..續本文上一頁所謂出世。我佛大沙門，早已對諸大弟子說過：「諸法從本來，常住寂滅相，不可以言詮」。就為了生恐諸弟子破了我執，又迷於法執。所以學修佛道的人，一定要遠離一切的執著，要我執法執俱離。
不住世間亦不出，就是說不應該有個法的執著。什麼叫我執？譬如一般人，總是說：「這是我的，這是我所有的，我所做的，我的一切都是好的，對的，我樣樣第一。」一旦有了一個第一的思想，就不能了生死出苦海，因為有所執著。煩惱痛苦都是由執著所帶來，起惑造業都是受執著的影響而作出惡事，種下惡因。要求得平安自在，就不要事事爭強逞能，爭取第一，而要放棄我執，沒有什麼第一、第二、第叁的思想。更明白了諸法無常，無自性體，法也沒有可執著的。我法二執皆空，無有存在，這就是菩薩的境界。
一切所行衆善業 悉以廻向諸群生
莫不了達其眞性 所有分別皆除遣
一切所行衆善業：包括菩薩所修積的種種善業——身口意叁方面的善業，如立功、立德、立言、立行。菩薩所立的功，他不自居為功而為私有，而廻向給衆生，令衆生得此利益而增善根。菩薩所立的德行、德性、和恩德威望，他不以自得、自傲、自耀，也廻向給一切衆生。菩薩言不虛妄、不詐偽、不花言巧語，所說的句句都是良言善語，苦口婆心，無一言不是以利衆生而說的。菩薩的作為，更是仔細謹愼，一擧一動，一言一行，都是佳言義行，給衆生做最好的榜樣。菩薩為了教化衆生，是不計艱辛、不計時劫。菩薩心目中祇有善，沒有惡。因之他自自然衆善奉行，任何惡事也不會作。菩薩行善，不揀大小，不好大喜功，不自我吹噓，不求名聞利養。至於他所見到的惡事，再小他也不作；再對他有利，他也不作，所以說菩薩是「衆善奉行，諸惡不作」。也因為如此，他的叁業——身：不殺生、不偸盜、不邪淫。口：不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語。意：不貪、不瞋、不癡。這就是菩薩教化衆生修學的十善道。菩薩將他所修積的一切善根，統統廻向給所有衆生。菩薩對於這種善業的眞實性，他沒有一點不明白的。所謂為善最樂，所以他將此善業廻向給衆生。菩薩能夠有這樣的心量，就因為他已沒有人我的分別心，他把衆生都看成為和自己是一體。他本著無緣大慈，不管有緣無緣，他都用大慈心待人。慈心能予人安樂。同體大悲，他認為一切衆生和自己一樣，應該沒有彼此分別，他心中從來沒有以為我是菩薩，他們是衆生，我和他們不一樣的這種分別思想。菩薩他覺得全世界的人都是一體的。全世界的衆生，也是一體。整個法界的種種衆生，都是一體，這樣才是眞正了達人我衆生的眞性。
所有一切虛妄見 悉皆棄捨無有餘
離諸熱惱恒清涼 住於解脫無礙地
世間上充滿了種種虛妄不實的事，每個人都有他自我的知見，因此明爭暗鬥，各逞私欲，貪瞋癡的烏雲，瀰漫於整個宇宙，令人見不了光明，得不到清涼，祇有菩薩把這一切虛名、假利、虛空的生死，令人墮落、纒縛人的五欲——財色名食睡等，都能捨棄無餘。因之他的眞實智慧就能顯現出來。如果這種虛妄知見放不下，纒縛不解脫，那眞實的智慧是絕對露不出來的。所以我常對大家說：「捨不了假，就成不了眞。捨不了死，就換不了生。」人人都怕受苦，祇貪圖享受，我告訴你們：「受苦是了苦，享福是消福」。要想享福，要想了生死，你要把虛妄放棄。倘若不能把虛妄棄捨掉，那個眞實的東西就永遠得不到。為什麼呢？因為你儘跟在虛妄的後面跑，怎麼會認識眞實的面目呢？想要明白眞實的道理，就趕快先把虛妄的知見放下，把五欲的纒縛解脫。離諸熱惱恒清涼；諸熱惱，就是很多的煩惱。煩惱有多少呢？大概有八萬四千那麼多。雖然有這麼多煩惱，假設你能把它放下了，就是清涼。能離開一切煩惱，就常常在清涼中生活。好像白天烈日炎炎，熱得汗流夾背，喘不過氣來；一到晚間，涼風習習，就不熱而涼快了。
人的煩惱，就是熱惱，熱惱得心煩意躁，坐立不安。誰叫你生煩惱的？其實都是自己自找的。我見太重，稍有一點不遂自己的心意，脾氣就來了，就像老虎發起威來那麼凶，弄得別人不安，自己也無利。如果能想透了，發脾氣無濟於事，煩惱也解決不了問題，把這種愚昧的行為改了，就像綿羊一樣的純靜了，清涼了。離，是捨離，也可以說是改變。轉變如所謂「轉煩惱為菩提」，轉變了煩惱也可以恒常清涼了。菩薩他已沒有了煩惱，所有他是恒時住在清涼之中，常處於解說圓融無礙之地。什麼叫解脫？解脫是說你的身心被一種東西所束縛著了，現在把這束縛你的東西解掉。人的束縛有一種是有形的，別人可以替你解除。有一種是無形的，如內心的煩惱，精神的束縛，這是別人無法代你的解除的，也不是別人加諸於你的——這就需要自己來解脫。從前有一個修行人，向一位老修行請求指示他求解脫的方法。他說：「請問上座，要怎樣才能得到解脫？」老修行反問他：「誰綁著你了？」這人一聽，心中一想：「是呀！誰綁著我了，我為什麼要像蠶一樣，自己把自己束縛住呢？」於是他立刻開悟了，馬上得到了解脫。你能無罣、無礙、無人、無衆生、無壽者，這就是解脫，也就是前面所講的沒有我執、沒有法執、沒有一切的執著，就是解脫。人們為什麼得不到解脫，就因為我執、沒有法執、沒有以前的執著，就是解脫。我們為什麼得不到解脫，就因為我執太重，這東西是我的，身體是我的，房子、地皮、財產都是我所有的，就這樣自己把自己迷住了，得不到解脫。如果能知道一切都是假的，都是有為法，都是如夢幻泡影，如露亦如電，誰能把你綁得住？你要上天入地，到東到西，到歐洲不要飛機票，到澳洲用不著坐輪船，無入而不自得焉，是多麼的安然自得！像這樣就是到了解脫無礙地。於是，還有甚麼可求的，還有甚麼可執著的？甚麼都可以放下了。放下眞心佛自成，還到甚麼地方再去找成佛之道！放得下一切，那還有個我？我都沒有了，還有甚麼煩惱可離的。我相不空，想不透，看不破，放不下一切，才得不到自在。要能甚麼都看得破，放得下，這時候整個法界都屬於你了，還有甚麼可貪求的！
菩薩不壞一切法 亦不滅壞諸法性
解了諸法猶如響 悉於一切無所著
修無盡功德藏廻向的這位大菩薩，他對諸法了然通達，他知道一切法都是無形無相沒有一個本體的。旣然是個沒有體相的抽象東西，又有甚麼可破壞的呢？又怎麼樣使它壞呢？但是顚倒迷惑的衆生，他們就能把好法變成壞法，把善法變成不善法。這話怎樣講呢？其實法的本性並沒有被變失掉，好還是好，善還是善。可是，因為世上一切的一切，都是法的表現，你若順著善法去做，表現的是善法。你若不依照法去做，這就是壞法不善法的表現了。衆生劣弊的多，常常顚倒行事，不依法則，看起來好像是把法變壞了，那只是衆生起惑造業，而法的本性並未因衆生起惑造業而有所改變。菩薩的一切行動，語默動靜，沒有一處不是依法修行，那怎會壞一切法呢！所以說菩薩不壞一切法，不違背一切法。旣不壞不違背，也就不會滅壞諸法的本性了。菩薩是護持一切法，倡明弘揚一切法，精進勤修一切法，所以他不會破壞損滅諸法的本性。菩薩明白一切法，就如你敲擊一個東西發出的響聲。如果你不去敲打，就沒有聲音發出，一敲就有聲音出來了。好像鐘，叩之則鳴。又如樹木，因受風的吹蕩則鳴。又如海濤，遇有大風時，水被風擊，它也發出浪濤的響聲。人間有殘酷的事發生，欺淩弱者，就會引起公憤。草木無聲，風蕩則鳴；人情乖戾，不平則鳴。法性也是這樣，不說就不能顯現；不說法就不知道有法。一說法就有種種的法。菩薩他了解一切的一切都好像響聲一樣。法性是空寂的而無體相，祇須循著它的軌則去做，不必執著於法。假如執著，就會把自己束縛起來。菩薩瞭解法的法性，他旣不違背法則行事，也不滅壞法的本性，他知道法是如響應聲的，所有他能不執著一切法。沒有執著，就是破除了法執，沒有法執，就是明白了諸法的空相，旣明白了諸法的空相，又執著個甚麼？
了知叁世諸衆生 悉從因緣和合起
亦知心樂及習氣 未曾滅壞一切法
菩薩具足了六通叁明，所以他能明白知道一切衆生的叁世因緣。衆生是一切有生命的東西，廣泛的說，包括有情無情。有情不特有生命，還有知覺靈性。有優秀的有情、中等知能不好不壞的有情，還有下劣的無知能的有情。人就是有情中優秀的一種。無情還是有生命，不過沒有靈性而己。佛經常常說的衆生，則大多是指有生命有靈性的人類和其他動物。衆生的來源，乃是和合許多因緣而成的，所有叫衆生。所謂因緣就是業網。和合就是生生世世的業網交織，錯綜複雜，源源不絕的輪廻遞償。衆生藉因緣而生，它也依因緣而滅。菩薩了知現在世、過去世、未來世的衆生，都是從因緣和合而生起的。他也很清楚這些衆生的心性習氣，以及他們所愛惡的。因緣所生法，本來都是空；旣然衆生皆是依因緣和合而生，那當然衆生也是空的，衆生雖是空，但他並不曾滅壞一切法的本性。
了達業性非是業 而亦不違諸法相
又亦不壞業果報 說諸法性從緣起
菩薩明白通達業性也是空的，業的本身也沒有一個實在的體積，也沒有一定的體相可得。這種說法，是在菩薩的立場，因為菩薩不妄說高論，他是由眞修實學而證得了大智慧，以智瞭達諸法的實相，捨棄了執著，永絕了染汚、惡念、所謂業與報，在菩薩的觀照中都是空的。凡夫生存在業網交織的輪廻中，業果是有的，法相宛然，果報是絲毫不爽的。種善因，結善果。種惡因，結惡果。菩薩了業性空，但他並不壞業的果報。他演釋諸法性和法的根源，則說明它是從因緣生出來的。
了知衆生無有生 亦無衆生可流轉
無實衆生而可說 但依世俗假宣示
菩薩也明瞭衆生是衆緣和合而生的，緣滅則滅，衆生也等於沒有。 旣然沒有衆生，也就沒有來流轉生死。衆生空，業相空，諸法也空，所以沒有實實在在的衆生可說，那還有甚麼可執著的。而今經文上隨時提到菩薩不捨衆生，菩薩為了拔救衆裡生修六度萬行。為了教化衆生，勤修諸佛法，這又是甚麼意思呢！這是不壞假名，依著世俗的習慣方便——旣是世間法，又稱俗諦，故給他們一個假名，叫「衆生」。如是方便向世間宣說諸佛教化人的眞正道理。
◎回向偈◎
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟叁途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
此經書由尹國富(普覺)請，上海劉敏莉居士發心打字並校對，智誠法師校對。有錯誤之處敬請大家體諒，並指點。全套二十四冊總共歷時叁年，讓大家共同研究佛法，共同精進，共勉。願把此經廻向給各人父母、師長，以及法界一切衆生，願生者消災免難，增福延壽，闔家平安，生活幸福，身體健康！社會和諧，大家都能了生脫死，百年以後都能往生極樂，各人各姓堂中亡者老祖宗、歷代宗親、各人過去七世父母、冤親債主齊超生！
《大方廣佛華嚴經淺釋10》全文閱讀結束。