他就得到了这种决定辩才无尽藏。 他能演说十方诸佛的平等法。佛在金刚般若法会上，曾对法会中诸圣者说：「是法平等，无有高下」。诸佛所说的法，都是平等平等的，希望后世修学佛法者，不要偏见，而起纷諍。菩萨演示诸法时，众生听了，各随其根性而都能获大利益。每个闻法的人，都能明白佛法的义理。
(10)得十力无畏无尽藏：这位修无尽功德藏廻向的大菩萨，他因修此法门，而得到了佛的十种神力，四无所畏的无尽藏。圆满具足了一切诸菩萨所修行的行门。用离垢繒繫在他的头顶上。繒是丝织品的总名。用上好纯净的丝织品繫在最尊贵的头上，以显示菩萨的清净梵行，离一切尘垢染汚。菩萨证得的智慧，已到达一切无能障碍的境界。智慧本是由於清净无染中得来，有清净无染的灵明心，就可以有智慧，有智慧就没有障碍，而通达无阻。没有智慧，就因為愚痴、偏见、执著的缘故，所以处处受到障碍。
以上十种，就是这位大菩萨修无尽功德藏廻向所得的十种无尽的智德寳藏。这十种的前六种是说菩萨得的自利的寳藏。第七、八、九种是说菩萨得的利他之藏。最后一种是菩萨所修行的成果。
佛子！菩萨摩訶萨以一切善根廻向时，得此十种无尽藏。
金刚幢菩萨又语重心长的称一声诸位佛的弟子！这位修无尽功德藏廻向法的菩萨中的大菩萨，他之所以能得到十种的无尽藏，不是轻易可以得到的，是以他修积的种种善根，毫不自私，一点不保留的，眞心诚意廻向给无上菩提，眞如实际，十方三世一切众生的果报，才有此十种无尽藏的收穫。
尔时金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，而说颂言：
当金刚幢菩萨说完了第五无尽功德藏廻向的长行经文之后，他又仰承著十方诸佛，毗卢遮那佛，和释迦牟尼佛等的大威德的神力，普徧观察十方三世一切众生的因缘，而用偈颂，把前面的长行重说一遍， 以便利三世一切众生容易明白，容易瞭解，容易依法修行。
菩萨成就深心力 普於诸法得自在
以其劝请随喜福 无碍方便善廻向
深心力就是般若之力、智慧之力。这位修无尽功德藏廻向的菩萨， 他修此法门成就了，而得到了深心力——般若之力，智慧之力，所以才能对於诸法通达彻悟，运用自如，受用自在。诸法就是佛所说的八万四千法，这也是為了针对众生的根性，故採取善巧方便，以便普度众生，教化众生。菩萨善於运用，所以说普於诸法的自在，这是灵活运用之意。因為这位大菩萨常劝诸佛常住於世，常请诸佛转大*轮，又随喜诸佛修习一切功德，同时还随喜诸位大小菩萨修积一切功德。因劝请和随喜的缘故，所以得到无量福报。菩萨有了殊胜智慧，无量福报，又了悟诸法善於运用，於是他用圆融无碍善巧方便的法门，把一切的善根功德，廻向给无上菩提，眞如实际，法界一切众生。
三世所有诸如来 严净佛刹徧世间
所有功德靡不具 廻向净刹亦如是
三世——过去世、现在世、未来世，在这三世中，十方无量诸佛，他们所居住的刹土，都是清净庄严的。这种佛刹并非祇在一处，而是徧满十方世界。修无尽功德藏廻向的这位大菩萨，他所修积的种种功德，没有一样缺少，都圆满具足了，同样徧满了十方三世的佛刹，以此功德都廻向给十方三世诸佛，庄严清净诸佛的剎土。
三世所有诸佛法 菩萨皆悉諦思惟
以心摄取无有餘 如是庄严诸佛刹
修无尽功德藏廻向法的大菩萨，他对於十方三世诸佛所说的法都能通达其眞理，依法修持，静念思惟诺法的眞实意义。他用他的智慧一一摄受，无欠无缺无有餘。他对诸法没有偏见执著，也不分别这个法高，那个法不究竟。他不会想：这个是大法，修此法门就有功德，可以见佛，能够成佛。那个是小法，修来没有利益。菩萨不执著，没有分别心。凡是诸佛所说的法，他一概一心专注摄取无餘。以其所修积的善根功德，庄严每位佛的刹土。
尽於三世所有劫 讚一佛刹诸功德
三世诸劫犹可尽 佛刹功德无穷尽
菩萨以三世那麼长的时劫，来讚叹一位佛刹的功德。三世的时劫，在凡夫看来虽然很长久，但是它还有穷尽的时候，而佛的功德是无有穷尽的，穷未来劫也讚叹不完。讚叹佛刹所得的功德，也是无穷无尽的。
如是一切诸佛刹 菩萨悉见无有餘
总以庄严一佛土 一切佛土悉如是
在虚空中有如恒河沙数那麼多的佛剎，这位修无尽功德藏廻向的菩萨，以他修持所得的无碍境界，没有一个, 佛刹看不, 到的。他并不是庄严一个佛土就认為满愿了，而是要庄严所有的佛土，使每一位佛的刹土都同样清净庄严。
有诸佛子心清净 悉从如来法化生
一切功德庄严心 一切佛刹皆充满
诸佛的弟子们，他们的心都清净光明了，因為他们从佛闻法，依教修行，深得闻思修的三昧，捨弃了过去一切的汚垢，得到清净的身心，犹如从佛的佛法中重新化生出来一样。他们的清净光明智慧之心，是由於修积的善根功德所庄严而成的。佛剎中充满了心清净的佛子。同样一切剎土中充满了无量功德。
彼诸菩萨悉具足 无量相好庄严身
辩才演说徧世间 譬如大海无穷尽
在一切佛的剎土裡边，都有无量无数的大菩萨。这些菩萨每位都是相好庄严其身，不但相好庄严，更都具足了无碍辩才，能演说一切佛法，普徧到每个世间，…
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