..續本文上一頁令一切兜率天的天子們，增加快樂的緣故。為令兜率天王，供養於佛、承事於佛，沒有厭足的緣故。為令無量衆生，心中念佛，隨順佛的教化，而發菩提心的緣故。為令無量衆生，種植見佛的善根，得到福德無量的緣故。
佛令一切衆生，種植善根，卽是成佛的基礎。常發清淨的信心，求無上道，將來成就菩提覺果。修菩提道的衆生，常常供佛，常常見佛。雖然供養於佛，但是要無所求。為什麼？因為見佛和供佛，這是佛子應盡的責任。
有貪心的我們，在佛前拜一拜，心中要求個什麼，希望個什麼，或求開悟，或求平安。總而言之，皆是有所企圖。而菩薩是行所無事，所以無所求。菩薩發大願：「衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」發這種堅固的志願，都得到清淨。為求無上菩提覺道，和清淨本源自性的眞佛。菩薩修功德，勤集善根，不論善的大小，都要去做，沒有懈怠休息的時候。所謂「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」要知大善是從小善積集而成的，大惡是從小惡積集而成的。
修道的人，勤集善根，貫徹始終，要知善根由少而成多。所謂「泰山不擇土壤，故能成其大；大海不擇細流，故能成其深。」很多微塵集在一起，便成為山。很多滴水集在一起，便成其海。無論修那一種法門，若腳踏實地去修，功夫到家時，自然有所成就。修道最忌諱是一曝十寒，或者不專一。譬如，今天修顯教，明天修密教，結果一無所成。若能專修一門，或者念佛號，或者持誦經典，或者參禪打坐，功到自然成。要發種種大誓願。為什麼？因為求一切智慧的緣故。
釋迦牟尼佛接受兜率天王如此誠心的請求，來到一切寶所莊嚴的宮殿，為諸天衆，演暢大方廣佛華嚴經，無上甚深微妙法。在娑婆世界是這樣的情形，在十方所有一切世界，也是這樣的情形。這種境界是不可思議的。
爾時，一切寳莊嚴殿。自然而有妙好莊嚴。出過諸天莊嚴之上。一切寳網周帀彌覆。普雨一切上妙寳雲。普雨一切莊嚴具雲。普雨一切寳衣雲。普雨一切栴檀香雲。普雨一切堅固香雲。普雨一切寳莊嚴蓋雲。普雨不可思議華聚雲。普出不可思議伎樂音聲。讚揚如來一切種智。悉與妙法而共相應。如是一切諸供養具。悉過諸天供養之上。
在這個時候，兜率天宮用一切寶所莊嚴的寶殿。在釋迦牟尼佛進來之後，該寶殿自然而然的現出一切妙好莊嚴。這種莊嚴，超過一切諸天的莊嚴。有一切寶網在該寶殿的上邊，周帀而彌覆。普雨一切最上妙寶雲。普雨一切莊嚴具雲。普雨一切寶衣雲。普雨一切栴檀香雲，此香燃起，其香味可達四十由旬。普雨一切堅固香雲，此香燃燒的時間很長，其香味盡虛空徧法界。又普雨一切寶莊嚴蓋雲。普雨不可思議華聚雲。普放出不可思議伎樂的音聲，稱揚讚歎佛一切種智，與妙法完全相應。以上種種境界，都是佛在過去生中所聚集的功德，而所成就的。以這種種供養具，來莊嚴道場法會，超過諸天所供養之具。
時兜率宮中。伎樂歌讚。熾然不息。以佛神力。令兜率王。心無動亂。往昔善根。皆得圓滿。無量善法。益加堅固。增長淨信。起大精進。生大歡喜。淨深志樂。發菩提心。念法無斷。總持不忘。
在這個時候，兜率天的宮中，有表演種種的伎藝、音樂、歌舞、讚頌等等節目。正在最熱鬧的時候，大衆興高彩烈的表演，有欲罷不能之勢，所以不休息。以佛的種種加持，令兜率天王欣賞此境界，心有定力，而無動亂。也就是不會被境界所轉。兜率天王在往昔所修的善根，已經圓滿而成熟，所以感應佛來為他們說法。
各位！你們能來到金山寺聽經聞法，也是在往昔種下善根，現在成熟了，所以能到金山寺。如果善根沒有成熟，想來金山寺也來不了。為什麼？因緣沒有成熟嘛！善根沒有具足嘛！好像前幾天晚間來的那位法師，他有個弟子，患了癌症。想來金山寺受比丘戒，請大家幫助他完成此願。不幸卻在昨天晚上往生了，可惜未受具足戒。由此可證，善根沒有成熟的人，是進不了金山寺的門。
兜率天王對八萬四千善法，都生堅固的心，增長清淨的信心。生起大精進的心，生起大歡喜的心，發清淨深遠的志願，得到無上的快樂。發堅固菩提的大心，求得無上的覺道。念法的心，永不間斷。總持的心，永不忘記。
我們修道的人，時時精進、刻刻用功，一時一刻也不懶惰，不可「一日曝之，十日寒之」。假如精進一天，休息十天，是不會成功的。最重要是忍受。忍受就是忍飢忍渴、忍寒忍熱、忍風忍雨、忍疼忍痠；總之，要忍受人所不能忍的。不能忍受，就過不了關，參禪打坐的功夫，就不能相應。智慧也不會現前。所以忍是最要緊的法門，沒有忍心，不能成道。
各位！切記這一點，脾氣來了！要忍。煩惱來了！要忍。能忍則沒有無明。所以在一切時一切處都要忍。古人雲：「小不忍則亂大謀。」多少人沒有涵養(忍)的功夫，搞成天下大亂。所謂「忍一時之氣，免百日之憂。」這是經驗之談，可作座右銘。
爾時，兜率陀天王。承佛威力。卽自憶念過去佛所，所種善根。而說頌言。
在這個時候，兜率陀天王，仰承著諸佛大威神力的加持，卽刻囘憶在過去的時候，在諸佛道場中，所種的善根。曾經供養過那位佛，甚至供養過那個世界的佛，統統能囘想起來。那位佛曾經來過兜率天宮說法，他都能想起來。此時，他便用偈頌來說明過去諸佛來說法的名號。
昔有如來無礙月 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此莊嚴殿 是故此處最吉祥
在往昔有位佛，名號為無礙月佛。這位佛，在諸吉祥之中，是最為殊勝的吉祥佛。這位佛，曾經來到這莊嚴殿，為大衆說華嚴妙法。因為這種緣故，所以這莊嚴殿，是吉祥中最吉祥的道場。
我記得在香港大嶼山建築慈興禪寺，落成典禮的時候(陰歷叁月十六日)為本師釋迦牟尼佛開光，又拜叁天大悲懺，特備百桌素筵(每桌十二個位)招待善男信女，作為功德。可是天公不作美，天天下雨，行動不方便。
在十五日晚上，有人對我說：「師父！天下大雨，明天不會有很多人來吧？你預備了這樣多的菜，怎麼辦呢？」我對他說：「不用擔心，自有人會來參加，不要擔心剩菜。這話剛說完，一會見，雨就停了，眼見地上的積水很快就乾了。
第二天(十六日)，佛像開光，天雖陰但無雨，香港的信士們，從早晨乘船來到大嶼山，參加法會，等到中午時，來人約有千餘位，所預備的一百桌齋菜，已開出九十六桌。剩餘四桌，在次日亦被寺中常住叁十多人，一餐吃光，一點也沒有剩下。為什麼？因為我經手主辦此事，不准它有剩菜。所以有這種的感應。
我今天為什麼說這件事？因為昨天是佛誕，你們做了很多的齋菜，沒有吃完，把它當做垃圾，那是損福的。如果我參與其事，就不會剩的太多，可能不多不少，恰到好處，皆大歡喜。因此，想起在大嶼山的往事，今天對你們說一說。
昔有如來名廣智 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此金色殿 是故此處最吉祥
在往昔有位佛，名號為廣智佛。這位佛，在諸吉祥之中，是最為殊勝的吉祥佛。這位佛，曾經來到這金色殿，為大衆說華嚴妙法。因為這種緣故，所以此殿是最吉祥的道場。
昔有如來名普眼 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此蓮華殿 是故此處最吉祥
在往昔有位佛，名號為普眼佛。這位佛，在諸吉祥之中，是最為殊勝的吉祥佛。這位佛，曾經來到這蓮華殿，為大衆說華嚴妙法。因為這種緣故，所以此殿是最吉祥的道場。
昔有如來號珊瑚 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此寳藏殿 是故此處最吉祥
在往昔有位佛，名號為珊瑚佛。這位佛，在諸吉祥之中，是最為殊勝的吉祥佛。這位佛，曾經來到這寶藏殿，為大衆說華嚴妙法。因為這種緣故，所以此殿是最吉祥的道場。
昔有如來論師子 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此山王殿 是故此處最吉祥
在往昔有位佛，名號為論師子佛。這位佛，在諸吉祥之中，是最為殊勝的吉祥佛。這位佛，曾經來到這山王殿，為大衆說華嚴妙法。因為這種緣故，所以此殿是最吉祥的道場。
昔有如來名日照 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此衆華殿 是故此處最吉祥
在往昔有位佛，名號為名照佛。這位佛，在諸吉祥之中，是最為殊勝…
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