..续本文上一页>悉令一切诸众生 得成无上照世灯
甚麼是清净善根？就是修出世法成就的善根，纯净无一点杂染的善根。世间的一切法，卽令做到至善至美，总不免有点染汚。修行人欲达到佛果，须经歷三大阿僧祇的时间，还要生生世世不间断的修学，才能把染汚、习气和无明惑断尽，才能威就圆满的清净佛果。修廻向法的菩萨，他已修行歷若干时劫了，所以他已成就清净的善根。他以所成就的清净善根，普徧為一切众生廻向。群迷就是众生的代名词，一切众生都是迷而不觉，迷惑得顚顚倒倒，黑白不分，是非不明。不是少数这样，而是无量数，所以说群迷。菩萨大慈大悲，一心愍念众生，看到众生这样迷误不觉，顚倒沉沦，所以他恒不捨弃这些众生，把善根廻向他们，教化他们，令这些无量数的群迷，都知道「实迷途其未远，觉今是而昨非」。都能了生脱死，永离轮廻，到达湼槃彼岸。更愿意令一切的众生，能成就无上的道业，将来证菩提佛果。智慧之光普徧照耀世间，犹如照世的明灯，破除世间的黑暗。
未曾分别取众生 亦不妄想念诸法
虽於世间无染著 亦復不捨诸含识
这位修廻向法的大菩萨，他对於众生用慈眼看待，平等心教化，没有分别心，无所选择。不是说这个众生，他给我叩了一个头，我就欢喜他、教化他。那个众生没有向我叩头，我就不理他、不教化他。凡是有缘的众生，他都欢喜都接引都教化，没有生过分别心，也不取著於众生相。菩萨对於诸法，从不怀疑和妄加臆测，他是本著自己的妙智，观察诸法，正念思惟一切诸法，用正法教化一切迷误的众生。菩萨虽与凡夫同处在一个世间、和世俗人一样生活，可是他能不染著於世俗之境。他虽随顺众生，也不染著於众生的习气。他虽然勤修梵行，也不因之而就捨离众生，远遁深山，做个自了汉，独善其身。所以说他也不会捨弃诸含识。含识，也是众生的代名词。菩萨是人在尘心出尘，犹如井裹栽花不染尘。
菩萨常乐寂灭法 随顺得至涅槃境
亦不捨离众生道 获如是等微妙智
菩萨所修的是寂灭无為之法，他的心念已很自然的常呈现寂净的境界，所谓八风吹不动，决不会被外境所转动。他乐於修寂减法，更乐於安住寂静。虽然如此，但他不捨众生，要度化众生，而众生的根性又不齐等，必须用种种方法，善巧方便去摄受众生，就得随顺著众生的心性，採取契机的方便法，慢慢地把那些迷惑的众生，引导到正法的路上，教化他们生信心、发菩提心、学修菩萨行、学行菩萨道，以至能令一切众生明白不生不灭的道理，到达究竟的湼槃境界，和具有常乐我净的湼槃四德。亦不捨离众生道——众生道包括六道：天、人、阿修罗三善道。畜生、饿鬼、地狱三恶道。菩萨他并不是衹度三善道的众生，他也不会捨离三恶道的众生。众生起惑造业，总在这六道中打转，菩萨為要度众生，也只得跟著众生在六道中漂沉，一直要把他所度的这个众生，度到解脱彼岸，他才放心再去度另一个。他的身随著在六道轮廻裹转，但是他的心愿不会受到染汚，因為菩萨已经获得到大智慧，无上微妙的大智慧。
菩萨未曾分别业 亦不取著诸果报
一切世间从缘生 不离因缘见诸法
菩萨修行不辞艰辛，他為的是要济度众生，他不曾著意在自身的业和报上。他本著慈悲心，行所无事，决不会先存著获一个好果报的心，才去行菩萨道。修行人能达到菩萨的果位，他的三业早巳获得了清净，所做的一切事，无一不是善业了，何用再去计较修善业得甚麼 好果报的事。一切世间上的事事物物，没有一样不是从因缘生的。释迦牟尼佛当年教诲诸大弟子时，对於诸法的生灭解释，说得非常明确，许多弟子因瞭解佛阐明的道理，证得罗汉果位。如：「诸法从缘生，诸法从缘灭」。「一切有為法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。又说「因缘所生法，我说卽是空。亦名為假名，亦名中道义」。修此廻向法的大菩萨，他已通达明瞭这个道理，所以他才能发大菩提心，修这个廻向法门。如果每个修行人都能明白离了因缘，就见不到诸佛的道理，放下一切执著，自然也就成了菩萨。
深入如是诸境界 不於其中起分别
一切众生调御师 於此明了善廻向
修廻向法的大菩萨，他已经深入於前面所说的这种寂灭境界，瞭达诸法空相，不会在有為法和无為法上生分别心。一切众生的调御师——就是说的这位修廻向法的菩萨，他是所有众生的调御导师，和驾御领导众生的大善知识，教导有方的好导师。菩萨明白了种种法，得到了通达无碍的智慧，任运自如，以此善根功德，廻向一切众生。廻向无上菩提，廻向实际，而无有执著。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第二十五 十廻向品第二十五之三
无尽功德廻向第五
佛子，云何為菩萨摩訶萨无尽功德藏廻向？
金刚幢菩萨讲完了十种迴向中的第四迴向之后，紧接着称了一声佛的弟子！然后就提出第五迴向法来，徵询大家。诸位！你们可知道？甚麼叫做菩萨中的大菩萨所修无尽功德藏的迴向？在下面我当為诸位解说。
佛子！此菩萨摩訶萨以懺除一切诸业重障，所起善根。礼敬三世一切诸佛，所起善根，劝请诸一切诸佛说法，所起善根。闻佛说法。精勤修习，悟不思议。广大境界，所起善根。於去来今一切诸佛，一切众生所有善根，皆生随喜，所起善根。去来今世一切诸佛善根无尽，诸菩萨众精勤修习，所得善根。三世诸佛成等正觉，转正*轮，调伏众生，菩萨悉知，发随喜心，所生善根。三世诸佛从初发心，修菩萨行，成最正觉，乃至示现入般湼槃。般涅槃已，正法住世，乃至灭尽，於如是等皆生随喜，所有善根。
金刚幢菩萨又称了一声法会中的诸佛弟子后，接着就开始阐演第五种无尽功德藏迴向的法。他说：这位菩萨中的大菩萨，他是怎样修行这迴向法的呢？是以懺除一切诸业重障，所生起的善根，迴向给法界众生的。懺是觉悟已犯的过失，在佛前陈露。悔是旣经觉悟过失，以后改过再不重犯，清净修行。所以「懺悔」两个字经常连在一起用。佛教中常擧行礼懺仪，就是集体诵懺悔文和礼佛，以求消业障和悔过自新。佛弟子们不论出家在家，日必在佛前自懺，為自净其心的修持。懺除是懺悔而除罪的意思，要除灭一切的诸业所造成的重障。这儿说的诸业，是指一切的恶业。恶业能成為很厉害的障碍。就以听法师讲经来说：人的身躯虽然坐在佛堂，但你不一心两耳专一听讲，时而打閒岔，打妄想，或者看其他的书；这样都会成為业障，也会错因果。障就是障得令人愚痴，生不起智慧，更不能生起善根。如果不懺悔。障就不能消除。倘若你希望生智慧，起善根，就必须在佛前诚心懺悔。
经上告诉我们：「懺除罪障，随喜福德」。怎样又说会错因果呢？你们不见社会上许多人作事，总是落后别人一步。比如买彩票，自己的号码往往与那个中头彩的人，就上下差一号。又如做生意。眼看别人做这笔买卖赚了大钱，等你去做时，刚好行市变了，不特没有赚到，反而丢了老本。很多事，就这样差之毫厘，而结果天地悬殊。这都是在听经时不专一其心所造的业报，这个报就成了障。这个报障，令人事事赶不上机会，事事落在别人的后面，障得不如意事常八九，愚昧闇钝，顚倒颓丧。所以说凡能专心诚意听经闻法的人，他必定可以获得大利益，一定不会错因果。
这位修此迴向法的大菩萨，他因為不忘懺除种种的业障，使令生起智慧，增长善根。迴向众生，故成就了无尽的功德之藏。这无尽的功德就像寳藏，也可说寳库裡所藏的，都是无尽的功德。菩萨由於在徧法界中，在无尽的境界中，将自己修积的善根，随时随地迴向的缘故，所以成就了无尽的功德之藏。修此迴向法的大菩萨，他对於十方三世诸佛的态度和礼貌，无时不是发自内心的毕恭毕敬。用最恭敬的身心，五体投地，入深法性，礼拜三世——过去、现在、未来的十方诸佛世尊，而除我慢障，并且普徧代表十方世界的众生礼诸佛法僧三寳。菩萨这样修行，所生起无尽功德善根，并以此迴向。菩萨又常常劝请诸佛，愍念众生，常住在世，转大*轮。说法教化众生，令众生能恒闻正法，离苦得乐。因為劝请诸佛说法住世，而获得无尽的功德之藏。菩萨闻佛说法之后，又能依法修行，而且是勇猛精进，精益求精的勤奋修习佛法。假若只听而不实践…
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