..续本文上一页猛幢菩萨。④北方光明幢菩萨，这位菩萨，以大悲力，放智慧大光明，照破愚痴的黑暗。在光明之中，又现出寳幢，令一切善根，无所不至，所以称為光明幢菩萨。⑤东北方智幢菩萨，这位菩萨的智慧，非常之高，无有可比。用智慧指导万行，出生无尽，所以称為智幢菩萨。⑥东南方寳幢菩萨，这位菩萨的慈悲心，犹如寳幢。用圆净的智慧，照了平等之理。不碍应现，随顺一切。好像摩尼寳一样的光明，所以称為寳幢菩萨。⑦西南方精进幢菩萨，这位菩萨，身也精进，心也精进，昼也精进，夜也精进，不懈怠，不放逸，所以称為精进幢菩萨。⑧西北方离垢幢菩萨，这位菩萨，离开一切染汚，心中非常清净，眞如体也清净，又清净世间，所以称為离垢幢菩萨。⑨下方星宿幢菩萨，这位菩萨的智慧，如同星宿，其光灿烂於虚空，无可缚著，所以称為星宿幢菩萨。⑩上方法幢菩萨，这位菩萨，建法幢於处处，破疑网於重重，知眞实之法，普徧入法界，则所修行，皆无分别，所以称為法幢菩萨。
所从来国。谓妙寳世界。妙乐世界。妙银世界。妙金世界。妙摩尼世界。妙金刚世界。妙波头摩世界。妙优钵罗世界，妙栴檀世界。妙香世界。
这些大菩萨是从什麼世界来的？有的从妙寳世界来的。有的从妙乐世界来的。有的从妙银世界来的。有的从妙金世界来的。有的从妙摩尼世界来的。有的从妙金刚世界来的。有的从妙波头摩(红莲华)世界来的。有的从妙优钵罗(青莲华)世界来的。有的从妙旃檀世界来的。有的从妙香世界来的。皆从这些世界中，来到娑婆世界兜率天宫华严法会，聆听释迦牟尼佛宣讲华严大法。
各於佛所，净修梵行。所谓无尽幢佛。风幢佛。解脱幢佛。威仪幢佛。明相幢佛。常幢佛。最胜幢佛。自在幢佛。梵幢佛。观察幢佛。
这十位大菩萨，从十方世界而来。在十方世界中，常随十位佛学习佛法，净修梵行(清净行)，远离一切染汚法。有的从无尽幢佛的道场而来。有的从风幢佛的道场而来。有的从解脱幢佛的道场而来。有的从威仪幢佛的道场而来。有的从明相幢佛的道场而来。有的从常幢佛的道场而来。有的从最胜幢佛的道场而来。有的从自在幢佛的道场而来。有的从梵幢佛的道场而来。有的从观察幢佛的道场而来。
其诸菩萨，至佛所已，顶礼佛足。以佛神力，卽化作妙寳藏师子之座。寳网弥覆。周帀徧满。诸菩萨众，随所来方，各於其上，结跏趺坐。
所来诸菩萨，到释迦牟尼佛的处所之后，身心恭敬，向佛顶礼。仰承著佛的大威神力，在每位菩萨的面前，即刻化现妙寳藏师子之座。在每个座的上边，都有寳网弥覆著。这个能周帀徧满一切处。所有的菩萨，随著他们来的方向，各坐在师子座之上，结双跏跌坐。
其身悉放百千亿那由他阿僧祇清净光明。此无量光，皆从菩萨清净心寳，离众过恶大愿所起。显示一切诸佛自在清净之法。以诸菩萨平等眼力，能普救护一切众生。一切世间之所乐见。见者不虚，悉得调伏。
在每位菩萨的身上，放出有百千亿那由他阿僧祇那样多的清净光明。这种无量的光，皆从菩萨清净的心寳，离众过恶的大愿而生的。什麼是过恶？就是自私自利，不愿意把自己的过错，让他人知道和看见。菩萨是没有这样的过恶。菩萨在往昔生生世世之中，所发种种度众生的大愿，所以生出无量的光明。
菩萨很明显指示一切众生，怎样修行诸佛自在清净之法。所以才显示诸佛自在清净之法，令一切众生依法修行。菩萨以所发的平等愿力，不选择、不分别，普徧来救护一切众生。世间一切众生，都欢喜见到佛菩萨。谁能见到，谁就种下菩提善根。所有刚强难调难伏的众生，见到佛菩萨之后，自然被调伏了。
其菩萨众，悉已成就无量功德。所谓徧游一切诸佛国土，无所障碍。见无依止清净法身。以智慧身，现无量身，徧往十方承事诸佛。入於诸佛无量无边不可思议自在之法。
从十方世界中所来的诸菩萨众，他们都是已经成就无量无边的功德。他们希望一切众生，也能成就无量无边的功德。这就是菩萨的精神，没有自私自利的思想。所谓「自觉觉他、自度度他、自利利他。」
菩萨成就无量功德之后，能普徧周游一切诸佛国土，没有一切的障碍，能见到无所依止的清净法身。法身是尽虚空徧法界，无在无不在，所谓「清净法身毗卢遮那佛」。毗卢遮那译為徧满一切处。因為徧满一切处，所以无所依止，无所依止，才是清净法身。用智慧身来现无量身，徧往十方世界去承事诸佛、供养诸佛。这样亲近诸佛，才能证得诸佛无量无边不可思议任运自在之法。
住於无量一切智门，以智光明，善了诸法。於诸法中，得无所畏，随所演说，穷未来际，辩才无尽。以大智慧，开总持门。慧眼清净，入深法界。智慧境界，无有边际。究竟清净，犹若虚空。
菩萨已成就无量功德，乃能住在无量一切智慧之门，用智慧的光明，善於明瞭一切诸法。在诸法之中，得到无所畏，随所演说，穷尽未来际，也说不完。善巧方便的辩才，也没有障碍，也没有穷尽。用广大的智慧，开演总持的法门。菩萨有清净的慧眼，徧入深法界。以法界為心，以法界為体，以法界為性。最高智慧的境界，是没有边际的。究竟的清净，犹若虚空一样，一物也没有。
如此世界兜率天宫，诸菩萨众，如是来集。十方一切兜率天宫，悉有如是名号菩萨，而来集会。所从来国，诸佛名号，亦皆同等，无有差别。
好像在娑婆世界，兜率天宫华严法会中，所有一切菩萨，像这样的来集会，聆听释迦牟尼佛宣说华严大法。在十方世界中一切兜率天宫，也是这样的情形，完全相同。也有这样多的菩萨，名号也是一样，而来集会。所从来的国土，名称也是一样。诸佛名号，也是一样。总而言之，一切的一切相等，没有分别。这就是「一為无量，无量為一」的事事无碍境界，是不可思议的境界。
清净法身是徧满一切处，此处有佛，彼处也有佛，佛佛道同。此处有菩萨，彼处也有菩萨。菩萨和菩萨的名号，也是相同。是不是一个呢？本来也没有两个。好像电视机，在这个家庭中放映这种境界，在那个家中放映也是这种境界。一般人用科学来映现这种境界。释迦牟尼佛在娑婆世界兜率天宫宣说华严大法，在十方世界兜率天宫中，亦同时现佛在宣说华严大法。这和电视的道理一样。用电视作比喩，大家易於明白了。但诸佛菩萨的境界，已超出电视的境界，是妙不可言的。
尔时，世尊从两膝轮。放百千亿那由他光明，普照十方，尽法界虚空界，一切世界。
在这个时候，释迦牟尼佛从两膝轮，放出百千亿那由他那样多的光明，普徧照耀十方世界。尽法界、尽虚空界、尽一切所有世界。
放膝轮光，表示菩萨位渐渐增高。表示廻因向果。求上向下廻向，自在无碍。升兜率天宫说法，向上向下行动自由。所以在这一会，演畅十廻向的法门。
彼诸菩萨，皆见於此佛神变相。此诸菩萨，亦见於彼一切如来神变之相。如是菩萨，皆与毗卢遮那如来，於往昔时，同种善根，修菩萨行。
十方世界中的诸菩萨，都看见娑婆世界释迦牟尼佛的神通变化之相。在娑婆世界中的诸菩萨，也都看见十方世界一切如来神通变化之相，完全相同。此世界他世界，十方诸世界，所有的菩萨，皆与毗卢遮那(释迦牟尼佛的法身)如来，在往昔时，同种善根，同修菩萨行。
悉已悟入诸佛自在甚深解脱。得无差别法界之身。入一切土，而无所住。见无量佛，悉往承事。於一念中，周行法界。自在无碍。心意清净，如无价寳。无量无数诸佛如来，常加护念，共与其力。到於究竟第一彼岸。
这些菩萨，明白诸佛的自在和解脱，证得没有分别法界之身，也就是法身。这种法身，能入一切国土中，无住无不住，无在无不在。在法界一切国土中，见到无量无数诸佛。菩萨都能前往，承事诸佛、供养诸佛、亲近诸佛。能在一念之间，而周行法界。為什麼菩萨能有这样的境界？因為菩萨已证得自在无碍的神通。菩萨的心意，清净如虚空，没有一物的存在。如同无价之寳一样的尊贵。承蒙十方无量无数诸佛，常常加持护念，共与其力，能到达在究竟圆满第一的彼岸。
恆以净念，住无上觉。念念恆入一切智处。以小入大，以大入小，皆得自在，通达无碍。已得佛身，与佛同住，获一切智。从一切智，而生其身。一切如来所行之处，悉能随入。开阐无量智慧法门。到金刚幢大智彼岸。
菩萨常用清净无染的念，住在无上智慧觉海中，念念之中，常入一切智慧之处。这种境界，以一粒微尘而能摄入世界，以世界而能入一微尘中。这就是以小入大、以大入小互相圆融无碍的境界，自在任运，通达无碍。菩萨已经证得佛的法身，所以和佛同住，获得一…
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