..續本文上一頁，那是得不到利益的。菩薩就因為能專一其心的聽，切實依教修習，所以他能領悟。能有所領悟，則不思議的境界，廣大的境界，就可以顯現。這種境界不是普通人可以用心意來思想，用世俗的的言語可以述說或描寫的，乃是由切實的修行功夫中自然成就的。當修行的功行達到某種程度時，就有這種不可思議的境界，廣大無邊無際，這時就明白了這種境界。由於有了這種功行，就在其中生出無量無邊的善根。菩薩如是聞佛說法精勤修習，獲得無盡功德之藏，並以此迴向。
菩薩又對於過去世諸佛所修的善根，過去世衆生所有的善根；未來世諸佛所修的善根，末來世衆生所有的善根；現在世諸佛所修的善根，現在世衆生所有的善根——不分別是佛也好，是衆生也好，菩薩皆等觀隨喜，而且讚歎。因為能隨喜讚歎的緣故，其心量一定廣大、柔和，就不會生嫉妒心和瞋恚心。菩薩修此隨喜功德，所生起的善根，獲得無盡的功德之藏。去、來、今十方叁世諸佛所具有的善根，是無盡數，不知有多少的。十方叁世的諸位菩薩，依如來的教言，精進勤奮，隨喜修學諸佛的善根。這位修廻向法的大菩薩，同樣隨喜修習，獲得無盡的功德之藏。十方叁世的每一位佛，當他們成等正覺——成佛之後的時候，必定大轉*輪，演說正法，使令一切衆生，能身心調伏。令剛強乖愎的衆生，也都被調伏得合理合法，謙虛慈和了。菩薩對於這一切的善業，教化衆生的方便法門。他都能領悟。也發隨喜心，隨喜諸佛轉大*輪，如是生起種種善根，獲得無盡的功德之藏。
叁世諸佛從最初發心的時候，就發心修菩薩行，修菩薩所修的六度萬行，普度衆生的難行苦行。經若幹時劫。功行圓滿具足，方成最正覺而證得佛的果位。成佛之後，教化衆生，乃至示現入般湼槃——就是他教化衆生的因緣，在這一方可以告一段落了，就示現入般湼槃，入滅了。佛示現入湼槃，離開了人間廣大的衆生之後，正法住世一個時期，漸漸進入末法階段，乃至到佛法滅盡。這其中所經過的歷程，各種不同的境界，時間空間上都有顯明的變化。修此迴向法的菩薩，他一一都隨喜，以所生的隨喜善根，成就了無盡的功德之藏。菩薩修行，晝夜六時，不捨懺悔、禮讚、隨喜、迴向，所以成就功德無量。
菩薩如是念不可說諸佛境界，及自境界，乃至菩提無障礙境。如是廣大無量差別一切善根。凡所稹集，凡所信解，凡所隨喜，凡所圓滿，凡所成就，凡所修行，凡所獲得，凡所知覺，凡所攝持，凡所增長。悉以廻向莊嚴一切諾佛國土。
修此迴向法的大菩薩，就像這樣念不可說、不可說那麼多諸佛的境界。這個念字在這兒不僅只是心念口念，它還包含了觀察的意思在內。菩薩正念思惟，觀察諸佛無量無數的善根功德，成就的勝妙境界。菩薩是以他的勝妙智慧，深入思念諸佛的境界。菩薩也思念觀察自己現在和過去一切所作，其中有如意的和不如意的事相，但他已瞭知這種種境界，祇是虛偽不實的現相，所以決不會令他起貪愛之心，也不會生瞋恚的執著。乃至於因發菩提心所得的無障無礙的智慧境界，菩薩也不生得失心。如是廣大無量的種種不同境界，成就了廣大無盡，種種不同的善根功德之藏。菩薩修行迴向法門，凡是他所修積的種種善根。凡是他所深信瞭解諸法的善根。凡是他曾隨喜十方叁世諸佛菩薩，和其他法界的衆生所修集的種種巨細善根。凡所修的六度萬行，功德具足，圓滿成就的善根。凡所修習的法門，而成就的一切善根。凡所修行種種行門所有的一切善根。凡所修證而獲得的勝妙善根。凡所能瞭知而覺悟法性生起的善根。凡所攝受諸佛的教義而心領行持獲得的善根。凡所增長的一切善根——菩薩無一不是完全用以迴向給法界衆生，迴向給菩提覺道，迴向給眞如實際，並以來普徧莊嚴十方諸佛的國土，及諸佛的道場。
如過去世無邊際劫一切世界，一切如來所行之處。所謂無量無數佛世界種。佛智所知，菩薩所識，大心所受，莊嚴佛刹。
修此迴向法門的大菩薩，他不僅祇迴向現在諸佛的國土，也同樣迴向給過去世，無邊無際劫那麼長的時間中所有的十方世界，以及十方世界中諸佛修行的道場，和諸佛曾經降臨過的地方。所謂無量無數佛的世界種，菩薩是一一誠懇迴向，並迴向給法界衆生，迴向給無上菩薩，廻向給眞如實際。凡佛的智慧所知道的，菩薩的智慧所能認識的，大菩提心，大慈悲心所能接受的容納的，菩薩均以此莊嚴十方諸佛的佛刹。
清淨業行，所流所引。應衆生起，如來神力之所示現。諸佛出世，淨業所成。普賢菩薩妙行所興。一切諸佛，於中成道，示現種種自在神力。
清淨業，就是無漏業。由於修六度萬行，生起淨行。因此淨行而得自受用，亦卽自利。這種清淨業行，就是所流，像流出的清淨泉水。諸佛菩薩將所修得的清淨業行自利復以利他，以此教化衆生，救拔衆生於苦海中。隨著衆生的業緣，又助成而增長自己的清淨業行。這 就如像鑿一個池，把清淨的泉水蓄起，卽引水入池。所以說諸佛菩薩的清淨業行，皆是由於修無漏的淨行，和度化衆生而成就的。在普賢菩薩十大願王的第九大願內有這樣幾句經文：「諸菩薩以大悲水饒益衆生，則能成就阿耨多羅叁藐叁菩提故。是故菩提，屬於衆生。若無 衆生，一切菩薩，終不能成無上正覺」。由此就知道菩薩化度衆生，卽成就了增上緣。清淨業行就是所流，增上緣就是所引。菩薩所修清淨的業行，乃是廣衆生一切的因緣而生出來這種無漏法，也是佛的神力所示現，也是修出世清淨業所成就，也是普賢菩薩的妙行所興起的。所有的十方叁世諸佛，都是在清淨的業行中，成就無上的道果——成佛，圓滿菩提覺道，並示現種種自在大威德神通之力。
盡未來際所有如來應正等覺，徧法界住，當成佛道。當得一切清淨莊嚴功德佛土。盡法界，虛空界，無邊無際，無斷無盡。皆從如來智慧所生。
不可窮盡的未來時劫裡，所有如來——言其無計其數的如來，在那些時劫，功行圓滿，應成正等覺，證得佛果，法身充滿虛空，徧法界住。教化衆生，也成佛道。諸佛的佛土，因他在因地的功德，得到最清淨，和一切勝妙莊嚴具，令佛土清淨莊嚴。盡法界，虛空界，沒有邊，周圓無際，沒有長短的分別，難於測度。不會斷絕，也沒有窮盡的一天，因為這種佛土，都是從諸佛的殊妙智慧裡，所生起的上妙境界，成為清淨的莊嚴佛土。
無量妙寳之所莊嚴，所謂一切香莊嚴，一切華莊嚴，一切衣莊嚴，一切功德藏莊嚴，一切諸佛力莊嚴，一切佛國土莊嚴。如來所都，不可思議同行宿緣諸清淨衆，於中止住。
前面所說的諸佛清淨莊嚴國土，是盡虛空徧法界，有無邊無際無斷無盡這麼樣的多，皆是從十方諸佛智慧之身所生。有無能計度的上妙奇寳。不能想像的種種妙寳而為莊嚴刹土。好像各種的寳香，種種的奇華異卉，應有盡有的衣物，以這些殊妙的物飾，來莊嚴佛的道場。又有諸佛的功德之藏，又諸佛十種大威德的神力，所共莊嚴。十方諸佛的國土，都是這樣的清淨莊嚴。如上說的這種殊勝國土，祇有功德完滿，福慧具足的佛才能住持攝受，不是其他諸菩薩衆所能住持的，所以說「如來所都」。另外有許多，不計其敷的菩薩和諸清淨衆，都是過去生生世世與佛有緣的佛弟子，隨佛修清淨行的諸大聖者，在這殊勝清淨莊嚴的道場中，依佛止住其中。
同行宿緣，就是共同在一起修行的同道者。比如目前的金山寺，有不少的四衆弟子，大家同在一寺中。早晚共修讀誦經典。禮佛持咒。參禪打坐，每個人都是晝夜六時勇猛精進，毫無懈怠疲厭之心。這都不是偶然的遇合，乃是過去不知多少生曾經同參修過若幹時劫了，以至將來世，大家還會在一起修行，直到同證菩提覺道，圓滿佛果。所以大家應該尊重這份同行宿緣，和睦互濟。這就是「同行宿緣」的意思。
學修佛道的人。一定要時時刻刻往眞的方面做，思想行為不可以夾雜絲毫虛偽狡詐。就像微塵那麼一點點也不要有，否則修道心就會起岔念。當我們初發心向道時，知道一點，就做一點；能做多少就做多少。慢慢進展，能修一點就修一點，務必求其實際，不要做表面的功夫，貪求虛名。修學佛道，依教修行，這是自己的事，不是給外人看的，也不是圖個好名。所以能有同行宿緣的道友聚在一起，同修清淨的業行，不要沾到染汚的業。人人清白，個個乾淨。沒有私心，沒有自利心，沒有貪念，沒有瞋心，沒有癡心，有如是種種的優點，所以才被稱為清淨衆。
道，是要修行才能得，要勤修清淨的業行，才能證得眞正的道行。不是祗用口說，而是要切實做到的。與其口說一丈，不如能做到一尺。修清淨業行的清淨衆們，依善知識在同一個道場，安住其中，朝夕相聚，同修共參，應隨時互相警策勸勉，以求無上道業。
未來世中當成正覺，一切諸佛之所成就，非世所覩。菩薩淨眼，乃能照見。此諸菩薩，具大威德，宿植善根。知一切法如幻如化，普行菩薩諸清淨業。入不思議自在叁昧，善巧方便，能作佛事。放佛光明，普照世間，無有限極。
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