..續本文上一頁的吉祥佛。這位佛，曾經來到這衆華殿，為大衆說華嚴妙法。因為這種緣故，所以此殿是最吉祥的道場。
昔有佛號無邊光 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此樹嚴殿 是故此處最吉祥
在往昔有位佛，名號為無邊光佛。這位佛，在諸吉祥之中，是最為殊勝的吉祥佛。這位佛，曾經來到此樹嚴殿，為大衆說華嚴妙法。因為這種緣故，所以此殿是最吉祥的道場。
昔有如來名法幢 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此寳宮殿 是故此處最吉祥
在往昔有位佛，名號為法幢佛。這位佛，在諸吉祥之中，最為殊勝的吉祥佛。這位佛，曾經來到這寶宮殿，為大衆說華嚴妙法。因為這種緣故，所以此殿是最吉祥的道場。
昔有如來名智燈 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此香山殿 是故此處最吉祥
在往昔有位佛，名號為智燈佛。這位佛，在諸吉祥之中，是最為殊勝的吉祥佛。這位佛，曾經來到這香山殿，為大衆說華嚴妙法。因為這種緣故，所以此殿是最吉祥的道場。
昔有佛號功德光 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此摩尼殿 是故此處最吉祥
在往昔有位佛，名號為功德光佛。這位佛，在諸吉祥之中，是最為殊勝的吉祥佛。這位佛，曾經來到這摩尼殿，為大衆說華嚴妙法。因為這種緣故，所以此殿是最吉祥的道場。
如此世界兜率天王。承佛神力。以頌讚歎過去諸佛。十方一切諸世界中兜率天王。悉亦如是歎佛功德。
像娑婆世界兜率天王，仰承著佛的大威神力所加持，用偈頌來讚歎過去諸佛在寳莊嚴殿說法。在十方一切所有的世界，所有的兜率天王，也都是這樣來供養於佛、承事於佛、讚歎佛的功德。
爾時世尊於一切寳莊嚴殿。摩尼寳藏師子座上。結跏趺坐。
這個時候，釋迦牟尼佛在一切寶所莊嚴的殿中，坐在摩尼寶藏師子座之上，結雙跏趺坐。雙跏趺坐相，能降伏魔的侵擾，容易入定，能生出一切昧的力量。諸佛說法時，皆雙跏趺坐，又名吉祥坐。
法身清淨。妙用自在。與叁世佛。同一境界。住一切智。與一切佛。同入一性。佛眼明了，見一切法。皆無障礙。有大威力。普遊法界。未嘗休息。具大神通。隨有可化衆生之處。悉能徧往。以一切諸佛無礙莊嚴。而嚴其身。善知其時。為衆說法。
佛的法身，非常清淨，猶如虛空。一切神通妙用，任運自在，與叁世諸佛，同是一個境界，住在一切智慧之地，來教化衆生。與一切佛，同入一個佛性。所謂「十方叁世佛，同共一法身。」
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一切佛卽是一佛，一佛卽是一切佛。為什麼？因為佛佛同體，佛佛道同，佛佛平等。佛眼如千日，能明了諸法，實相之理，所以見一切法，皆沒有障礙。
我們衆生也具足五眼(天眼、肉眼、法眼、慧眼、佛眼)。但因為被無明煩惱所遮蓋，所以不現。如果認眞修行，才能得到五眼的境界。開眼的人，也有煩惱：上望有諸天的快樂，下視有地獄的苦楚，若是定力不夠的人，容易被境界搖動其心，失去修道的時光。
有首偈頌說明五眼的境界：「天眼通非礙，肉眼礙非通，法眼唯觀俗，慧眼了眞空，佛眼如千日，照異體還同，圓明法界境，無處不含容。」所以說佛眼明了，如同千個太陽一般的光明，所照的雖然不同，可是本體是一個。開了佛的智慧眼，能見一切法，都沒有障礙。開了法眼的人，能觀一切處，叁藏十二部的經典，一目了然。佛誦他所誦的經，菩薩誦他所誦的經，緣覺誦他所誦的經，聲聞誦他所誦的經。各有所修，各有所學。不是說到佛的果位，就無修無證。佛還要常誦經。不過，佛所誦的經和我們所誦的經，方法不同。佛用佛眼一看，卽刻從「如是我聞」就誦到「信受奉行」。在轉瞬之間，能將一部經誦完。
諸佛具足大威德的力量，能普徧周遊法界，為什麼？因為要救在苦海中的衆生。佛有憐愍心，所以沒有休息的時候。佛菩薩具足廣大神通，凡是有緣被度的衆生，無論在什麼地方，佛菩薩皆用神通變化之力，悉能普徧前往，令該度的衆生離苦得樂。
菩薩以諸佛無礙的莊嚴，而自在莊嚴其身。菩薩教化衆生，善觀其時，善知其時，善用其時，不會錯過說法的機會。也就是觀機逗教，因人說法。見大乘根性的人，說大乘的法——六度萬行。見小乘根性的人，說小乘的法——四諦法或十二因緣法。這叁種法，是修道基本的法，如一鼎叁足，缺一不可。修道不可感情用事，更不可意氣用事。都是世尊金口所說，何必分為大乘小乘，牢執門戶之見呢？修道要選擇合乎自己的要求而修，不要分彼別此，那就失掉修道的眞精神——求佛智、續佛命。
不可說諸菩薩衆。各從他方種種國土而共來集。衆會清淨。法身無二。無所依止。而能自在。起佛身行。
有不可說不可說那樣多的諸菩薩衆，每位菩薩，都是從其他方向種種不同的國土，而來到娑婆世界兜率天宮，於華嚴法會聚集在一起，聆聽釋迦牟尼佛，演暢華嚴大法。大衆法會非常清淨。法身無二，與佛同體。無所依賴，而能自在，生起佛所修一切的行門。
坐此座已。於其殿中。自然而有無量無數殊特妙好出過諸天供養之具。所謂華。鬘。衣服塗香。末香。寳蓋。幢旛。伎樂。歌讚。如是等事。一一皆悉不可稱數。以廣大心。恭敬尊重。供養於佛。
釋迦牟尼佛，坐在師子座之後，在寶莊嚴殿中，自然而有無量無數殊勝特別妙好供養之具。這些供養，比諸天所供養具，還超過數倍之莊嚴。就是所說的寶華、寶鬘、寶衣服、塗香、末香、寶蓋、寶幢、寶旛、伎藝、音樂、歌頌、讚辭等。這樣種種的事，都有說不盡那樣之多。每個衆生，用廣大心，恭敬於佛、尊重於佛、供養於佛。
十方一切兜率陀天。悉亦如是。
不但在娑婆世界兜率天宮莊嚴殿，是這樣的情形。就是在十方一切的兜率天宮莊嚴殿中，也是這樣的情形，十分的莊嚴，十分的清淨。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷第二十叁 兜率宮中偈讚品第二十四
兜率宮中偈讚品第二十四
釋迦牟尼佛在兜率天宮，寳莊嚴殿華嚴法會中，對大衆宣講華嚴大法的時候，從十方世界所來的菩薩，在他們各方之中，選出一位大菩薩，作為上首，用偈頌來讚歎釋迦牟尼佛的功德。這一品文為第二十四。
爾時，佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與萬佛刹微塵數諸菩薩俱。從萬佛刹微塵數國土外諸世界中，來詣佛所。
釋迦牟尼佛在兜率天宮為華嚴法會大衆，將要說法之前，現出種種莊嚴、種種妙好、種種音樂、種種寳雲、種種寳華等。就在這個時候，佛的大威神力之緣故。在十方的每一方中，都有一位大菩薩，作為上首，為菩薩中的領袖。每一位大菩薩和萬佛刹微塵那樣多的菩薩在一起，他們都是從萬佛刹微塵那樣多國土之外，諸世界中，來到佛所，作為影響衆。
其名曰。金剛幢菩薩。堅固幢菩薩。勇猛幢菩薩。光明幢菩薩。智幢菩薩。寳幢菩薩。精進幢菩薩。離垢幢菩薩。星宿幢菩薩。法幢菩薩。
這十位上首大菩薩的名號，都用幢字。幢有五種意思：①高出義。表示叁賢(十住、十行、十廻向)位極的緣故。②建立義。大悲大智，建立衆生和菩提的緣故。③歸向義。就是大悲攝受衆生，智願攝受善根，歸向菩提和實際的緣故。④摧殄義。好像猛將的寳幢，能降伏一切十大魔軍的緣故。⑤滅怖畏義。好像帝釋天的網羅幢，不怖惑業的緣故，所以稱為幢。
十位大菩薩的名號，就是所說的①東方金剛幢菩薩，他是本會(第五會)說法主。金剛代表堅利。堅是堅固，二乘實際不能壞。利是銳利，能斷難斷疑。所謂「愛見不能動，謂之堅；無所不能救，謂之利。」②南方堅固幢菩薩，他的菩提心，非常堅固，不壞廻向的緣故。又因為觀瞻於佛，不厭足的緣故，所以稱為堅固幢菩薩。③西方勇猛幢菩薩，這位菩薩，勇猛精進，教化衆生，絕不休息，也不退轉。勇是勇猛改過，猛是猛於向前。因為勇猛改過，愛惜光陰，所以稱為勇…
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