..續本文上一頁>悉令一切諸衆生 得成無上照世燈
甚麼是清淨善根？就是修出世法成就的善根，純淨無一點雜染的善根。世間的一切法，卽令做到至善至美，總不免有點染汚。修行人欲達到佛果，須經歷叁大阿僧祇的時間，還要生生世世不間斷的修學，才能把染汚、習氣和無明惑斷盡，才能威就圓滿的清淨佛果。修廻向法的菩薩，他已修行歷若幹時劫了，所以他已成就清淨的善根。他以所成就的清淨善根，普徧為一切衆生廻向。群迷就是衆生的代名詞，一切衆生都是迷而不覺，迷惑得顚顚倒倒，黑白不分，是非不明。不是少數這樣，而是無量數，所以說群迷。菩薩大慈大悲，一心愍念衆生，看到衆生這樣迷誤不覺，顚倒沈淪，所以他恒不捨棄這些衆生，把善根廻向他們，教化他們，令這些無量數的群迷，都知道「實迷途其未遠，覺今是而昨非」。都能了生脫死，永離輪廻，到達湼槃彼岸。更願意令一切的衆生，能成就無上的道業，將來證菩提佛果。智慧之光普徧照耀世間，猶如照世的明燈，破除世間的黑暗。
未曾分別取衆生 亦不妄想念諸法
雖於世間無染著 亦復不捨諸含識
這位修廻向法的大菩薩，他對於衆生用慈眼看待，平等心教化，沒有分別心，無所選擇。不是說這個衆生，他給我叩了一個頭，我就歡喜他、教化他。那個衆生沒有向我叩頭，我就不理他、不教化他。凡是有緣的衆生，他都歡喜都接引都教化，沒有生過分別心，也不取著於衆生相。菩薩對於諸法，從不懷疑和妄加臆測，他是本著自己的妙智，觀察諸法，正念思惟一切諸法，用正法教化一切迷誤的衆生。菩薩雖與凡夫同處在一個世間、和世俗人一樣生活，可是他能不染著於世俗之境。他雖隨順衆生，也不染著於衆生的習氣。他雖然勤修梵行，也不因之而就捨離衆生，遠遁深山，做個自了漢，獨善其身。所以說他也不會捨棄諸含識。含識，也是衆生的代名詞。菩薩是人在塵心出塵，猶如井裹栽花不染塵。
菩薩常樂寂滅法 隨順得至涅槃境
亦不捨離衆生道 獲如是等微妙智
菩薩所修的是寂滅無為之法，他的心念已很自然的常呈現寂淨的境界，所謂八風吹不動，決不會被外境所轉動。他樂於修寂減法，更樂於安住寂靜。雖然如此，但他不捨衆生，要度化衆生，而衆生的根性又不齊等，必須用種種方法，善巧方便去攝受衆生，就得隨順著衆生的心性，採取契機的方便法，慢慢地把那些迷惑的衆生，引導到正法的路上，教化他們生信心、發菩提心、學修菩薩行、學行菩薩道，以至能令一切衆生明白不生不滅的道理，到達究竟的湼槃境界，和具有常樂我淨的湼槃四德。亦不捨離衆生道——衆生道包括六道：天、人、阿修羅叁善道。畜生、餓鬼、地獄叁惡道。菩薩他並不是衹度叁善道的衆生，他也不會捨離叁惡道的衆生。衆生起惑造業，總在這六道中打轉，菩薩為要度衆生，也只得跟著衆生在六道中漂沈，一直要把他所度的這個衆生，度到解脫彼岸，他才放心再去度另一個。他的身隨著在六道輪廻裹轉，但是他的心願不會受到染汚，因為菩薩已經獲得到大智慧，無上微妙的大智慧。
菩薩未曾分別業 亦不取著諸果報
一切世間從緣生 不離因緣見諸法
菩薩修行不辭艱辛，他為的是要濟度衆生，他不曾著意在自身的業和報上。他本著慈悲心，行所無事，決不會先存著獲一個好果報的心，才去行菩薩道。修行人能達到菩薩的果位，他的叁業早巳獲得了清淨，所做的一切事，無一不是善業了，何用再去計較修善業得甚麼 好果報的事。一切世間上的事事物物，沒有一樣不是從因緣生的。釋迦牟尼佛當年教誨諸大弟子時，對於諸法的生滅解釋，說得非常明確，許多弟子因瞭解佛闡明的道理，證得羅漢果位。如：「諸法從緣生，諸法從緣滅」。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。又說「因緣所生法，我說卽是空。亦名為假名，亦名中道義」。修此廻向法的大菩薩，他已通達明瞭這個道理，所以他才能發大菩提心，修這個廻向法門。如果每個修行人都能明白離了因緣，就見不到諸佛的道理，放下一切執著，自然也就成了菩薩。
深入如是諸境界 不於其中起分別
一切衆生調禦師 於此明了善廻向
修廻向法的大菩薩，他已經深入於前面所說的這種寂滅境界，瞭達諸法空相，不會在有為法和無為法上生分別心。一切衆生的調禦師——就是說的這位修廻向法的菩薩，他是所有衆生的調禦導師，和駕禦領導衆生的大善知識，教導有方的好導師。菩薩明白了種種法，得到了通達無礙的智慧，任運自如，以此善根功德，廻向一切衆生。廻向無上菩提，廻向實際，而無有執著。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化禪師講述
卷第二十五 十廻向品第二十五之叁
無盡功德廻向第五
佛子，雲何為菩薩摩訶薩無盡功德藏廻向？
金剛幢菩薩講完了十種迴向中的第四迴向之後，緊接著稱了一聲佛的弟子！然後就提出第五迴向法來，徵詢大家。諸位！你們可知道？甚麼叫做菩薩中的大菩薩所修無盡功德藏的迴向？在下面我當為諸位解說。
佛子！此菩薩摩訶薩以懺除一切諸業重障，所起善根。禮敬叁世一切諸佛，所起善根，勸請諸一切諸佛說法，所起善根。聞佛說法。精勤修習，悟不思議。廣大境界，所起善根。於去來今一切諸佛，一切衆生所有善根，皆生隨喜，所起善根。去來今世一切諸佛善根無盡，諸菩薩衆精勤修習，所得善根。叁世諸佛成等正覺，轉正*輪，調伏衆生，菩薩悉知，發隨喜心，所生善根。叁世諸佛從初發心，修菩薩行，成最正覺，乃至示現入般湼槃。般涅槃已，正法住世，乃至滅盡，於如是等皆生隨喜，所有善根。
金剛幢菩薩又稱了一聲法會中的諸佛弟子後，接著就開始闡演第五種無盡功德藏迴向的法。他說：這位菩薩中的大菩薩，他是怎樣修行這迴向法的呢？是以懺除一切諸業重障，所生起的善根，迴向給法界衆生的。懺是覺悟已犯的過失，在佛前陳露。悔是旣經覺悟過失，以後改過再不重犯，清淨修行。所以「懺悔」兩個字經常連在一起用。佛教中常擧行禮懺儀，就是集體誦懺悔文和禮佛，以求消業障和悔過自新。佛弟子們不論出家在家，日必在佛前自懺，為自淨其心的修持。懺除是懺悔而除罪的意思，要除滅一切的諸業所造成的重障。這兒說的諸業，是指一切的惡業。惡業能成為很厲害的障礙。就以聽法師講經來說：人的身軀雖然坐在佛堂，但你不一心兩耳專一聽講，時而打閒岔，打妄想，或者看其他的書；這樣都會成為業障，也會錯因果。障就是障得令人愚癡，生不起智慧，更不能生起善根。如果不懺悔。障就不能消除。倘若你希望生智慧，起善根，就必須在佛前誠心懺悔。
經上告訴我們：「懺除罪障，隨喜福德」。怎樣又說會錯因果呢？你們不見社會上許多人作事，總是落後別人一步。比如買彩票，自己的號碼往往與那個中頭彩的人，就上下差一號。又如做生意。眼看別人做這筆買賣賺了大錢，等你去做時，剛好行市變了，不特沒有賺到，反而丟了老本。很多事，就這樣差之毫厘，而結果天地懸殊。這都是在聽經時不專一其心所造的業報，這個報就成了障。這個報障，令人事事趕不上機會，事事落在別人的後面，障得不如意事常八九，愚昧闇鈍，顚倒頹喪。所以說凡能專心誠意聽經聞法的人，他必定可以獲得大利益，一定不會錯因果。
這位修此迴向法的大菩薩，他因為不忘懺除種種的業障，使令生起智慧，增長善根。迴向衆生，故成就了無盡的功德之藏。這無盡的功德就像寳藏，也可說寳庫裡所藏的，都是無盡的功德。菩薩由於在徧法界中，在無盡的境界中，將自己修積的善根，隨時隨地迴向的緣故，所以成就了無盡的功德之藏。修此迴向法的大菩薩，他對於十方叁世諸佛的態度和禮貌，無時不是發自內心的畢恭畢敬。用最恭敬的身心，五體投地，入深法性，禮拜叁世——過去、現在、未來的十方諸佛世尊，而除我慢障，並且普徧代表十方世界的衆生禮諸佛法僧叁寳。菩薩這樣修行，所生起無盡功德善根，並以此迴向。菩薩又常常勸請諸佛，愍念衆生，常住在世，轉大*輪。說法教化衆生，令衆生能恒聞正法，離苦得樂。因為勸請諸佛說法住世，而獲得無盡的功德之藏。菩薩聞佛說法之後，又能依法修行，而且是勇猛精進，精益求精的勤奮修習佛法。假若只聽而不實踐…
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