..續本文上一頁無微不至，所以他才能成就圓滿瑰麗的國土。妙巧佛土和第一佛土，顧名思羲，就知道都是依持無量功德所成就所莊嚴，大寳華王衆所建立。
勝佛土、殊勝佛土、最勝佛土、極勝佛土：這四位佛他們已經把徧法界的種種法門都修圓滿，如像最殊勝的叁解脫門等，已圓滿無缺，所以他們被尊稱為勝佛、殊勝佛、最勝佛、極勝佛。彼佛土也就依彼德名而被世人稱之為勝佛土、殊勝佛土、最勝佛土、極勝佛土。
上佛土、無上佛土：這雨個佛土的名稱著重點在佛乘，因為大止妙觀是為無上的緣故。佛名上佛和無上佛，國土卽為上佛土、無上佛土，也可以說是這個國土是上佛的佛土、那個國土是無上佛的佛土。
無等佛土：無等佛的國土，沒有任何的佛土可以與他等量齊觀，所以這位無等佛的應化世界就被稱為無等佛土。
無比佛土：這位佛的功德無量，沒有誰可以與他比較，所以稱為無比佛，國土亦稱為無比佛土。其實佛與佛是相等的，都是功德圓滿，福慧具足的，這些稱號乃是尊敬之意，並沒有含著差別高下之意。
無譬喩佛土：無譬喩的意思，是讚揚這位佛的功德，世間上找不到一樣東西、一句話、或者一種文字，來作譬喩，或者言形，因為他的德行至高無上，殊勝達到極點了。所以稱為無譬喩佛，其國土亦稱之為無譬喩佛土。
如是過去未來現在一切佛土，所有莊嚴，菩薩摩訶薩以己善根，發心廻向。願以如是去來現在一切諸佛，所有國土清淨莊嚴，悉以莊嚴於一世界，如彼一切諸佛國土所有莊嚴。皆悉成就，皆悉清淨，皆悉聚集，皆悉顯現，皆悉嚴好，皆悉住持。
如是十方叁世——過去世、未來世、現在世所有諸佛的佛土，所有種種的莊嚴，這位修迴向法門的菩薩中的大菩薩，他以自己所修聚的種種善根功德，發大菩提心，迴向給十方叁世諸佛的國土。菩薩發願，他說：我願意叁世諸佛的國土，都能成為最清淨，極頂莊嚴的佛土。以這種無上的莊嚴，莊嚴於一個世界，而這個世界的莊嚴，也如同那無量諸佛國土所有的莊嚴一樣。菩薩以莊嚴諸佛國土而為自己的莊嚴，以自己的善根功德而莊嚴諸佛的國土。這些莊嚴都能成就。菩薩所修的善根，也能成就這種種的莊嚴。但願十方叁世諸佛的國土，都能清淨。都能成就為衆寳所聚集的國土。這種殊勝的境界，皆能明顯的顯現於世。這都是最清淨最莊嚴上妙極勝的國土。都能常住持在世間上，每個道場都有叁寳常住持教化衆生。菩薩用他所修善根，誠懇的這樣迴向。
如一世界。如是盡法界虛空界，一切世界，悉亦如是。叁世一切諸佛國土，種種莊嚴，皆悉具足。
菩薩迴向，發願莊嚴十方叁世諸佛的國土，先莊嚴一個世界，然後普徧莊嚴盡虛空徧法界的一切世界。叁世諸佛的國土，都是這樣。所有一切莊嚴，也同樣充滿盡虛空徧法界的佛土，具足上妙的莊嚴，等量分齊，無有差別。一佛土具足無盡莊嚴，卽十方叁世諸佛土悉皆莊嚴。一佛土莊嚴卽一切莊嚴。一處圓滿具足，則一切處皆圓滿具足。重重無盡，無盡重重，這就是華藏世界海的境界。
佛子！菩薩摩訶薩復以善根如是廻向：願我所修一切佛刹，諸大菩薩，皆悉充滿。其諸菩薩，體性眞實，智慧通達。善能分別一切世界及衆生界。深入法界及虛空界。
諸位佛的弟子，這位修無盡功德藏的菩薩中的大菩薩，他又以他所修積的種種善根，作這樣的迴向：願我修行的善根，所成就的諸佛剎土，在諸佛刹土裡邊，有無數大菩薩充滿其中。此中諸大菩薩，每位修行的功行，都已證得了體性眞實不虛的境界。他們的智慧也特別殊勝。所以能通達一切事理，圓融無礙。他們又善能分別十方世界的差別，和十方世界裡的衆生各種不同的習性。他們都能深入所有的法界，和所有的虛空界，與法界和虛空界合而為一。
捨離愚癡，成就念佛。念法眞實，不可思議。念僧無量，普皆周徧。亦念於捨，法日圓滿，智光普照，見無所礙。從無得生，生諸佛法。為衆勝上善根之主，發生無上菩提之心。住如來力。趣薩婆若。破諸魔業，淨衆生界。
「捨離愚癡」，愚癡是衆生的大尅星，罪惡的源頭，生死的根。能把愚癡捨離，就已步上了聖道。怎樣才能捨離愚癡呢？唯有念佛；念佛的慈悲，念佛的功德，念佛的莊嚴。如果能常常心念佛口念佛，就會把愚癡拋棄了。可是愚癡這個尅星，如影隨形，非常不容易把它捨離，所以念佛也不容易達到心念口念，一心不亂的程度。倘能捨離愚癡，念佛一定成就。不捨離愚癡，念佛是很難成就的。
「念法眞實」：就是正念思惟諸法不生不滅的眞實之理。眞實就是不可思議的法。可以思議的法，就不是眞實的法。極樂世界的衆生，都已捨離了愚癡，所以他們是生活在念佛念法的法喜中。修此迴向的大菩薩，也是常常念佛念法念僧，他念法的眞實，瞭知不可思議的法性。
「念僧無量，普皆周徧」：菩薩他常念叁寳，功德無量，這種清淨功德，是能普徧充滿到盡虛空徧法界，莊嚴佛土和利益衆生。亦念於「捨」——這個「捨」字的意思，不僅是祇捨一切惡，而且要能捨一切相，和捨卻一切執著。斷一切惡，不執著於我已斷一切惡。修一切善而不執著於我修了一切善。菩薩念於捨，而能把這個念於捨的念也捨了。「法日圓滿」：菩薩修行六度萬行，功德圓滿，智慧之光無上，猶如太陽的光芒，普照十方法界。雖處深邃幽谷，亦能見無所礙。菩薩的如是大念大行，皆從無所得中成就。以無所得，生出一切的佛法。作為衆生中善根最深厚最勝的首腦——領導者。發大菩提心，修學佛道，普度衆生。「住如來力」：仰仗著如來的十力，趣向薩婆若。薩婆若是般若波羅蜜的異名，卽一切智，諸佛究竟圓滿果位之智。又解作一切種智，因為世間和出世間上種種品類，一切義理，無一不瞭知，無一不通達成就。「破諸魔業」：成就了一切種智，就可以憑著智慧，把一切的魔事魔業、損傷衆生利益的惡勢力，都破壞鏟除。「淨衆生界」：令十方法界的衆生，都能生活在清淨的淨土中。修此迴向法的大菩薩，如是迴向，發此大願。
深入法性，永離顚倒。善根大願，皆悉不空。如是菩薩，充滿其土。生如是處，有如是德。
能夠修行圓滿功德具足的菩薩，都是大菩薩，他們都已修證得了一切種智，故能深入佛法的空性中，與法合一。永遠捨離無明貪愛，種種顚顚倒倒的思想行為。所修的善根，修一分就有一分功德。所發的大願，發一次就有一次的成就。所謂功不唐捐，決不會落空的。如像這樣的大菩薩，無量無數，充滿於這位修迴向法的大菩薩的國土裡。能生到這樣清淨莊嚴的國土中的菩薩，以及發大菩提心的衆生，他們都有像諸佛所修的功德，最勝的善根。
常作佛事。得佛菩提。清淨光明，具法界智。現神通力，一身充滿一切法界。得大智慧，入一切智所行之境。善能分別無量無邊法界句義。於一切刹，皆無所著，而能普現一切佛土。心如虛空，無有所依，而能分別一切法界。善能入出不可思議甚深叁昧。
好像上面經文所說的諸大菩薩，他們所作所為，都是合乎佛法的，所以說他們時時都在做佛事。他們也都已證得了菩提覺道。清淨光明的智慧，具有徧法界的一切種智。因為有智慧，就可以顯現種種的神通力，雖然只有一個身體，他以神通力可以使一身充滿法界。因為已經得到最大的智慧，於是見事省事。一切的表現，能深入契合於智慧的境界。又善於分析法界中無量無邊的文理和句義。這些大菩薩的文字般若，已深得文字叁昧。諸大菩薩們對於所有的經典，每一句的意思，都分別得很清楚。他們到任何刹土，都不留戀，也不執著，以一身能普徧現身於一切諸佛的國土中。大菩薩們的心量，猶如虛空，無著無所依賴。雖然如是，但是對於種種的法界，還是分別得很清楚。菩薩修的叁昧有不計其數的種類，其中最甚深的叁昧，他也不用著急，出定入定都非常自由自在。修此迴向法門的大菩薩，是善能出入甚深叁昧，所以他才能得無盡功德之藏。
趣娑婆若，住諸佛刹。得諸佛力，開示演說阿僧祇法而無所畏。隨順叁世諸佛善根。普照一切如來法界，悉能受持一切佛法。
菩薩修行的目標，就是趣向於諸佛的一切種智！能與諸佛共住同一刹土裡，親近諸佛，得到諸佛神通妙用的力量。旣得到諸佛神力加被，辯才無礙的力量之後，遂教化衆生，開導指示衆生應修學八正道(正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定)，演說無量無邊諸佛所說的修行法門，摧伏外道異論邪說，義正辭嚴，而無所畏。隨順著叁世諸佛所修的善根，而自己修習。普徧觀照到十方諸佛的法界，諸佛所說的法。菩薩一面自己依教修行，同時能對衆生闡演諸佛的佛法，令衆生也能依教奉行。
知阿僧祇諸語言法，善能演出不可思議差別音聲。入於無上佛自在地，普遊…
《大方廣佛華嚴經淺釋10》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…