..續本文上一頁的智是世間智慧，是不純淨的，一種我見偏見的愚夫表現。菩薩不但有無窮盡的決定智慧，他更善於明白諸佛所說的秘密方便法。甚麼叫秘密法？就是為甲說，乙不知；為乙說，甲不知；甲乙彼此互不相知。方便法是根據衆生的根基，對著衆生的瞭解力，說出來的法，使衆生很容易接受。這是教化衆生不可缺少的智慧妙用。

(5)得解義趣無盡藏：義是法的眞正道理。趣是義理的趣向。解義趣；是說菩薩得到了明白法的義理之所在。不特了一法的義理所趣，種種的法，種種的義理，種種的趣向。法理有深奧的道理，有淺顯易見的道理，往往同樣一件事，發生的時間、地方、人物的不同，運用法理分析時，則有出人之處。菩薩因為得到瞭解義趣的無盡智慧，他就能知道諸理趣的分齊。分齊就是指輕重、緩急、大小、深淺而言。

(6)得無邊悟解無盡藏：悟是明白了，這兒說的悟，不是說懂得了一件事，而是說一悟百悟，千千萬萬的事理都明白了。修行人時刻都在求得開悟，就因為開悟之後，清淨的智慧就湧現了，對於世間上萬事萬物都能清楚覺照。解是瞭解，對一切的疑難都能迎刄而解。菩薩得到了無邊的悟解智，就像虛空那樣空明，無邊無際。因為有了這種無上的智慧，所以他就能通達十方叁世諸佛所說的微妙甚深法，不假著意，一一能悟解。

(7)得福德無盡藏：菩薩修此廻向法，完全是為了利益衆生。因為衆生困在迷惑中不知出離，菩薩慈悲為首，故把自己修積的善根功德，一點不保留的廻向給衆生，因之，他得到了無窮盡的福德。這些福德並不是他獨自享受，莊嚴自身，而是使其充滿於一切衆生的意念中，綿綿不盡，令衆生也因之得到無盡的福德。

(8)得勇猛智覺無盡藏：菩薩得到了無上智慧，通達一切法，自己覺悟了，又能覺悟衆生，除去衆生的愚癡，為衆生消滅種種的疑惑。 這種愚癡和疑惑，就像好人的眼睛上生了一層病翳一樣，障礙視覺，而看不清一切東西的眞實相狀。菩薩以他的覺悟智慧，為衆生除滅癡惑，瞭悟眞理，這就如除去衆生眼中的愚癡翳。菩薩以勇猛無懈的精神，教化一切衆生；他的般若智覺是無窮無盡。

(9)得決定辯才無盡藏：人的智愚各有差別，多為先天的善根所成。後天的教育和修持，當然也有培育的功效。就如各人的口才來說，有的人辯才無礙，有的人生來木訥，縱然有滿腹經論，但無法宣揚表達。這位修無盡功德藏廻向的大菩薩，他因為修此廻向法，而得到了決定性的辯才無盡藏。所謂決定性，必須通達諸法實相，才有堅固不破的眞理立場，然後運用圓融無礙的智慧，義正辭嚴，滔滔不斷，口若懸河，舌戰群魔，摧伏諸魔外道的謬論，這樣才是眞正的得到了辯才叁昧。修無盡藏功德廻向大菩薩，他就得到了這種決定辯才無盡藏。 他能演說十方諸佛的平等法。佛在金剛般若法會上，曾對法會中諸聖者說：「是法平等，無有高下」。諸佛所說的法，都是平等平等的，希望後世修學佛法者，不要偏見，而起紛諍。菩薩演示諸法時，衆生聽了，各隨其根性而都能獲大利益。每個聞法的人，都能明白佛法的義理。

(10)得十力無畏無盡藏：這位修無盡功德藏廻向的大菩薩，他因修此法門，而得到了佛的十種神力，四無所畏的無盡藏。圓滿具足了一切諸菩薩所修行的行門。用離垢繒繫在他的頭頂上。繒是絲織品的總名。用上好純淨的絲織品繫在最尊貴的頭上，以顯示菩薩的清淨梵行，離一切塵垢染汚。菩薩證得的智慧，已到達一切無能障礙的境界。智慧本是由於清淨無染中得來，有清淨無染的靈明心，就可以有智慧，有智慧就沒有障礙，而通達無阻。沒有智慧，就因為愚癡、偏見、執著的緣故，所以處處受到障礙。

以上十種，就是這位大菩薩修無盡功德藏廻向所得的十種無盡的智德寳藏。這十種的前六種是說菩薩得的自利的寳藏。第七、八、九種是說菩薩得的利他之藏。最後一種是菩薩所修行的成果。

佛子！菩薩摩訶薩以一切善根廻向時，得此十種無盡藏。

金剛幢菩薩又語重心長的稱一聲諸位佛的弟子！這位修無盡功德藏廻向法的菩薩中的大菩薩，他之所以能得到十種的無盡藏，不是輕易可以得到的，是以他修積的種種善根，毫不自私，一點不保留的，眞心誠意廻向給無上菩提，眞如實際，十方叁世一切衆生的果報，才有此十種無盡藏的收穫。

爾時金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方，而說頌言：

當金剛幢菩薩說完了第五無盡功德藏廻向的長行經文之後，他又仰承著十方諸佛，毗盧遮那佛，和釋迦牟尼佛等的大威德的神力，普徧觀察十方叁世一切衆生的因緣，而用偈頌，把前面的長行重說一遍， 以便利叁世一切衆生容易明白，容易瞭解，容易依法修行。

菩薩成就深心力　普於諸法得自在

以其勸請隨喜福　無礙方便善廻向

深心力就是般若之力、智慧之力。這位修無盡功德藏廻向的菩薩， 他修此法門成就了，而得到了深心力——般若之力，智慧之力，所以才能對於諸法通達徹悟，運用自如，受用自在。諸法就是佛所說的八萬四千法，這也是為了針對衆生的根性，故採取善巧方便，以便普度衆生，教化衆生。菩薩善於運用，所以說普於諸法的自在，這是靈活運用之意。因為這位大菩薩常勸諸佛常住於世，常請諸佛轉大*輪，又隨喜諸佛修習一切功德，同時還隨喜諸位大小菩薩修積一切功德。因勸請和隨喜的緣故，所以得到無量福報。菩薩有了殊勝智慧，無量福報，又了悟諸法善於運用，於是他用圓融無礙善巧方便的法門，把一切的善根功德，廻向給無上菩提，眞如實際，法界一切衆生。

叁世所有諸如來　嚴淨佛刹徧世間

所有功德靡不具　廻向淨刹亦如是

叁世——過去世、現在世、未來世，在這叁世中，十方無量諸佛，他們所居住的刹土，都是清淨莊嚴的。這種佛刹並非祇在一處，而是徧滿十方世界。修無盡功德藏廻向的這位大菩薩，他所修積的種種功德，沒有一樣缺少，都圓滿具足了，同樣徧滿了十方叁世的佛刹，以此功德都廻向給十方叁世諸佛，莊嚴清淨諸佛的剎土。

叁世所有諸佛法　菩薩皆悉諦思惟

以心攝取無有餘　如是莊嚴諸佛刹

修無盡功德藏廻向法的大菩薩，他對於十方叁世諸佛所說的法都能通達其眞理，依法修持，靜念思惟諾法的眞實意義。他用他的智慧一一攝受，無欠無缺無有餘。他對諸法沒有偏見執著，也不分別這個法高，那個法不究竟。他不會想：這個是大法，修此法門就有功德，可以見佛，能夠成佛。那個是小法，修來沒有利益。菩薩不執著，沒有分別心。凡是諸佛所說的法，他一概一心專注攝取無餘。以其所修積的善根功德，莊嚴每位佛的刹土。

盡於叁世所有劫　讚一佛刹諸功德

叁世諸劫猶可盡　佛刹功德無窮盡

菩薩以叁世那麼長的時劫，來讚歎一位佛刹的功德。叁世的時劫，在凡夫看來雖然很長久，但是它還有窮盡的時候，而佛的功德是無有窮盡的，窮未來劫也讚歎不完。讚歎佛刹所得的功德，也是無窮無盡的。

如是一切諸佛刹　菩薩悉見無有餘

總以莊嚴一佛土　一切佛土悉如是

在虛空中有如恒河沙數那麼多的佛剎，這位修無盡功德藏廻向的菩薩，以他修持所得的無礙境界，沒有一個, 佛刹看不, 到的。他並不是莊嚴一個佛土就認為滿願了，而是要莊嚴所有的佛土，使每一位佛的刹土都同樣清淨莊嚴。

有諸佛子心清淨　悉從如來法化生

一切功德莊嚴心　一切佛刹皆充滿

諸佛的弟子們，他們的心都清淨光明了，因為他們從佛聞法，依教修行，深得聞思修的叁昧，捨棄了過去一切的汚垢，得到清淨的身心，猶如從佛的佛法中重新化生出來一樣。他們的清淨光明智慧之心，是由於修積的善根功德所莊嚴而成的。佛剎中充滿了心清淨的佛子。同樣一切剎土中充滿了無量功德。

彼諸菩薩悉具足　無量相好莊嚴身

辯才演說徧世間　譬如大海無窮盡

在一切佛的剎土裡邊，都有無量無數的大菩薩。這些菩薩每位都是相好莊嚴其身，不但相好莊嚴，更都具足了無礙辯才，能演說一切佛法，普徧到每個世間，…

《大方廣佛華嚴經淺釋10》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…