..續本文上一頁不退，是他有菩提心，行菩薩道，修六度萬行，菩薩是修大乘果位，他決不會退轉到二乘的果位。他恒常精進，修習正法，因為他已得到圓融無礙的智力，不受一切障礙的緣故。菩薩已生如來家，得如來藏身，永絕二障。得到如來權實無礙的知見，和如來廣大威德的妙用，因為他已生在佛的種性中的緣故。
佛子！菩薩摩訶薩以其所種一切善根，願於如是諸如來所，以衆妙華，及衆妙香，鬘蓋幢旛，衣服燈燭，及餘一切諸莊嚴具，以為供養。若佛形像，若佛塔廟，悉以如是。以此善根如是迴向：所謂不亂廻向。一心廻向。自意廻向。尊敬廻向。不動廻向。無住廻向。無依廻向。無衆生心廻向。無躁競心廻向。寂靜心廻向。
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩——修至一切處廻向法的大菩薩，以他所種的一切善根，願在十方諸佛的道場裹，用很多的上妙名華，很多種名貴的香，很多的錦繡鬘帳、華蓋、高幢、長旛、寳衣、寳燈、巨燭，以及種種稀世的飾品，奉獻諸佛，莊嚴道揚，供養在世的諸佛。若佛形像；菩薩不僅供養現世的諸佛，就是已入湼槃的過去諸佛的形像，和後人為滅度諸佛起的舍利塔，紀念諸佛造的廟，菩薩一概這樣供養，沒有差別。同時對於叁世諸佛，也都一樣用他的善根誠意廻向，以廻向而作供養。菩薩廻向的時候，所謂不亂廻向：不亂就是心裹沒有雜念，也不妄想紛飛，而是正心誠意的廻向。一心廻向：心念集中，專心注意的廻向。自意廻向：自己開悟，不是藉其他的因緣所開的悟。以自己的善根廻向，令獲此廻向利益者，亦能自己開悟。 尊敬廻向：為恭敬叁寳，因之廻向。不動廻向：不為善惡的境界而動搖，不為逆順的境界而轉移，以不動之定力來廻向。無住廻向：卽不著住，不著住於人，不著住於法，人法皆空的廻向。無依廻向：乃不依於境界的廻向。無衆生心廻向：菩薩為饒益衆生，以自己所修善根廻向一切衆生，但不執著衆生，亦不執著廻向的功德，因菩薩無我相，衆生相，知道我空，故行所無事，不著相廻向。無躁競心廻向：躁是心急躁、脾氣急躁。競是競爭，事事好與人爭勝負。無躁競心就是內心不急躁，心平氣和處事接物。在行為上平易近人，事事謙和，不於人爭長短。如果一個人好勝心強。則每事好強逞能，不能歉讓，易流於貢高我慢，恃才傲物。這種性情的人，卽不能修道。所謂「諍是勝負心，與道相違背。便生四相心，由何得叁昧？」寂靜心廻向：寂靜就是湼槃，正順著湼槃來廻向。以上十種廻向，是分別顯現菩薩修廻向的心相。菩薩以此十種廻向，廻向給法界衆生，廻向無上菩提，廻向實際。
復作是念
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盡法界虛空界，去來現在一切劫中，諸佛世尊。得一切智。成菩提道。無量名字，各各差別。於種種時，現成正覺。悉皆住壽，盡未來際。一一各以法界莊嚴而嚴其身。道場衆會，周徧法界。一切國土，隨時出興，而作佛事。
修十廻向法中至一切處廻向法的菩薩，又作這樣的觀想：盡法界徧虛空界，過去劫、未來劫、和現在劫，在這些時劫中的十方叁世諸佛世尊，他們都證得了所有的智慧。他們修行圓滿，功德具足，成就了菩提覺道。他們隨願示現種種身，在無量劫中隨處示現，因之有無量的名字，每個名字都不同。在各個不同的時劫裏，示現成等正覺——成佛。在種種的世界裏住壽——住世，教化衆生。佛的壽命是長住在世的，盡未來際也不入湼槃。有時為了應衆生的機緣而示現入湼槃，那祇是一種善巧方便的度化方法而已。佛的悲心重，他是不會捨衆生而入湼槃，其實他是到另一個世界去教化衆生。每一位佛都是以法界的莊嚴而莊嚴其身。因為佛身就是法界，譬如我們常誦念的：「清淨法身毗盧遮那佛」，這是佛的法身，所以徧滿一切處。也就是以法界的莊嚴而自莊嚴其身。諸佛的道場，道場裏離擧行的各種法會，也是周徧法界，徧滿所有的國土裏。諸佛在十方的國土，隨時都出興於世，教化衆生。在每一個國土裏，都是平等廣度衆生，大做佛事，做佛所做的事。佛就因為要教化衆生，所以他才修證成佛。我們現在想成佛，就要依佛所說的教法來修行。學佛的人，一天沒有開悟，就應該常常生大慚愧。我們要知道從無量劫以來，就因為懶惰、不修行，所以才在六道輪廻裏流轉生死，出不了生死的苦海。今生我們遇到了佛法，如果再不勇猛精進，那麼，要等到甚麼時候生死才能了！所以我們要時時刻刻勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，不要好逸惡勞，躲懶偸安，以為這是便宜事。其實，從無始劫以來，我們就因為犯了躲懶偸安、好逸惡勞的毛病，所以到現在還是生了死，死了生，輪廻不息。想到這裏， 眞令人痛哭流涕，生大慚愧。為什麼我要這樣懶惰？為什麼我不精進修行？為什麼我不勇猛用功？如果能常常這樣廻光返照，反求諸已，問問自己我做一個佛教徒，我對佛教有過甚麼貢獻？倘若有貢獻，那我今後就應該增加我們的貢獻。倘若沒有的話，就要趕快努力，做一個佛教徒中最有力量的大護法，來幫助推動佛教的發揚，把法界推行到全世界，整個宇宙，徧法界，乃至推行到太空去，星球、月球去。也應該推行到每一個角落去，無一處不受到佛光普照，無一處不見聞到*輪常轉，把才是我們佛教徒護法的本分，那才算盡了我們身為佛教徒的一點責任。為什麼我要這樣說呢？因為我觀察到這兒修學佛法的六衆弟子，有不少人希望開悟，想得勝妙的法益、開大智慧。這本不是妄想貪求，這是每個佛弟子應該有的希望和目的。不過我們不能光用心想，抱著希望不努力、不下功夫、不盡本分。那是得不到的，世間上沒有空白說白話就可以得到成果的。要想開悟的人，必須要勇猛精進，拿出你的眞心來，腳踏實地修行用功，為佛教盡責任，貢獻自己的誠心和能力，那一定可以達到你的目的，實現你的希望。否則，空費時光，一無所成時，你決不能怪佛菩薩不接引你，因為佛菩薩他不騙人，但也不會受人的騙。
現在社會上有許多不同的宗教團體，雖說每個宗教的旨趣和目的各有出入，但卻同樣都在宣揚化人心，謀求人類和平，希望能達到世界大同的目的。這些宗教中，則以佛教的義理究竟、最深廣、最眞實，遠勝其他各個宗教。佛教是盡虛空、徧法界，不特愛人類、救人類，佛的慈愛是普及一切生靈有情無情的。佛教在橫的方面說，是量包塵沙；在豎的方面說，則是豎窮叁際。大而無外，小而無內，向外跑，跑不出法界。往裏鑽，是鑽無可躦。佛教是無在無不在，無所不在的。佛教的精神，就在這個地方。佛教是全人類的，不是那一個國家私有的。雖說釋迦牟尼佛是出現在印度，但佛教並不限於印度一個地方，而是徧法界的。所以每個佛教徒都應該堅信佛的教言，佛所說的眞實道理，才是眞能救人於生死的苦海，救世界達到如理的和平。這個責任是艱巨的、遠大的，但願身為佛的弟子們，要本著諸佛的教言義理，荷擔這付重擔，共同努力，自救救人，自度度人。
如是一切諸佛如來，我以善根普皆廻向。願以無數香蓋，無數香幢，無數香旛，無數香帳，無數香網，無數香像，無數香光，無數香燄，無數香雲，無數香座，無數香經行地，無數香所住處，無數香世界，無數香山，無數香海，無數香河，無數香樹，無數香衣服，無數香蓮
華，無數香宮殿。
修至一切處廻向法的大菩薩他說：像前面所說的十方叁世諸佛國土裹，出興的無量諸佛如來，我願意正心誠意以我所修的種種善根，普徧廻向諸佛，也廻向菩提和一切衆生。我要用無數的香寳蓋、無數的香寳幢、無數的香寳旛、無數的香寳帳、數的香寳網、無數的香寳像、無數的寳香光明、無數的寳香燄、無數的寳香雲、無數的香寳座、無數的寳香經行地、無數的寳香居住的地方、無數的寳香世界、無數的寳香山、無數的寳香海、無數的寳香河、無數的寳香樹、無數的寳香衣服、無數的寳香蓮華、無數的寳香宮殿。菩薩供養諸佛的供品、無一不是上好的、珍貴的、無量數的，這是表示菩薩對於十方諸佛的尊重恭敬，眞心、誠心，並以此莊嚴道場。
無量華蓋，廣說乃至無量華宮殿。無邊
鬘
蓋，廣說乃至無邊
鬘
宮殿。無等塗香蓋，廣說乃至無等塗香宮殿。不可數末香蓋，廣說乃至不可數末香宮殿。不可稱衣蓋，廣說乃至不可稱衣宮殿。不可思寳蓋，廣說乃至不可思寳宮殿。不可量燈光蓋，廣說乃至不可量燈光明宮殿。不可說莊嚴具蓋，廣說乃至不可說莊嚴具宮殿。不可說不可說摩尼寳蓋，不可說不可說摩尼寳幢。
菩薩又用無量的華，做成傘蓋供養十方叁世佛，如果要詳細的說，乃至於有無量的華宮殿。又有一望無邊際的鬘蓋，都是用珠寳做成的，如要往詳細的說，乃至有無邊際的鬘宮殿，用鬘造成的宮殿。 又有無與等比的塗香蓋，如要往詳細的說，乃至有無量塗香所造成的宮殿。又有不可以數計的未香蓋，如廣義的說，乃至有不可數無量那麼多的以末香粉飾的宮殿。又有不可…
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