..续本文上一页无微不至，所以他才能成就圆满瑰丽的国土。妙巧佛土和第一佛土，顾名思羲，就知道都是依持无量功德所成就所庄严，大寳华王众所建立。
胜佛土、殊胜佛土、最胜佛土、极胜佛土：这四位佛他们已经把徧法界的种种法门都修圆满，如像最殊胜的三解脱门等，已圆满无缺，所以他们被尊称為胜佛、殊胜佛、最胜佛、极胜佛。彼佛土也就依彼德名而被世人称之為胜佛土、殊胜佛土、最胜佛土、极胜佛土。
上佛土、无上佛土：这雨个佛土的名称著重点在佛乘，因為大止妙观是為无上的缘故。佛名上佛和无上佛，国土卽為上佛土、无上佛土，也可以说是这个国土是上佛的佛土、那个国土是无上佛的佛土。
无等佛土：无等佛的国土，没有任何的佛土可以与他等量齐观，所以这位无等佛的应化世界就被称為无等佛土。
无比佛土：这位佛的功德无量，没有谁可以与他比较，所以称為无比佛，国土亦称為无比佛土。其实佛与佛是相等的，都是功德圆满，福慧具足的，这些称号乃是尊敬之意，并没有含著差别高下之意。
无譬喩佛土：无譬喩的意思，是讚扬这位佛的功德，世间上找不到一样东西、一句话、或者一种文字，来作譬喩，或者言形，因為他的德行至高无上，殊胜达到极点了。所以称為无譬喩佛，其国土亦称之為无譬喩佛土。
如是过去未来现在一切佛土，所有庄严，菩萨摩訶萨以己善根，发心廻向。愿以如是去来现在一切诸佛，所有国土清净庄严，悉以庄严於一世界，如彼一切诸佛国土所有庄严。皆悉成就，皆悉清净，皆悉聚集，皆悉显现，皆悉严好，皆悉住持。
如是十方三世——过去世、未来世、现在世所有诸佛的佛土，所有种种的庄严，这位修迴向法门的菩萨中的大菩萨，他以自己所修聚的种种善根功德，发大菩提心，迴向给十方三世诸佛的国土。菩萨发愿，他说：我愿意三世诸佛的国土，都能成為最清净，极顶庄严的佛土。以这种无上的庄严，庄严於一个世界，而这个世界的庄严，也如同那无量诸佛国土所有的庄严一样。菩萨以庄严诸佛国土而為自己的庄严，以自己的善根功德而庄严诸佛的国土。这些庄严都能成就。菩萨所修的善根，也能成就这种种的庄严。但愿十方三世诸佛的国土，都能清净。都能成就為众寳所聚集的国土。这种殊胜的境界，皆能明显的显现於世。这都是最清净最庄严上妙极胜的国土。都能常住持在世间上，每个道场都有三寳常住持教化众生。菩萨用他所修善根，诚恳的这样迴向。
如一世界。如是尽法界虚空界，一切世界，悉亦如是。三世一切诸佛国土，种种庄严，皆悉具足。
菩萨迴向，发愿庄严十方三世诸佛的国土，先庄严一个世界，然后普徧庄严尽虚空徧法界的一切世界。三世诸佛的国土，都是这样。所有一切庄严，也同样充满尽虚空徧法界的佛土，具足上妙的庄严，等量分齐，无有差别。一佛土具足无尽庄严，卽十方三世诸佛土悉皆庄严。一佛土庄严卽一切庄严。一处圆满具足，则一切处皆圆满具足。重重无尽，无尽重重，这就是华藏世界海的境界。
佛子！菩萨摩訶萨復以善根如是廻向：愿我所修一切佛刹，诸大菩萨，皆悉充满。其诸菩萨，体性眞实，智慧通达。善能分别一切世界及众生界。深入法界及虚空界。
诸位佛的弟子，这位修无尽功德藏的菩萨中的大菩萨，他又以他所修积的种种善根，作这样的迴向：愿我修行的善根，所成就的诸佛剎土，在诸佛刹土裡边，有无数大菩萨充满其中。此中诸大菩萨，每位修行的功行，都已证得了体性眞实不虚的境界。他们的智慧也特别殊胜。所以能通达一切事理，圆融无碍。他们又善能分别十方世界的差别，和十方世界裡的众生各种不同的习性。他们都能深入所有的法界，和所有的虚空界，与法界和虚空界合而為一。
捨离愚痴，成就念佛。念法眞实，不可思议。念僧无量，普皆周徧。亦念於捨，法日圆满，智光普照，见无所碍。从无得生，生诸佛法。為众胜上善根之主，发生无上菩提之心。住如来力。趣萨婆若。破诸魔业，净众生界。
「捨离愚痴」，愚痴是众生的大尅星，罪恶的源头，生死的根。能把愚痴捨离，就已步上了圣道。怎样才能捨离愚痴呢？唯有念佛；念佛的慈悲，念佛的功德，念佛的庄严。如果能常常心念佛口念佛，就会把愚痴拋弃了。可是愚痴这个尅星，如影随形，非常不容易把它捨离，所以念佛也不容易达到心念口念，一心不乱的程度。倘能捨离愚痴，念佛一定成就。不捨离愚痴，念佛是很难成就的。
「念法眞实」：就是正念思惟诸法不生不灭的眞实之理。眞实就是不可思议的法。可以思议的法，就不是眞实的法。极乐世界的众生，都已捨离了愚痴，所以他们是生活在念佛念法的法喜中。修此迴向的大菩萨，也是常常念佛念法念僧，他念法的眞实，瞭知不可思议的法性。
「念僧无量，普皆周徧」：菩萨他常念三寳，功德无量，这种清净功德，是能普徧充满到尽虚空徧法界，庄严佛土和利益众生。亦念於「捨」——这个「捨」字的意思，不仅是祇捨一切恶，而且要能捨一切相，和捨却一切执著。断一切恶，不执著於我已断一切恶。修一切善而不执著於我修了一切善。菩萨念於捨，而能把这个念於捨的念也捨了。「法日圆满」：菩萨修行六度万行，功德圆满，智慧之光无上，犹如太阳的光芒，普照十方法界。虽处深邃幽谷，亦能见无所碍。菩萨的如是大念大行，皆从无所得中成就。以无所得，生出一切的佛法。作為众生中善根最深厚最胜的首脑——领导者。发大菩提心，修学佛道，普度众生。「住如来力」：仰仗著如来的十力，趣向萨婆若。萨婆若是般若波罗蜜的异名，卽一切智，诸佛究竟圆满果位之智。又解作一切种智，因為世间和出世间上种种品类，一切义理，无一不瞭知，无一不通达成就。「破诸魔业」：成就了一切种智，就可以凭著智慧，把一切的魔事魔业、损伤众生利益的恶势力，都破坏铲除。「净众生界」：令十方法界的众生，都能生活在清净的净土中。修此迴向法的大菩萨，如是迴向，发此大愿。
深入法性，永离顚倒。善根大愿，皆悉不空。如是菩萨，充满其土。生如是处，有如是德。
能够修行圆满功德具足的菩萨，都是大菩萨，他们都已修证得了一切种智，故能深入佛法的空性中，与法合一。永远捨离无明贪爱，种种顚顚倒倒的思想行為。所修的善根，修一分就有一分功德。所发的大愿，发一次就有一次的成就。所谓功不唐捐，决不会落空的。如像这样的大菩萨，无量无数，充满於这位修迴向法的大菩萨的国土裡。能生到这样清净庄严的国土中的菩萨，以及发大菩提心的众生，他们都有像诸佛所修的功德，最胜的善根。
常作佛事。得佛菩提。清净光明，具法界智。现神通力，一身充满一切法界。得大智慧，入一切智所行之境。善能分别无量无边法界句义。於一切刹，皆无所著，而能普现一切佛土。心如虚空，无有所依，而能分别一切法界。善能入出不可思议甚深三昧。
好像上面经文所说的诸大菩萨，他们所作所為，都是合乎佛法的，所以说他们时时都在做佛事。他们也都已证得了菩提觉道。清净光明的智慧，具有徧法界的一切种智。因為有智慧，就可以显现种种的神通力，虽然只有一个身体，他以神通力可以使一身充满法界。因為已经得到最大的智慧，於是见事省事。一切的表现，能深入契合於智慧的境界。又善於分析法界中无量无边的文理和句义。这些大菩萨的文字般若，已深得文字三昧。诸大菩萨们对於所有的经典，每一句的意思，都分别得很清楚。他们到任何刹土，都不留恋，也不执著，以一身能普徧现身於一切诸佛的国土中。大菩萨们的心量，犹如虚空，无著无所依赖。虽然如是，但是对於种种的法界，还是分别得很清楚。菩萨修的三昧有不计其数的种类，其中最甚深的三昧，他也不用著急，出定入定都非常自由自在。修此迴向法门的大菩萨，是善能出入甚深三昧，所以他才能得无尽功德之藏。
趣娑婆若，住诸佛刹。得诸佛力，开示演说阿僧祇法而无所畏。随顺三世诸佛善根。普照一切如来法界，悉能受持一切佛法。
菩萨修行的目标，就是趣向於诸佛的一切种智！能与诸佛共住同一刹土裡，亲近诸佛，得到诸佛神通妙用的力量。旣得到诸佛神力加被，辩才无碍的力量之后，遂教化众生，开导指示众生应修学八正道(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)，演说无量无边诸佛所说的修行法门，摧伏外道异论邪说，义正辞严，而无所畏。随顺著三世诸佛所修的善根，而自己修习。普徧观照到十方诸佛的法界，诸佛所说的法。菩萨一面自己依教修行，同时能对众生阐演诸佛的佛法，令众生也能依教奉行。
知阿僧祇诸语言法，善能演出不可思议差别音声。入於无上佛自在地，普游…
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