..续本文上一页学一切迴向法。
心不称量诸二法 但恒了达法无二
诸法若二若不二 於中毕竟无所著
菩萨明瞭诸法的眞諦，心无有疑，所以他心裹从不称量也不计较，不想也不说，那些法是第一义諦，那些法不是第一义諦。如果有这种思想和言说，就落於有形了。菩萨他已瞭达诸法都是不二法门，没有第一第二的分别。於诸法空相，彻底究竟瞭达无惑，所以没有一点执著。
十方一切诸世间 悉是众生想分别
於想非想无所得 如是了达於诸想
所谓在十方所有的各个世间说法，都是根据每类众生的分别思想所造成的，才有这个世间，那个世间的说法。如果你把这种想和非想都空了，无所得，无有所得，就是空无所有。如能明白这个道理，就知道一切想都是妄想，虚幻不实的，没有实体的。
彼诸菩萨身净巳 则意清净无瑕秽
语业已净无诸过 当知意净无所著
这些诸位菩萨的身业都清净了，没有了杀盗淫的邪行。他的意业清净了，没有了贪瞋痴的思想，没有一点瑕疵和汚秽。贪瞋痴就是瑕疵汚秽。语业已经清净了，就不会发生一切过失和忧患，因為人的种种过失忧患，都是从口出的。所谓「病从口入，祸从口出」。你应该知道意业清净了，显出了一片明洁的光明智慧，对於一切就无所执著了。
一心正念过去佛 亦忆未来诸导师
及以现在天人尊 悉学於其所说法
菩萨专一其心，正念过去世的诸佛，也忆念未来世的诸佛——导师；卽佛的另一尊称，所谓人天的师表。以及现在天人所尊敬的佛。三世诸佛所说的种种妙法，这位修迴向法的菩萨。他都一一潜心学习。
三世一切诸如来 智慧明达心无碍
為欲利益众生故 廻向菩提集众业
三世——过去、现在、未来三世纪中的诸佛，他们都是智慧殊胜，明达诸法实际，心念无一点障碍，一切任运自如。為了想利益众生的缘故，以修集的善根功德，迴向菩提法，集一切的众善业。
彼第一慧广大慧 不虚妄慧无倒慧
平等实慧清净慧 最胜慧者如是说
彼一切诸佛的智慧是第一的智慧，是广大徧虚空的智慧，是不虚妄的智慧，是没有顚倒的智慧，是平等眞实的智慧，是清净光明无染的智慧。这是由最殊胜的智慧者——佛，这样说的，这样来告诉我们的。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第二十四 十廻向品第二十五之二
至一切处廻向第四
佛子！云何為菩萨摩珂萨至一切处廻向？
金刚幢菩萨说完了前面的偈颂之后，接著他又称一声：诸位佛的弟子！你们可知道？怎样称為菩萨中的大菩萨，所修行到一切处的廻向法？你们明白吗
不管你们明白不明白，现在我来為诸位解说一下这廻向法的内容。
佛子！此菩萨摩訶萨修习一切诸善根时，作是念言：愿此善根功德之力，至一切处。譬如实际，无处不至。至一切物。至一切世间。至一切众生。至一切国土，至一切法。至一切虚空。至一切三世。至一切有為无為。至一切语言声音。
诸位佛的弟子!这位菩萨中的大菩萨，当他在往昔发愿修习廻向法，积集种种善根的时候，他曾做这样的观想并立下心愿：但愿我所修习的善业，成就的功德力量，能徧虚空法界。譬如一切法的眞实之际，是无所不到、无时不在的。又希望这种功德的力量能到一切有形的物体上。到一切众生的身心中。到一切世间内各个国土里。到一切法，令一切正法善法，得到功德的力量，发扬光大。到徧虚空中，令虚空充满这善根功德的力量。到达三个世际——过去世、现在世、未来世都有菩萨修积善根功德的力量。到一切世间的有為法和出世间的无為法。到一切有语言有声音的地方。菩萨希望他的善根功德力量，到以上所说的那些地方，那种时间，都能发挥它的作用，令一切众生都获得利益。
愿此善根，亦復如是，徧至一切诸如来所。供养三世一切诸佛。过去诸佛所愿悉满。未来诸佛具足庄严。现在诸佛及其国土道场众会，徧满一切虚空法界。
菩萨又说：希望我修积的善根功德的力量，像上面所说的一样，也能普徧到十方三世诸佛的国土。又愿以此善根功德之力，供养十方三世诸佛。又愿过去世的诸佛愿愿都圆满。未来世的诸佛，修因已圆满，证得具足庄严——福具足慧具足、百福庄严。现在的诸佛，他所居住国土裹的道场法会，因我的善根功德之力，能徧满一切虚空法界。
愿以信解大威力故。广大智慧无障碍故。一切善根悉廻向故。以如诸天诸供养具而為供养。充满无量无边世界。
菩萨之所以能以他所修的善根功德的力量，达到他供养十方三世佛的目的，这完全是他的愿力，和信解殊胜，能随心转变的大威德神通之力的缘故。次则是菩萨巳证得大智慧，所行所至。都没有障碍的缘故。同时也是因為菩萨修集善根功德，他并不是為了利己，而是為一切众生，他把所修集的功德善根，毫无吝惜，统统廻向给众生，所以他能称愿以成。菩萨供养诸佛的供品，皆為稀世珍奇，可以与诸天王所供养诸佛的供品齐等，其量充满无边世界，供养的功德也同样充满虚空。
佛子！菩萨摩訶萨復作是念：诸佛世尊，普徧一切虚空法界。种种业所起。十方不可说一切世界种世界。不可说佛国土。佛境界。种种世界。无量世界。无分齐世界。转世界。侧世界。仰世界。覆世界。如是一切诸世界中，现住於寿，示现种种神通变化。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨——修至一切处廻向法的这位菩萨，他又作这样的思维观想：十方三世的诸佛世尊，他们的大威德法力，能普徧到达尽虚空徧法界，这乃是由於他们往昔修集的种种善业，无量无边的善业所生起。又有十方不可说——没有方法能说出它究竟有多少各种不同的世界。又有不可说那麼多诸佛的国土。诸佛不可思议的境界。种种不同的世界。无有数量的世界。没有分别、没有齐限的大世界小世界。又有常常转动的世界。不平正的侧世界。向上仰的世界。向下覆盖著的世界。像这样各个大小不同的，形状不同的，种种世界中。都有佛在那儿住世，转*轮，教化众生。诸佛為了教化众生，运用善巧方便的方法，所以他示现种种神通变化之力，摄受众生。
彼有菩萨以胜解力，為诸众生堪受化者，於彼一切诸世界中，现為如来，出兴於世。以至一切处智，普徧开示如来无量自在神力。
彼字是指上文所说的那些世界。金刚幢菩萨说：在上面所说的各种不同的世界中，都有菩萨，这些菩萨都有大智慧，有特别殊胜的理解力，对於诸佛所说的甚深微妙法，他们都能领受，通达运用。他们观察十方世界中的众生，那些机缘已经成熟，那些是堪能接受佛的教化的，菩萨就运用他的神通变化，示现佛身，出兴在那个世界，教化众生，接引, 众生, 皈依佛门。菩萨接引那些众生，他并不是敷衍了事，潦草塞责图个好听的名就算事。菩萨是不畏艰难困苦，一直要把他所教化的众生，教到能得到一切智慧，至一切处的智慧境界，并且普徧对众生讲说佛有无量的自在——随心运用的神通之力。
法身徧往无有差别。平等普入一切法界。如来藏身，不生不灭，善巧方便，普现世间。证法实性，超一切故。得不退转，无碍力故。生於如来无障碍见，广大威德种性中故。
法身徧往：这是说佛的法性身，他能徧往诸佛的国土，处处一样没有不同的。平等普入：则為佛的智身，他普徧深入一切的法界。如来藏身：是不生不灭，不垢不净、不增不灭的。如来藏身是以善巧方便，普徧出现到一切世间。证得诸法的眞实性，因為诸法实性能超越一切有形有相的缘故。菩萨能得到念…
《大方广佛华严经浅释10》全文未完，请进入下页继续阅读…