..续本文上一页不退，是他有菩提心，行菩萨道，修六度万行，菩萨是修大乘果位，他决不会退转到二乘的果位。他恒常精进，修习正法，因為他已得到圆融无碍的智力，不受一切障碍的缘故。菩萨已生如来家，得如来藏身，永绝二障。得到如来权实无碍的知见，和如来广大威德的妙用，因為他已生在佛的种性中的缘故。
佛子！菩萨摩訶萨以其所种一切善根，愿於如是诸如来所，以众妙华，及众妙香，鬘盖幢旛，衣服灯烛，及餘一切诸庄严具，以為供养。若佛形像，若佛塔庙，悉以如是。以此善根如是迴向：所谓不乱廻向。一心廻向。自意廻向。尊敬廻向。不动廻向。无住廻向。无依廻向。无众生心廻向。无躁竞心廻向。寂静心廻向。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨——修至一切处廻向法的大菩萨，以他所种的一切善根，愿在十方诸佛的道场裹，用很多的上妙名华，很多种名贵的香，很多的锦绣鬘帐、华盖、高幢、长旛、寳衣、寳灯、巨烛，以及种种稀世的饰品，奉献诸佛，庄严道扬，供养在世的诸佛。若佛形像；菩萨不仅供养现世的诸佛，就是已入湼槃的过去诸佛的形像，和后人為灭度诸佛起的舍利塔，纪念诸佛造的庙，菩萨一概这样供养，没有差别。同时对於三世诸佛，也都一样用他的善根诚意廻向，以廻向而作供养。菩萨廻向的时候，所谓不乱廻向：不乱就是心裹没有杂念，也不妄想纷飞，而是正心诚意的廻向。一心廻向：心念集中，专心注意的廻向。自意廻向：自己开悟，不是藉其他的因缘所开的悟。以自己的善根廻向，令获此廻向利益者，亦能自己开悟。 尊敬廻向：為恭敬三寳，因之廻向。不动廻向：不為善恶的境界而动摇，不為逆顺的境界而转移，以不动之定力来廻向。无住廻向：卽不著住，不著住於人，不著住於法，人法皆空的廻向。无依廻向：乃不依於境界的廻向。无众生心廻向：菩萨為饶益众生，以自己所修善根廻向一切众生，但不执著众生，亦不执著廻向的功德，因菩萨无我相，众生相，知道我空，故行所无事，不著相廻向。无躁竞心廻向：躁是心急躁、脾气急躁。竞是竞争，事事好与人争胜负。无躁竞心就是内心不急躁，心平气和处事接物。在行為上平易近人，事事谦和，不於人争长短。如果一个人好胜心强。则每事好强逞能，不能歉让，易流於贡高我慢，恃才傲物。这种性情的人，卽不能修道。所谓「諍是胜负心，与道相违背。便生四相心，由何得三昧？」寂静心廻向：寂静就是湼槃，正顺著湼槃来廻向。以上十种廻向，是分别显现菩萨修廻向的心相。菩萨以此十种廻向，廻向给法界众生，廻向无上菩提，廻向实际。
復作是念
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尽法界虚空界，去来现在一切劫中，诸佛世尊。得一切智。成菩提道。无量名字，各各差别。於种种时，现成正觉。悉皆住寿，尽未来际。一一各以法界庄严而严其身。道场众会，周徧法界。一切国土，随时出兴，而作佛事。
修十廻向法中至一切处廻向法的菩萨，又作这样的观想：尽法界徧虚空界，过去劫、未来劫、和现在劫，在这些时劫中的十方三世诸佛世尊，他们都证得了所有的智慧。他们修行圆满，功德具足，成就了菩提觉道。他们随愿示现种种身，在无量劫中随处示现，因之有无量的名字，每个名字都不同。在各个不同的时劫里，示现成等正觉——成佛。在种种的世界里住寿——住世，教化众生。佛的寿命是长住在世的，尽未来际也不入湼槃。有时為了应众生的机缘而示现入湼槃，那祇是一种善巧方便的度化方法而已。佛的悲心重，他是不会捨众生而入湼槃，其实他是到另一个世界去教化众生。每一位佛都是以法界的庄严而庄严其身。因為佛身就是法界，譬如我们常诵念的：「清净法身毗卢遮那佛」，这是佛的法身，所以徧满一切处。也就是以法界的庄严而自庄严其身。诸佛的道场，道场里离擧行的各种法会，也是周徧法界，徧满所有的国土里。诸佛在十方的国土，随时都出兴於世，教化众生。在每一个国土里，都是平等广度众生，大做佛事，做佛所做的事。佛就因為要教化众生，所以他才修证成佛。我们现在想成佛，就要依佛所说的教法来修行。学佛的人，一天没有开悟，就应该常常生大惭愧。我们要知道从无量劫以来，就因為懒惰、不修行，所以才在六道轮廻里流转生死，出不了生死的苦海。今生我们遇到了佛法，如果再不勇猛精进，那麼，要等到甚麼时候生死才能了！所以我们要时时刻刻勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，不要好逸恶劳，躲懒偸安，以為这是便宜事。其实，从无始劫以来，我们就因為犯了躲懒偸安、好逸恶劳的毛病，所以到现在还是生了死，死了生，轮廻不息。想到这里， 眞令人痛哭流涕，生大惭愧。為什麼我要这样懒惰？為什麼我不精进修行？為什麼我不勇猛用功？如果能常常这样廻光返照，反求诸已，问问自己我做一个佛教徒，我对佛教有过甚麼贡献？倘若有贡献，那我今后就应该增加我们的贡献。倘若没有的话，就要赶快努力，做一个佛教徒中最有力量的大护法，来帮助推动佛教的发扬，把法界推行到全世界，整个宇宙，徧法界，乃至推行到太空去，星球、月球去。也应该推行到每一个角落去，无一处不受到佛光普照，无一处不见闻到*轮常转，把才是我们佛教徒护法的本分，那才算尽了我们身為佛教徒的一点责任。為什麼我要这样说呢？因為我观察到这儿修学佛法的六众弟子，有不少人希望开悟，想得胜妙的法益、开大智慧。这本不是妄想贪求，这是每个佛弟子应该有的希望和目的。不过我们不能光用心想，抱着希望不努力、不下功夫、不尽本分。那是得不到的，世间上没有空白说白话就可以得到成果的。要想开悟的人，必须要勇猛精进，拿出你的眞心来，脚踏实地修行用功，為佛教尽责任，贡献自己的诚心和能力，那一定可以达到你的目的，实现你的希望。否则，空费时光，一无所成时，你决不能怪佛菩萨不接引你，因為佛菩萨他不骗人，但也不会受人的骗。
现在社会上有许多不同的宗教团体，虽说每个宗教的旨趣和目的各有出入，但却同样都在宣扬化人心，谋求人类和平，希望能达到世界大同的目的。这些宗教中，则以佛教的义理究竟、最深广、最眞实，远胜其他各个宗教。佛教是尽虚空、徧法界，不特爱人类、救人类，佛的慈爱是普及一切生灵有情无情的。佛教在横的方面说，是量包尘沙；在竖的方面说，则是竖穷三际。大而无外，小而无内，向外跑，跑不出法界。往里钻，是钻无可躦。佛教是无在无不在，无所不在的。佛教的精神，就在这个地方。佛教是全人类的，不是那一个国家私有的。虽说释迦牟尼佛是出现在印度，但佛教并不限於印度一个地方，而是徧法界的。所以每个佛教徒都应该坚信佛的教言，佛所说的眞实道理，才是眞能救人於生死的苦海，救世界达到如理的和平。这个责任是艰巨的、远大的，但愿身為佛的弟子们，要本著诸佛的教言义理，荷担这付重担，共同努力，自救救人，自度度人。
如是一切诸佛如来，我以善根普皆廻向。愿以无数香盖，无数香幢，无数香旛，无数香帐，无数香网，无数香像，无数香光，无数香燄，无数香云，无数香座，无数香经行地，无数香所住处，无数香世界，无数香山，无数香海，无数香河，无数香树，无数香衣服，无数香莲
华，无数香宫殿。
修至一切处廻向法的大菩萨他说：像前面所说的十方三世诸佛国土裹，出兴的无量诸佛如来，我愿意正心诚意以我所修的种种善根，普徧廻向诸佛，也廻向菩提和一切众生。我要用无数的香寳盖、无数的香寳幢、无数的香寳旛、无数的香寳帐、数的香寳网、无数的香寳像、无数的寳香光明、无数的寳香燄、无数的寳香云、无数的香寳座、无数的寳香经行地、无数的寳香居住的地方、无数的寳香世界、无数的寳香山、无数的寳香海、无数的寳香河、无数的寳香树、无数的寳香衣服、无数的寳香莲华、无数的寳香宫殿。菩萨供养诸佛的供品、无一不是上好的、珍贵的、无量数的，这是表示菩萨对於十方诸佛的尊重恭敬，眞心、诚心，并以此庄严道场。
无量华盖，广说乃至无量华宫殿。无边
鬘
盖，广说乃至无边
鬘
宫殿。无等涂香盖，广说乃至无等涂香宫殿。不可数末香盖，广说乃至不可数末香宫殿。不可称衣盖，广说乃至不可称衣宫殿。不可思寳盖，广说乃至不可思寳宫殿。不可量灯光盖，广说乃至不可量灯光明宫殿。不可说庄严具盖，广说乃至不可说庄严具宫殿。不可说不可说摩尼寳盖，不可说不可说摩尼寳幢。
菩萨又用无量的华，做成伞盖供养十方三世佛，如果要详细的说，乃至於有无量的华宫殿。又有一望无边际的鬘盖，都是用珠寳做成的，如要往详细的说，乃至有无边际的鬘宫殿，用鬘造成的宫殿。 又有无与等比的涂香盖，如要往详细的说，乃至有无量涂香所造成的宫殿。又有不可以数计的未香盖，如广义的说，乃至有不可数无量那麼多的以末香粉饰的宫殿。又有不可…
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