..续本文上一页的吉祥佛。这位佛，曾经来到这众华殿，為大众说华严妙法。因為这种缘故，所以此殿是最吉祥的道场。
昔有佛号无边光 诸吉祥中最殊胜
彼曾入此树严殿 是故此处最吉祥
在往昔有位佛，名号為无边光佛。这位佛，在诸吉祥之中，是最為殊胜的吉祥佛。这位佛，曾经来到此树严殿，為大众说华严妙法。因為这种缘故，所以此殿是最吉祥的道场。
昔有如来名法幢 诸吉祥中最殊胜
彼曾入此寳宫殿 是故此处最吉祥
在往昔有位佛，名号為法幢佛。这位佛，在诸吉祥之中，最為殊胜的吉祥佛。这位佛，曾经来到这宝宫殿，為大众说华严妙法。因為这种缘故，所以此殿是最吉祥的道场。
昔有如来名智灯 诸吉祥中最殊胜
彼曾入此香山殿 是故此处最吉祥
在往昔有位佛，名号為智灯佛。这位佛，在诸吉祥之中，是最為殊胜的吉祥佛。这位佛，曾经来到这香山殿，為大众说华严妙法。因為这种缘故，所以此殿是最吉祥的道场。
昔有佛号功德光 诸吉祥中最殊胜
彼曾入此摩尼殿 是故此处最吉祥
在往昔有位佛，名号為功德光佛。这位佛，在诸吉祥之中，是最為殊胜的吉祥佛。这位佛，曾经来到这摩尼殿，為大众说华严妙法。因為这种缘故，所以此殿是最吉祥的道场。
如此世界兜率天王。承佛神力。以颂讚叹过去诸佛。十方一切诸世界中兜率天王。悉亦如是叹佛功德。
像娑婆世界兜率天王，仰承著佛的大威神力所加持，用偈颂来讚叹过去诸佛在寳庄严殿说法。在十方一切所有的世界，所有的兜率天王，也都是这样来供养於佛、承事於佛、讚叹佛的功德。
尔时世尊於一切寳庄严殿。摩尼寳藏师子座上。结跏趺坐。
这个时候，释迦牟尼佛在一切宝所庄严的殿中，坐在摩尼宝藏师子座之上，结双跏趺坐。双跏趺坐相，能降伏魔的侵扰，容易入定，能生出一切昧的力量。诸佛说法时，皆双跏趺坐，又名吉祥坐。
法身清净。妙用自在。与三世佛。同一境界。住一切智。与一切佛。同入一性。佛眼明了，见一切法。皆无障碍。有大威力。普游法界。未尝休息。具大神通。随有可化众生之处。悉能徧往。以一切诸佛无碍庄严。而严其身。善知其时。為众说法。
佛的法身，非常清净，犹如虚空。一切神通妙用，任运自在，与三世诸佛，同是一个境界，住在一切智慧之地，来教化众生。与一切佛，同入一个佛性。所谓「十方三世佛，同共一法身。」
——
一切佛卽是一佛，一佛卽是一切佛。為什麼？因為佛佛同体，佛佛道同，佛佛平等。佛眼如千日，能明了诸法，实相之理，所以见一切法，皆没有障碍。
我们众生也具足五眼(天眼、肉眼、法眼、慧眼、佛眼)。但因為被无明烦恼所遮盖，所以不现。如果认眞修行，才能得到五眼的境界。开眼的人，也有烦恼：上望有诸天的快乐，下视有地狱的苦楚，若是定力不够的人，容易被境界摇动其心，失去修道的时光。
有首偈颂说明五眼的境界：「天眼通非碍，肉眼碍非通，法眼唯观俗，慧眼了眞空，佛眼如千日，照异体还同，圆明法界境，无处不含容。」所以说佛眼明了，如同千个太阳一般的光明，所照的虽然不同，可是本体是一个。开了佛的智慧眼，能见一切法，都没有障碍。开了法眼的人，能观一切处，三藏十二部的经典，一目了然。佛诵他所诵的经，菩萨诵他所诵的经，缘觉诵他所诵的经，声闻诵他所诵的经。各有所修，各有所学。不是说到佛的果位，就无修无证。佛还要常诵经。不过，佛所诵的经和我们所诵的经，方法不同。佛用佛眼一看，卽刻从「如是我闻」就诵到「信受奉行」。在转瞬之间，能将一部经诵完。
诸佛具足大威德的力量，能普徧周游法界，為什麼？因為要救在苦海中的众生。佛有怜愍心，所以没有休息的时候。佛菩萨具足广大神通，凡是有缘被度的众生，无论在什麼地方，佛菩萨皆用神通变化之力，悉能普徧前往，令该度的众生离苦得乐。
菩萨以诸佛无碍的庄严，而自在庄严其身。菩萨教化众生，善观其时，善知其时，善用其时，不会错过说法的机会。也就是观机逗教，因人说法。见大乘根性的人，说大乘的法——六度万行。见小乘根性的人，说小乘的法——四諦法或十二因缘法。这三种法，是修道基本的法，如一鼎三足，缺一不可。修道不可感情用事，更不可意气用事。都是世尊金口所说，何必分為大乘小乘，牢执门户之见呢？修道要选择合乎自己的要求而修，不要分彼别此，那就失掉修道的眞精神——求佛智、续佛命。
不可说诸菩萨众。各从他方种种国土而共来集。众会清净。法身无二。无所依止。而能自在。起佛身行。
有不可说不可说那样多的诸菩萨众，每位菩萨，都是从其他方向种种不同的国土，而来到娑婆世界兜率天宫，於华严法会聚集在一起，聆听释迦牟尼佛，演畅华严大法。大众法会非常清净。法身无二，与佛同体。无所依赖，而能自在，生起佛所修一切的行门。
坐此座已。於其殿中。自然而有无量无数殊特妙好出过诸天供养之具。所谓华。鬘。衣服涂香。末香。寳盖。幢旛。伎乐。歌讚。如是等事。一一皆悉不可称数。以广大心。恭敬尊重。供养於佛。
释迦牟尼佛，坐在师子座之后，在宝庄严殿中，自然而有无量无数殊胜特别妙好供养之具。这些供养，比诸天所供养具，还超过数倍之庄严。就是所说的宝华、宝鬘、宝衣服、涂香、末香、宝盖、宝幢、宝旛、伎艺、音乐、歌颂、讚辞等。这样种种的事，都有说不尽那样之多。每个众生，用广大心，恭敬於佛、尊重於佛、供养於佛。
十方一切兜率陀天。悉亦如是。
不但在娑婆世界兜率天宫庄严殿，是这样的情形。就是在十方一切的兜率天宫庄严殿中，也是这样的情形，十分的庄严，十分的清净。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷第二十三 兜率宫中偈讚品第二十四
兜率宫中偈讚品第二十四
释迦牟尼佛在兜率天宫，寳庄严殿华严法会中，对大众宣讲华严大法的时候，从十方世界所来的菩萨，在他们各方之中，选出一位大菩萨，作為上首，用偈颂来讚叹释迦牟尼佛的功德。这一品文為第二十四。
尔时，佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与万佛刹微尘数诸菩萨俱。从万佛刹微尘数国土外诸世界中，来诣佛所。
释迦牟尼佛在兜率天宫為华严法会大众，将要说法之前，现出种种庄严、种种妙好、种种音乐、种种寳云、种种寳华等。就在这个时候，佛的大威神力之缘故。在十方的每一方中，都有一位大菩萨，作為上首，為菩萨中的领袖。每一位大菩萨和万佛刹微尘那样多的菩萨在一起，他们都是从万佛刹微尘那样多国土之外，诸世界中，来到佛所，作為影响众。
其名曰。金刚幢菩萨。坚固幢菩萨。勇猛幢菩萨。光明幢菩萨。智幢菩萨。寳幢菩萨。精进幢菩萨。离垢幢菩萨。星宿幢菩萨。法幢菩萨。
这十位上首大菩萨的名号，都用幢字。幢有五种意思：①高出义。表示三贤(十住、十行、十廻向)位极的缘故。②建立义。大悲大智，建立众生和菩提的缘故。③归向义。就是大悲摄受众生，智愿摄受善根，归向菩提和实际的缘故。④摧殄义。好像猛将的寳幢，能降伏一切十大魔军的缘故。⑤灭怖畏义。好像帝释天的网罗幢，不怖惑业的缘故，所以称為幢。
十位大菩萨的名号，就是所说的①东方金刚幢菩萨，他是本会(第五会)说法主。金刚代表坚利。坚是坚固，二乘实际不能坏。利是锐利，能断难断疑。所谓「爱见不能动，谓之坚；无所不能救，谓之利。」②南方坚固幢菩萨，他的菩提心，非常坚固，不坏廻向的缘故。又因為观瞻於佛，不厌足的缘故，所以称為坚固幢菩萨。③西方勇猛幢菩萨，这位菩萨，勇猛精进，教化众生，绝不休息，也不退转。勇是勇猛改过，猛是猛於向前。因為勇猛改过，爱惜光阴，所以称為勇…
《大方广佛华严经浅释9》全文未完，请进入下页继续阅读…